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古風(fēng)
《隋書(shū)》曰：梁天監(jiān)三年六月八日。武帝講于重云殿。沙門(mén)志公忽然起舞歌樂(lè)。須臾悲泣。賦五言詩(shī)云云。梁自天監(jiān)至于大同。三十馀年。江表無(wú)事。至太清二年。臺(tái)城陷。帝享國(guó)四十八年。所言五十里也。太清元年八月十三而侯景自懸瓠來(lái)降。在丹陽(yáng)之北子地。帝惑朱異之言以納景。景之作亂。始自戊辰之歲。至午年帝憂(yōu)崩。
樂(lè)哉三十馀，悲哉五十里。
但看八十三，子地妖災(zāi)起。
佞臣作欺妄，賊臣滅君子。
若不信吾言，龍時(shí)侯賊起。
且至馬中間，銜悲不見(jiàn)喜（○隋書(shū)五行志?！对?shī)紀(jì)》九十四。）。
南史曰：天監(jiān)十年四月八日。志公于大會(huì)中作詩(shī)云云。狗子。景小字。山家小兒。猴狀。景遂覆陷都邑。毒害皇家。初自懸瓠來(lái)降。懸瓠即昔之汝南也。巴陵有地名三湘。景奔敗處。
掘尾狗子自發(fā)狂。當(dāng)死未死齧人傷。
須臾之間自滅亡。起自汝陰死三湘⑴。
⑴ 隋書(shū)五行志亦載此歌云。兀尾狗子始著狂。欲死不死齧人傷。須臾之間自滅亡?；荚谌觋幩廊?。橫書(shū)一旦無(wú)人藏。○南史侯景傳?！对?shī)紀(jì)》九十四。
平旦寅，狂機(jī)內(nèi)有道人身。
窮苦已經(jīng)無(wú)量劫，不信常擎如意珍。
若捉物，入迷津，但有纖豪即是塵。
不住舊時(shí)無(wú)相貌，外求知識(shí)也非真。
日出卯，用處不須生善巧。
縱使神光照有無(wú)，起意便遭魔事?lián)稀?div class="nbl0lyr" id='poem_sentence_1_829960_comment'>
若施功，終不了，日夜被他人我拗。
不用安排只么從，何曾心地生煩惱？
食時(shí)辰，無(wú)明本是釋迦身。
坐臥不知元是道，只么忙忙受苦辛。
認(rèn)聲色，覓疏親，只是他家染污人。
若擬將心求佛道，問(wèn)取虛空始出塵。
禺中巳，未了之人教不至。
假使通達(dá)祖師言，莫向心頭安了義。
只守玄，沒(méi)文字，認(rèn)著依前還不是。
暫時(shí)自肯不追尋，曠劫不遭魔境使。
日南午，四大身中無(wú)價(jià)寶。
陽(yáng)焰空華不肯拋，作意修行轉(zhuǎn)辛苦。
不曾迷，莫求悟，任你朝陽(yáng)幾回暮。
有相身中無(wú)相身，無(wú)明路上無(wú)生路。
日昳未，心地何曾安了義？
他家文字沒(méi)親疏，莫起工夫求的意。
任縱橫，絕忌諱，長(zhǎng)在人間不居止。
運(yùn)用不離聲色中，歷劫何曾暫拋棄⑴？
⑴ 《宗鏡錄》卷十五引此首，「沒(méi)」作「有」，「居止」作「居世」，「不離」作「元來(lái)」，末句作「凡夫不了爭(zhēng)為計(jì)」。
晡時(shí)申，學(xué)道先須不厭貧。
有相本來(lái)權(quán)積聚，無(wú)形何用要安真。
作凈潔，卻勞神，莫認(rèn)愚癡作近鄰。
言下不求無(wú)處所，暫時(shí)喚作出家人（《宗鏡錄》卷二四引末二句。）。
日入酉，虛幻聲音終不久。
禪悅珍羞尚不餐，誰(shuí)能更飲無(wú)明酒。
沒(méi)可拋，無(wú)物守，蕩蕩逍遙不曾有。
縱你多聞達(dá)古今，也是癡狂外邊走。
黃昏戌，狂子興功投暗室。
假使心通無(wú)量時(shí)，歷劫何曾異今日。
擬商量，卻啾唧，轉(zhuǎn)使心頭黑如漆。
晝夜舒光照有無(wú)，癡人喚作波羅蜜。
人定亥，勇猛精進(jìn)成懈怠。
不起纖豪修學(xué)心，無(wú)相光中常自在。
超釋迦，越祖代，心有微塵還窒閡。
廓然無(wú)事頓清閒，他家自有通人愛(ài)。
夜半子，心住無(wú)生即生死。
生死何曾屬有無(wú)，用時(shí)便用沒(méi)文字。
祖師言，外邊事，識(shí)取起時(shí)還不是。
作意搜求實(shí)沒(méi)蹤，生死魔來(lái)任相試⑴。
⑴ 《宗鏡錄》卷二九引末五句，「識(shí)取起時(shí)」「取著元來(lái)」，作「沒(méi)」作「勿」。
雞鳴丑，一顆圓珠明已久。
內(nèi)外推尋覓總無(wú)，境上施為渾大有。
不見(jiàn)頭，又無(wú)手，世界壞時(shí)終不朽。
未了之人聽(tīng)一言，只遮如今誰(shuí)動(dòng)口。
眾生不解修道，便欲斷除煩惱。
煩惱本來(lái)空寂，將道更欲覓道。
一念之心即是，何須別處尋討。
大道曉在目前，迷倒愚人不了。
佛性天真自然，亦無(wú)因緣修造。
不識(shí)三毒虛假，妄執(zhí)浮沈生老。
昔時(shí)迷日為晚，今日始覺(jué)非早。
丈夫運(yùn)用無(wú)礙，不為戒律所制。
持犯本自無(wú)生，愚人被他禁系。
智者造作皆空，聲聞?dòng)|途為滯。
大士肉眼圓通，二乘天眼有翳。
空中妄執(zhí)有無(wú)，不達(dá)色心無(wú)礙。
菩薩與俗同居，清凈曾無(wú)染世。
愚人貪著涅盤(pán)，智者生死實(shí)際。
法性空無(wú)言說(shuō)，緣起略無(wú)些子。
百歲無(wú)智小兒，小兒有智百歲⑴。
⑴ 《宗鏡錄》卷八十引「大士」二句。
眾生與佛無(wú)殊，大智不異于愚。
何須向外求寶，身田自有明珠。
正道邪道不二，了知凡圣同途。
迷悟本無(wú)差別，涅盤(pán)生死一如。
究竟攀緣空寂，惟求意想清虛。
無(wú)有一法可得，翛然自入無(wú)馀。
心王自在翛然，法性本無(wú)十纏。
一切無(wú)非佛事，何須攝念坐禪。
妄想本來(lái)空寂，不用斷除攀緣。
智者無(wú)心可得，自然無(wú)爭(zhēng)無(wú)喧。
不識(shí)無(wú)為大道，何時(shí)得證幽玄。
佛與眾生一種，眾生即是世尊。
凡夫妄生分別，無(wú)中執(zhí)有迷奔。
了達(dá)貪嗔空寂，何處不是真門(mén)？
聲聞厭喧求靜，猶如棄面求餅。
餅即從來(lái)是面，造作隨人百變。
煩惱即是菩提，無(wú)心即是無(wú)境。
生死不異涅盤(pán)，貪嗔如焰如影。
智者無(wú)心求佛，愚人執(zhí)邪執(zhí)正。
徒勞空過(guò)一生，不見(jiàn)如來(lái)妙頂。
了達(dá)淫欲性空，鑊湯爐炭自冷。
