懿若人之不爾，盡物情于萬(wàn)殊。曰余嘉乃宏模，默潛究而永喟。在彼技猶必然，矧人上之用才。肆明王之旁招，冀天工之共恢。蕩多士之并臻，實(shí)國(guó)家之楨干。然人品之相間，豈同條而共貫。器固分于巨細(xì)，德亦判于仁悍。玆兩端之允執(zhí)，各因人而命職。智者達(dá)而愚者直，取通敏與木訥。弱則惠而強(qiáng)則勇，內(nèi)慈順與果決。羌度義而度力，肯求備而屑屑。上公服與六卿，下庶司與百司。舉稱(chēng)位而不紊，靡片善之或遺。偉任人之若玆，宜光澤乎六合。無(wú)一民之侮予，囿四海于我闥。信用才與用人，事懸殊而理該。溯往古之列辟，得此道者幾哉。唐建官之惟百，不聞皆稷契之儔類(lèi)。周之臣三千，夫孰有周召之與比。期翕受而敷施，致斯室之大竟。何叔季之庸君，但責(zé)人以至圣。昨所進(jìn)今不知亡，日播棄乎黎老。曠厥官而莫察，國(guó)制隨而顛倒。卒明堂之棟梁，任扶持者伊誰(shuí)。諒工師之罪人，吾于彼而何疵。慨已往之已久，偉我王之大東。布群才于百僚，奠國(guó)家于熙雍。然臣忠之區(qū)區(qū)，愿一獻(xiàn)夫芹曝。覽大匠之所當(dāng)，誠(chéng)不外于繩墨。以為方而為圓，措甚約而施博。況人主之一心，乃自然之權(quán)度。當(dāng)日事乎誠(chéng)正，務(wù)敕已以反顧。則用人之各當(dāng)，焉有一藝之或失。無(wú)棄材兮無(wú)棄人，縱精粗之異事。用為匠兮用為人，理何殊于彼此。歌曰：山有木，工則取之。罔或棄，厥工是就。材在彼，用在我。嗟是匠兮，吾何間然也。