四圣遠(yuǎn)八卦微，邵傳出程演輝。人茍欲無大過，必務(wù)知要于是經(jīng)。豈無一言可以終身行兮，為入德之門屏。直待屏山之有人，默心契于俯仰。溯涪陵之淵源，撫伊洛之圖象。胥講究乎籍溪，復(fù)參訂乎白水。指武夷而誅茅，坐一室兮息萬慮。靜觀消長之理數(shù)，物不可以終剝。喜伏雷之欲動，驗(yàn)天地之生息。幾善惡于陰陽，玆吉兇之所因。惟人不能無差失，吾恐遂之而不自新。縱違道之既遠(yuǎn)，猶可以收之桑榆。矧惟知過而速改，豈不能善遷而悔無。顧見機(jī)之最難，差毫釐兮謬千里。斯君子所為修身，必先窮物而誠意。知為善而去惡，湛淵靜而無思。或心主之不一，霎放下于獨(dú)知。便有閑念之抵隙，遂如麻而相續(xù)。嗟斯心是活物，善走作兮難把定。茍不早審于甚微，寧止乎胡思與亂想。時(shí)牛羊之不牧，際七情之欲逸。實(shí)迷涂其未遠(yuǎn)，覺一息之少忽。宜細(xì)省而密察，不參貳以三二。寔遏絕于未形，諒不遠(yuǎn)而伊邇。功雖入于如毛，操已本于簡約。既復(fù)復(fù)而又復(fù)，遂至乎無復(fù)也。口無擇兮身無擇，信大善而吉也。茍或回瀾于既倒，吾知事倍而功半。惟圣人純亦不已，無所事于善反。謂顏氏為能不貳，其庶幾乎日進(jìn)。猗三字之蔽一部，非先生其孰認(rèn)。蹇佩服而無斁，擬以符而篤信。平生學(xué)力盡在此，徒自體察而無傳。有后生力行可畏，實(shí)我友之胤也。當(dāng)執(zhí)燭而坐隅，非闕黨之童也。喜斯文之在玆，有是符吾誰與同。卒使不其業(yè)于后來，重指掌以善誘人。謂自龜山而豫章，逮延平而授受。雖嫡統(tǒng)之固然，亦是啟后而有自。昭揭入道之次第，功豈下于三子。慨滄洲之輟響，獨(dú)斯符兮萬期。何后學(xué)買櫝而還珠，侮圣賢之訓(xùn)辭。人告我以不善，又必之以且遂。怨恥辱之我至，是強(qiáng)酒而惡醉。尚不忌憚于明顯，況毋自欺于隱微。惟不遠(yuǎn)而不可冀，曷又諱疾而忌醫(yī)。噫區(qū)區(qū)于枝流，固衰世之非志。安暴棄而吝改，孰若一日之勇徙。言寡尤兮行寡悔，亦足以外制而內(nèi)全。咨吾黨之多士，盍書紳而周旋。勿謂過少而不復(fù)，少積山而滔天。勿謂已遠(yuǎn)而不復(fù)，遠(yuǎn)益遠(yuǎn)而禽獸。及成功而一涂，卒靡愆而無累。奉一符而惺惺，反三隅而自陳。私為之戒曰，復(fù)于口兮不若復(fù)子身。復(fù)于身兮不若復(fù)于心，無口過易。無身過難，無身過易。無心過難，貴乎不遠(yuǎn)。可矣追復(fù)當(dāng)勉其難，不忽其易。