三衢留侯以中隱自處，范石湖為書(shū)二大字以表章之，侯有《中隱對(duì)》，自敘甚詳。夫若隱若顯，內(nèi)心泰然，不為圭組所累，侯之志高矣。顧進(jìn)于世，功大名白，民受其賜，侯未可辭此責(zé)也。乃賦之曰：

子留子道高而位下，豐蓄而嗇施。發(fā)揮所有，可以雷霆一世，而畏人知之。沈酣自得于理義之府，盤薄不騖于功名之涂，乃以「中隱」，扁其室廬。團(tuán)蒲、曲幾，詩(shī)編、酒壺，凡世間尤物一切無(wú)有，蓋淡乎如逋客之舍、幽子之居。吾見(jiàn)其鼻間栩栩，芻豢顏色。殆將貴吾身于隨侯之珠，眇外物于秋蟬之翼。此所謂與道逶迤，一龍一蛇，不露文彩，如玉如石者耶。夫孤竹二子，采薇西山，揭日月于百世之上，可望而不可攀。槁項(xiàng)黃馘，山澤下士，徒悅其風(fēng)，未喻斯旨。友麋鹿于閒曠之墟，玩魚(yú)鳥(niǎo)于泬寥之涘。惟陸沈而無(wú)用，徒牢關(guān)而固拒。故荷蕢與耦耕，均圣門所不許。萬(wàn)夫一賢，天地間氣。海涵岳負(fù)以育德，游刃迎解以為智。陽(yáng)潛于泉?jiǎng)t草木無(wú)色，云出于山則膏澤千里。古之抱此道者屣脫富貴而無(wú)累，蟬蛻塵埃而不緇。然燕坐一室而經(jīng)營(yíng)四海，未嘗泊然與世而相遺。投耒耜而執(zhí)玉，釋版筑而乘車，萬(wàn)物賓從，受其寵綏。蕭條陋巷之布衣，詰屈乘田之小吏，非為我而不為，蓋欲為而不遂。先生彈冠而出，曳履而趨，豈無(wú)意于斯人，而何以隱為？漆園傲睨，達(dá)近乎詭；金馬玩世，和失之鄙。準(zhǔn)繩以中，又安取此？有如樂(lè)天，可謂賢矣，不膏肓于邱壑之下，不柴柵于紳脩之間。招釋子于匡廬之阜，呼酒徒于香林之灘。得喪兩忘，去就俱閒。無(wú)乃欲眇今世而尚友，與斯人而比肩？雖然，進(jìn)退有正，以義為主，可否無(wú)固，因時(shí)為度。元和之際，猶莫盡其所懷；長(zhǎng)慶之后，可飄然而引去。時(shí)既異而轍殊，何必追其故步？曲阜之野，麟出而非；岐山之陽(yáng)，鳳鳴而宜。可隱而見(jiàn)其中躁，可見(jiàn)而隱其德孤。吾欲與白傅異議，乃申以招隱之詩(shī)。其詩(shī)曰：「白銀雙闕高巍巍，佩印如斗生光輝。藥石之妙國(guó)可醫(yī)，縮手未試眾遲遲。前旒側(cè)席九天上，青云發(fā)軔遄其驅(qū)」。