(會(huì)意。從人,從二。右邊的二是重文。本義:博愛,人與人相互親愛)
• 中國(guó)古代一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛?？鬃右灾鳛樽罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)
  • 仁，親也。——《說(shuō)文》
  • 仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁。——《春初·元命苞》
  • 上下相親謂之仁。——《禮記·經(jīng)解》
  • 溫良者，仁之本也?！抖Y記·儒行》
  • 仁者，謂其中心欣然愛人也?！俄n非子·解老》
  • 仁者，可以觀其愛焉。——《禮記·喪服四制》
  • 豈無(wú)居人?不如叔也，洵美且仁?！?a href='/Query.aspx?type=poem1&id=185' class='poemCommentLink' target='_blank'>《詩(shī)·鄭風(fēng)·叔于田》
又如：仁人(有仁德的人);仁術(shù)(施行仁道、仁政的方法);仁宇(在仁德的覆蔽之下);仁瑞(仁德的瑞兆);仁樸(仁愛樸實(shí));仁篤(仁愛篤厚);仁誨(仁愛的教誨);仁鄙(仁愛與鄙薄)
• 有德者之稱
• 舊指有仁德的人
  • 予嘗求古仁人之心?！?span id="so0imcw" class='label'>宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
又如：仁人網(wǎng)(傳說(shuō)商湯曾讓獵人網(wǎng)開三面。指給予一條生路);仁者(有德行的人);仁里(仁者住地);仁士(仁人。有德行的人)
• 指事物中有恩于萬(wàn)物生育者，古代常與五行等相配
  • 養(yǎng)之，長(zhǎng)之，假之，仁也?！抖Y記》
• 完美的道德
  • 夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——《論語(yǔ)·雍也》
• 仁政
  • 以德行仁者王。——《孟子》
• 恩惠
  • 則民與子仁。——《論語(yǔ)》。皇疏：“恩也?！?/li>
  • 厚澤深仁，遂有天下?！?span id="0ous0oc" class='label'>魯迅《偽自由書》
• 同情， 憐憫
  • 呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大謬矣。——柳宗元《天說(shuō)》
• 種子外皮內(nèi)的部分——常指可以食用的種子和堅(jiān)果、核果及類似果實(shí)的內(nèi)果皮里邊的部分。字本作“人”，明代后改作“仁” 。如：核桃仁
• 類似果仁的東西 。如：瓜子仁
• 人
  • 仁者，人也。——《禮記·中庸》。注：“人也，讀如相人偶之人?！?/li>
  • 仁者，人也?！睹献印けM心下》
  • 雖告之曰：“井有仁焉?！逼鋸闹?——《論語(yǔ)·雍也》
• 古縣名
  • 又并蒲、衍、首、垣，以臨仁、平丘?！妒酚洝ご荷昃袀鳌?/li>
• 水名
  • 烏江，府東七十里；源出水西蠻界，繞府南與湘、洪、仁三江合。——顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》
• 等于8尺(一說(shuō)7尺，也有說(shuō)5.6尺或4尺的)的中國(guó)古代長(zhǎng)度單位。通“仞”
  • 九成之臺(tái)，作于羸土，百仁之高，臺(tái)(始)于足下。——《馬王堆漢墓帛書·老子甲本》
• 姓

• 有感覺能力——與“不”連用，作否定式 。如：兩手不仁；皮膚不仁
• 溫潤(rùn)
  • 漢水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻?！痘茨献印?/li>
• 敬辭。舊時(shí)常用于書信中 。如：仁臺(tái)；仁兄

• 親愛
  • 公子為人，仁而下士?！妒酚洝の汗恿袀鳌?/li>
  • [陛下] 有仁民愛物之意?！?span id="ukiwquq" class='label'>王安石《上時(shí)政書》
• 同情；憐憫
  • 將大其聲，疾呼而望其仁之也?！?span id="qgw2u0c" class='label'>韓愈《后十九日復(fù)上書》
• 思念
  • 郊社之義，所以仁鬼神也；…食饗之禮，所以仁賓客也?！抖Y記·仲尼燕居》

• 《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》而鄰切，??音人。 (眞韻)
• 《釋名》忍也?！?a target='_blank'>易·乾卦》君子體仁，足以長(zhǎng)人。《禮·禮運(yùn)》仁者，義之本也，順之體也。得之者尊?！冻填棥吩恍娜绶Y種。生之性，便是仁。
• 又《方書》手足痿??爲(wèi)不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請(qǐng)命超還漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。
• 又果核中實(shí)有生氣者亦曰仁。
• 又姓。
• 又《韻補(bǔ)》葉如延切，音然。 (先韻)
• 《歐陽(yáng)修·送吳子京南歸詩(shī)》我笑謂吳生，爾其聽我言。顏回不貳過(guò)，後世稱其仁。
• 《六書正譌》元，從二從人。仁則從人從二。在天爲(wèi)元，在人爲(wèi)仁。人所以靈於萬(wàn)物者，仁也。

清代 段玉裁《說(shuō)文解字注》

親也。見部曰。親者、密至也。從人二。會(huì)意。中庸曰。仁者、人也。注。人也讀如相人偶之人。以人意相存問之言。大射儀。揖以耦。注。言以者、耦之事成於此意相人耦也。聘禮。每曲揖。注。以相人耦爲(wèi)敬也。公食大夫禮。賓入三揖。注。相人耦。詩(shī)匪風(fēng)箋云。人偶能烹魚者。人偶能輔周道治民者。正義曰。人偶者、謂以人意尊偶之也。論語(yǔ)注。人偶同位人偶之辭。禮注云。人偶相與爲(wèi)禮儀皆同也。按人耦猶言爾我親密之詞。獨(dú)則無(wú)耦。耦則相親。故其字從人二。孟子曰。仁也者、人也。謂能行仁恩者人也。又曰。仁、人心也。謂仁乃是人之所以爲(wèi)心也。與中庸語(yǔ)意皆不同。如鄰切。十二部。古文仁。從千心作。從心。千聲也。古文仁?；驈??。按古文夷亦如此。

宋代 徐鉉 徐鍇 注釋

臣鉉等曰：仁者兼愛，故從二。