圣上九年之冬十月。玉體以痘疹不豫。迄二旬乃瘳。茲實國家三百年未有之慶也。圣上仰惟慈圣殿下喜悅之至意。而俯諒億兆鼓舞之誠也。乃命蠲租以賜民。且洞開囹圄。從大辟以下。咸宥遣之。厚賞賚侍藥諸臣。用酬勞勚。醫(yī)亦有自微班超拜二品官者。世共榮之。及其告宗廟而陳賀也。傾城士庶齊造闕下。歡抃闐咽。舉一國肖翹蠢動之微。無不并囿于春臺壽域之和氣中矣。臣竊惟古者國有慶。太史氏既張大之矣。而騷士文人又為之揄揚敘述。以盡幸賀之意。非徒技癢為也。蓋亦情有不能已也。即今日之大慶也。而倘不著見于里巷歌謠之什。無亦太寥寥乎哉。此圣痘歌之所為作也。圣痘出軒岐家言。其本指雖若少異于今所為說。顧痘以一端時氣蒸染流行。而至徹于宮禁清嚴之內(nèi)。此殆天使之眷相圣上。丕闡宗社無疆之休。而其所以玉成之功。則痘固有之矣。初上遵慈圣懿旨。欲策諸臣保護之勛。而大臣辭而不受。則所可歸功之地。非痘而何哉。痘哉痘哉。允宜夫得圣名也。藉第令創(chuàng)命之也。庸何傷。蘇軾之言曰。歸之造物。造物不自以為功。歸之太空。太空冥冥。不可得以名。夫彼雖不自為功。吾且歸功焉矣。彼雖不可得以名。吾且強名之矣。何哉。不歸功則無以彰其喜。不為名則無以志其喜。以圣名之。以功歌之。烏可已乎。烏可已乎。自唐宋以降。以疾病吟詠者夥矣。未嘗有所謂痘者。至于史家紀傳雜說演義。狀人面貌甚悉。而無以瘢痕言者?？v云自周秦有之。然豈昔稀而今熾也耶。從茲以往。必不復熄于天壤間也。而史官之紀慶。自今伊始。歌詠之作。亦自今日。則一斑雕篆之技。亦庶乎托重而垂后世也。是又微臣之幸也歟。歌曰。