谷海鷹，一九六八年生于天津，業(yè)醫(yī)信佛，歸心凈土。素耽詩詞，二零零二年師從沽上半夢廬王蟄堪先生，師賜齋號喚云樓。近一心向佛，疏于吟詠，自改齋號為非非小筑。雜采眾長，厭矯飾而尚清醇，忌叫囂而求含蘊，雖未能至，而心向往之。有《撈月集》（詩詞集）、《碎花一掬》（隨筆）等。

《撈月集序》  作者：熊盛元 津沽谷君海鷹，習醫(yī)信佛，性耽吟詠。觀其所作，立意遣辭，皆戛戛獨造，鮮有抗手。其詩清曠，其詞綿邈，得司空表圣“超詣”之境，所謂“少有道氣，終與俗違”、“誦之思之，其聲愈希”是也。其所以將詩詞集命名為“撈月”者，蓋其戊申降世，生肖屬猴也。夫“猴子撈月”，雖為動畫電影之名，而其典實出《法苑珠林·愚戇·雜癡部》，略謂過去世時，有城名波羅柰，國名伽尸。有五百獼猴游行林中，至一樹下。樹下有井，井中有月影現(xiàn)。時獼猴主見是月影，語諸伴言：“月今日死，落在井中，當共出之，莫令世間長夜闇冥?！敝T獼猴議言：“云何能出？”獼猴主曰：“我知出法，我捉樹枝，汝捉我尾，輾轉相連，乃可出之?！敝T獼猴即如主語，輾轉相捉。未幾，樹枝斷折，一切獼猴皆墮井中。海鷹君以此名集，實蘊佛家動念輒妄、認有皆空之理，轉覺山谷道人《沁園春》所嘆“鏡里拈花，水中捉月，覷著無由得近伊”，湯義仍《還魂記·冥誓》所謂“是人非人心不別，是幻非幻如何說。雖則似空里拈花，卻不是水中撈月”，皆似未達一間。何則？以其情執(zhí)太重，一如樹神譏諷獼猴之偈所云“坐自生苦惱，何能救世月”也。由此可知，“撈月”一名，不惟已悟物象皆如幻影，起念盡為虛妄，亦隱含釋氏三生因果之旨也。 《撈月集》中，時有宣說佛理之作，而所拈之境，則極煙水迷離之致。如 “明波蛻影碧參差，又是春光欲盡時。柳尚沈迷甘墮絮，花方徹悟拚離枝。耽禪孤閣餐霞早，愛月連宵入夢遲。廿載情絲今已竭，冰心只付片云知”（《暮春雜詠》）、“碧藕漙珠露，紅蕉綰客襟。一年萍跡枉追尋，風擷輞川清韻，高柳付蟬吟。 欲借觀花眼，來修逝水心。劫塵狂處叩青禽。幾度魂迷，幾度怨痕深。幾度夢醒回首，天外響瑤琴”（《喝火令·乙酉生辰》）、“絕世瓊姿難自處，隱向深宵，怕見蛾眉妒。卜得塵緣嘆一縷，空勞星月題朱戶。 天意何由慳會遇，譜倦殘更，仙韻無人顧。玉骨支離眠瀣露，為誰癡守香如故”（《蝶戀花·曇花》）、“臘尾欣逢二度春，誰憐新歲守空塵？從知天道酬人道，一種炎涼共喜嗔”（《丙戌歲末立春 》）、“漫聽寒蟬斷續(xù)吟，些微幽思透商音。丁寧客羽還留夢，檢點青痕莫染金。 云有態(tài)，水無心，水光云影兩交侵。高天幾許清涼意，卻向紅塵細細尋”（《鷓鴣天·早秋》）、“乞得冰輪作玉梭，鬘天織就忘情羅。恩經(jīng)怨緯千千結，了卻三生夢幾多”（《無題十首》之九）……嚴羽《滄浪詩話·詩辨》云：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。”然詩語、禪理，畢竟是二非一，未可等同。錢默存先生《談藝錄》闡之曰：“滄浪別開生面，如驪珠之先探，等犀角之獨覺，在學詩時工夫之外，另拈出成詩后之境界，妙悟而外，尚有神韻自廣；不僅以學詩之事，比諸學禪之事，并以詩成有神，言盡而味無窮之妙，比于禪理之超絕語言文字。他人不過較詩于禪，滄浪遂欲通禪于詩。胡元瑞《詩藪·雜編》卷五比為‘達摩西來’者，端在乎此”，妙哉此語。細品海鷹君詩詞，似對此頗有妙悟也。茲舉其五律《雪》詩，試作箋釋：

雪 點罷羅浮靨，遙聞郢客歌。光潛心鑒月，香冷夢凝柯。 一色齊三界，千身證六和。從風隨意住，天地起沈疴。

首句典出《龍城錄·趙師雄醉憩梅花下》：隋開皇中，趙師雄遷羅浮。一日天寒日暮，在醉醒間，因憩仆車于松林間，酒肆旁舍，見一女人，淡妝素服，出迓師雄。與語，但覺芳香襲人。至酒家共飲，有綠衣童子，笑歌戲舞。師雄醉寐，“但覺風寒相襲，久之東方已白，師雄起視，乃在大梅花樹下”?！傲_浮靨”，代指梅花，暗逗“雪”字。高啟《梅花九首》：“雪滿山中高士臥， 月明林下美人來”，亦此境也。次句則用宋玉《對楚王問》之典：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數(shù)千人……其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人……”亦點“雪”字。兩句蓋謂己以梅點額，與時下俗艷迥異，一如陽春白雪之曲和者寥寥也。第三句孤迥高寒，化用王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”、韋處厚《葫蘆沼》 “疏鑿徒為巧，園洼自可澄。倒花紛錯繡，鑒月靜涵冰”、連文鳳《題濕洞》“洞門深鎖碧泉寒，控寒玉壺冰雪貯”等句無痕?！肮鉂摗保秆﹥韧猬摑?，而又韜光晦跡；“心鑒月”之“月”，非惟中天之月，亦隱喻真理、真善美及自性等……此句境界略似李商隱《無題》“如何雪月交光夜，更在瑤臺十二層”，可見襟懷高潔。“香冷夢凝柯”，語極輕靈，謂夢隨雪花凝于梅柯冷香之中，似從高駢《對雪》“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧”與林逋《梅花》三首“雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫技”化出。此聯(lián)仍扣住“雪”，不即不離，且曲曲傳出冷懷幽抱。第五句中 “一色”者，雪之本色，一白茫茫也，亦即孔子所謂“素以為絢”（《論語·八佾》）?！叭纭闭?，就俗世而言，即欲界、色界、無色界；就解脫而論，乃指斷界、離界、滅界；而就無差別境界觀之，則法界、心界、眾生界也。句中著一“齊”字，最見妙悟，蓋謂但得心地如雪，不染塵滓，便可證得如如，而入一真法界也。此句雖側重說理，而仍不離“雪”字。第六句就扣題論，“千身”乃從陸游《梅花絕句》“聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁”而來；而就闡理看，則蘊《大寶積經(jīng)》“我常舍千身，支分及頭目。為求無上道，聞法無厭足”之意。“六和”者，儒家謂以滑、甘調制酸、苦、辛、咸四種滋味?！?a target='_blank'>禮記·禮運》：“五味、六和、十二食，還相為質也。”鄭玄注：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑、甘，是謂六和?！崩罹琵g《寒梅詞》云：“霜梅先拆嶺頭枝，萬卉千花凍不知。留得和羹滋味在，任他風雪苦相欺。”以此扣“雪”，又藉以闡明佛理，蓋佛家“六和”，乃身和（共?。?、口和（無諍）、意和（同事）、戒和（同修）、見和（同解）、利和（同均）也。此聯(lián)由一己轉寫眾生，自度度人，立意高遠正大，最見菩薩心腸。第七句“從風”，隨風也，亦即“因風”，典出《世說新語》：“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L起?！笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！蓖跄蓿粗x道韞。此又暗扣“雪”字，章法細密?！半S意”，語出《三國志·魏志·程曉傳》：“官無局業(yè)，職無分限，隨意任情，唯心所適。”雪本無蹤，隨風飄灑，“隨意任情，唯心所適”四字，恰可狀之。末句承前，謂末法時代，天地皆病，況蕓蕓眾生耶？但能“隨意任情，唯心所適”，祛妄去執(zhí)，證取“六和”，則“沉疴”自起矣。海鷹本以醫(yī)為業(yè)，又耽佛法儒道，故以“起沉疴”煞尾也。前七句皆詠雪，惟于卒章顯志，彌見其發(fā)心之大，濟世之殷也。元遺山云：“詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀”，此之謂也。 海鷹于詩詞一道，別有會心。嘗函告我曰：“十幾年前的多愁善感并未完全泯滅，只是因閱歷與見解的豐富能隨時化解。從前如洶涌澎湃、連綿不絕的潮水般的情緒波動，而今只如一陣拂面的輕風。所以也不能說那些感情豐富的詩詞所反映的不是現(xiàn)在的我，確切地說，應為我現(xiàn)在的一些瞬間。瞬間過后，另一個我取而代之?！贝穗m其一己體會，而可藉以窺探曠古詩心，誠可謂片言盡釋千年惑者也。其于杜詩，頗賞“兩個黃鸝鳴翠柳”，謂“我就喜歡那樣的置身世外的風格”，而最賞“王維的輞川諸詩”，以其“空靈超脫”也。故欲明其詩詞旨意，當從“置身世外”、“空靈超脫”八字著眼，方能體會個中真趣也。其詞則守律甚嚴，所填慢詞，一字不茍，于四聲吃緊處把握尤準。如《三姝媚》：“虛欞晨霧掩。望茫茫華都，夢沈神黯。萬木蕭疏，任日烘星琢，雪皴霜點。綠萼重來，香暗度、空庭塵檻。解事風輕，閒曳瓊枝，恍聞魚梵。 多劫情絲難懺。甚散落天花，逗襟成魘？慧業(yè)蘭因，竟托根萍絮，影消痕淡。譜澀朱弦，慚未有、禪心如劍。記取笙歌酣處，波深浪險。”自注云：“此調二句領字后連用四平聲，末二字去上聲，木、萼、落、業(yè)、澀等處需入聲，連仄處盡量分上去、入去?！鄙w參照梅溪、夢窗同調詞定律也。其實海鷹倚聲非僅側重聲律，更追求立意高遠。即如此詞，上片寫清晨夢醒，推窗望遠，大霧迷漫。在萬木蕭疏中，綠萼梅卻送來暗香，繚繞于空庭曲檻。梅本與禪有不解之緣，故依稀聽到木魚梵唄之聲也。下片意脈不斷，以“多劫情絲”過度到懺情。天花沾襟，結習未消也；絮果蘭因，業(yè)緣太重也。此自嘆亦慨世人結習太重、剛強難化也。所可憾者，無犀利禪劍斷其塵根，只能漫拂瑤琴，冀其覺悟耳。一結自警并告誡世人：萬勿沉溺塵海之中，否則必涉“波深浪險”，而萬劫不復也。全詞寄寓禪理而不枯窘，誠非易易。 老杜詩云：“或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”（《戲為六絕句》）?？v觀海鷹《撈月》一集，題材似不寬闊，古風亦付闕如。所作雖美如蘭苕翡翠，而終乏掣鯨碧海氣象，蓋其每孤窗自守，不好出游，故筆路眼界，猶未臻恢弘之境也。蘇子由云：“轍生十有九年矣。其居家，所與游者不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰……”（《上樞密韓太尉書》）。海鷹君春秋尚富，倘能于博覽萬卷之馀，更行萬里之路，則他日之造詣，未可限量也。海鷹君勉乎哉！ 二00九年十二月廿八日，歲次己丑暢月，劍邑熊盛元草于洪州

此書從資料收集、整理、校稿，乃至請人題簽，全仗晦窗先生。較之他的熱心，散淡的我反如局外人。 我因常歷傳奇事件，故深耽內典，懶于世事，雖愛詩詞，亦不過隨緣而已。自知塵緣已淡（一九九八年一道行高深之比丘尼曾提及我的過去生，點化我，并預言我的未來，經(jīng)十馀年驗證，其言真實不虛），文字之緣亦將盡矣，權將此書作為今生對詩詞的紀念，水月空花，付之一笑。 感謝吟壇諸師友，特別是晦窗先生，并謝吳利環(huán)老人為此書題簽！ 阿彌陀佛！ 己丑臘尾谷海鷹于津門