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古風(fēng)
平旦寅，狂機(jī)內(nèi)有道人身。
窮苦已經(jīng)無量劫，不信常擎如意珍。
若捉物，入迷津，但有纖豪即是塵。
不住舊時(shí)無相貌，外求知識(shí)也非真。
日出卯，用處不須生善巧。
縱使神光照有無，起意便遭魔事?lián)稀?div class="kburjly" id='poem_sentence_1_829960_comment'>
若施功，終不了，日夜被他人我拗。
不用安排只么從，何曾心地生煩惱？
食時(shí)辰，無明本是釋迦身。
坐臥不知元是道，只么忙忙受苦辛。
認(rèn)聲色，覓疏親，只是他家染污人。
若擬將心求佛道，問取虛空始出塵。
禺中巳，未了之人教不至。
假使通達(dá)祖師言，莫向心頭安了義。
只守玄，沒文字，認(rèn)著依前還不是。
暫時(shí)自肯不追尋，曠劫不遭魔境使。
日南午，四大身中無價(jià)寶。
陽焰空華不肯拋，作意修行轉(zhuǎn)辛苦。
不曾迷，莫求悟，任你朝陽幾回暮。
有相身中無相身，無明路上無生路。
日昳未，心地何曾安了義？
他家文字沒親疏，莫起工夫求的意。
任縱橫，絕忌諱，長(zhǎng)在人間不居止。
運(yùn)用不離聲色中，歷劫何曾暫拋棄⑴？
⑴ 《宗鏡錄》卷十五引此首，「沒」作「有」，「居止」作「居世」，「不離」作「元來」，末句作「凡夫不了爭(zhēng)為計(jì)」。
晡時(shí)申，學(xué)道先須不厭貧。
有相本來權(quán)積聚，無形何用要安真。
作凈潔，卻勞神，莫認(rèn)愚癡作近鄰。
言下不求無處所，暫時(shí)喚作出家人（《宗鏡錄》卷二四引末二句。）。
日入酉，虛幻聲音終不久。
禪悅珍羞尚不餐，誰能更飲無明酒。
沒可拋，無物守，蕩蕩逍遙不曾有。
縱你多聞達(dá)古今，也是癡狂外邊走。
黃昏戌，狂子興功投暗室。
假使心通無量時(shí)，歷劫何曾異今日。
擬商量，卻啾唧，轉(zhuǎn)使心頭黑如漆。
晝夜舒光照有無，癡人喚作波羅蜜。
人定亥，勇猛精進(jìn)成懈怠。
不起纖豪修學(xué)心，無相光中常自在。
超釋迦，越祖代，心有微塵還窒閡。
廓然無事頓清閒，他家自有通人愛。
夜半子，心住無生即生死。
生死何曾屬有無，用時(shí)便用沒文字。
祖師言，外邊事，識(shí)取起時(shí)還不是。
作意搜求實(shí)沒蹤，生死魔來任相試⑴。
⑴ 《宗鏡錄》卷二九引末五句，「識(shí)取起時(shí)」「取著元來」，作「沒」作「勿」。
雞鳴丑，一顆圓珠明已久。
內(nèi)外推尋覓總無，境上施為渾大有。
不見頭，又無手，世界壞時(shí)終不朽。
未了之人聽一言，只遮如今誰動(dòng)口。
眾生不解修道，便欲斷除煩惱。
煩惱本來空寂，將道更欲覓道。
一念之心即是，何須別處尋討。
大道曉在目前，迷倒愚人不了。
佛性天真自然，亦無因緣修造。
不識(shí)三毒虛假，妄執(zhí)浮沈生老。
昔時(shí)迷日為晚，今日始覺非早。
丈夫運(yùn)用無礙，不為戒律所制。
持犯本自無生，愚人被他禁系。
智者造作皆空，聲聞?dòng)|途為滯。
大士肉眼圓通，二乘天眼有翳。
空中妄執(zhí)有無，不達(dá)色心無礙。
菩薩與俗同居，清凈曾無染世。
愚人貪著涅盤，智者生死實(shí)際。
法性空無言說，緣起略無些子。
百歲無智小兒，小兒有智百歲⑴。
⑴ 《宗鏡錄》卷八十引「大士」二句。
眾生與佛無殊，大智不異于愚。
何須向外求寶，身田自有明珠。
正道邪道不二，了知凡圣同途。
迷悟本無差別，涅盤生死一如。
究竟攀緣空寂，惟求意想清虛。
無有一法可得，翛然自入無馀。
心王自在翛然，法性本無十纏。
一切無非佛事，何須攝念坐禪。
妄想本來空寂，不用斷除攀緣。
智者無心可得，自然無爭(zhēng)無喧。
不識(shí)無為大道，何時(shí)得證幽玄。
佛與眾生一種，眾生即是世尊。
凡夫妄生分別，無中執(zhí)有迷奔。
了達(dá)貪嗔空寂，何處不是真門？
聲聞厭喧求靜，猶如棄面求餅。
餅即從來是面，造作隨人百變。
煩惱即是菩提，無心即是無境。
生死不異涅盤，貪嗔如焰如影。
智者無心求佛，愚人執(zhí)邪執(zhí)正。
徒勞空過一生，不見如來妙頂。
了達(dá)淫欲性空，鑊湯爐炭自冷。
