人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1058—1117 【介紹】： 宋興化軍仙游人，字元度。蔡京弟，王安石婿。神宗熙寧三年進(jìn)士。歷起居舍人、同知諫院、侍御史。哲宗立，遷禮部侍郎。使遼還，歷知江寧府、揚(yáng)、廣等州。紹圣初為中書(shū)舍人兼國(guó)史修撰。四年，拜尚書(shū)左丞，論“紹述”之說(shuō)，欺上脅下，陷害異己?；兆跁r(shí)為諫官劾，貶池州安置。起知大名府，擢知樞密院。時(shí)京為相，政事時(shí)有不協(xié)，京抵卞，出知河南。累遷鎮(zhèn)東軍節(jié)度使。有《毛詩(shī)名物解》。全宋詩(shī)
蔡卞（一○五八～一一一七），字元度，仙游（今屬福建）人。京弟。與京同登神宗熙寧三年（一○七○）進(jìn)士，調(diào)江陰主簿。元豐中，歷同知諫院、侍御史。拜中書(shū)舍人兼侍講，進(jìn)給事中。哲宗立，遷禮部侍郎。使遼還，以龍圖閣待制知宣州，徙江寧府，歷揚(yáng)、廣、越、潤(rùn)、陳五州。紹圣四年（一○九七），拜尚書(shū)左丞。徽宗即位，詔以資政殿大學(xué)士知江寧府，連貶少府少監(jiān)，分司池州。踰歲，起知大名府，徙揚(yáng)州，擢知樞密院。與京不合，以資政殿大學(xué)士出知河南府。旋拜昭慶軍節(jié)度使。入為侍讀，進(jìn)檢校少保、開(kāi)府儀同三司。政和七年卒，年六十。《東都事略》卷一○一、《宋史》卷四七二有傳。今錄詩(shī)三首。全宋文·卷二七八七
蔡卞（一○五八——一一一七），字元度，興化軍仙游（今福建仙游）人，蔡京弟。與京同登熙寧三年進(jìn)士第，調(diào)江陰主簿。王安石妻以女，因從之學(xué)。元豐中，歷國(guó)子直講、同知諫院、起居舍人、中書(shū)舍人兼侍講，進(jìn)給事中。哲宗立，遷禮部侍郎。元祐初，出知宣州，歷江寧府，揚(yáng)、廣、越、潤(rùn)、陳五州。紹圣初，復(fù)為中書(shū)舍人，兼國(guó)史修撰，遷翰林學(xué)士。二年，除尚書(shū)右丞；四年，進(jìn)左丞。專(zhuān)托「紹述」之說(shuō)，排陷異己。徽宗即位，臺(tái)諫論京、卞兄弟奸惡，出知江寧府。崇寧元年，復(fù)擢知樞密院。四年，罷知河南。官至鎮(zhèn)東軍節(jié)度使。政和七年卒，年六十，謚文正。著有《毛詩(shī)名物解》二十卷?！?a target='_blank'>宋史》卷四七二有傳。
五言絕句
師到華陽(yáng)洞，山華幾度開(kāi)。
祇應(yīng)常救物，卻遣世人來(lái)（同上書(shū)卷二九）。
四言詩(shī)
猗嗟三茅，得自初成。
氣合于無(wú)，與形俱升。
孰希其風(fēng)，必靜必清。
寥寥久哉，乃發(fā)先生。
帝用尊之，載召來(lái)廷。
乃親其人，燕見(jiàn)妙語(yǔ)。
乃錫命書(shū)，迨其儔侶。
因其故廬，啟此新宇。
像圖仙真，上肖帝所。
神筆榜之，龍鳳軒翥。
天錫皇帝，聰明孝友。
抱一用中，以綏九有。
遐邇率從，尊道熙功。
有欲求之，與在斯宮。
作為好歌，以詔無(wú)窮（元?jiǎng)⒋蟊颉睹┥街尽肪矶?/span>。
句
莫學(xué)饑鷹飽便飛（同上書(shū)后錄卷七）。
偈頌
覺(jué)海性澄圓，圓澄覺(jué)元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界。
想澄成國(guó)士，知覺(jué)乃眾生。
空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。
有漏微塵國(guó)，皆依空所生。
漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。
歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。
圣性無(wú)不通，順逆皆方便。
初心入三昧，遲速不同倫。
色想結(jié)成塵，精了不能徹。
如何不明徹，于是獲圓通。
音聲雜語(yǔ)言，但伊名句味。
一非含一切，云何獲圓通。
香以合中知，離則元無(wú)有。
不恒其所覺(jué)，云何獲圓通。
味性非本然，要以味時(shí)有。
其覺(jué)不恒一，云何獲圓通。
觸以所觸明，無(wú)所不明觸。
合離性非定，云何獲圓通。
法稱(chēng)為內(nèi)塵，憑塵如有所。
能所非遍涉，云何獲圓通。
見(jiàn)性雖洞然，明前不明后。
四維虧一半，云何獲圓通。
鼻息出入通，現(xiàn)前無(wú)交氣。
支離匪涉入，云何獲圓通。
舌非入無(wú)端，因味生覺(jué)了。
味亡了無(wú)有，云何獲圓通。
身與所觸同，如非圓覺(jué)觀。
涯量不冥會(huì)，云何獲圓通。
知根雜亂思，湛了終無(wú)見(jiàn)。
想念不可說(shuō)，云何獲圓通。
識(shí)見(jiàn)雜三和，話本稱(chēng)非相。
自體先無(wú)定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生于大因力。
初心不能入，云何獲圓通。
鼻息本權(quán)機(jī)，祇令攝心住。
住成心所住，云何獲圓通。
說(shuō)法弄音文，開(kāi)悟先成者。
名句非無(wú)漏，云何獲圓通。
持犯但束身，非身無(wú)所束。
元非遍一切，云何獲圓通。
神通本宿因，何關(guān)性分別。
念緣非離物，云何獲圓通。
若以地性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。
有為非圣性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實(shí)。
如如非覺(jué)觀，云何獲圓通。
若以火性觀，厭有非真離。
非初心方便，云何獲圓通。
若以風(fēng)性觀，動(dòng)寂非無(wú)對(duì)。
對(duì)非無(wú)上覺(jué)，云何獲圓通。
若以空性觀，昏鈍先非覺(jué)。
無(wú)覺(jué)異菩提，云何獲圓通。
若以識(shí)性觀，觀識(shí)非常住。
存心乃虛妄，云何獲圓通。
諸行是無(wú)常，念性元生滅。
因果今殊感，云何獲圓通。
我今白世尊，佛出婆娑界。
此方真教體，清凈在音聞。
欲取三摩提，實(shí)以聞中入。
離苦得解脫，良哉觀世音。
于恒沙劫中，入微塵佛國(guó)。
得大自在力，無(wú)畏施眾生。
妙音觀世音，梵音海潮音。
救世悉安寧，出世獲常住。
我今啟如來(lái)，如觀音所說(shuō)。
譬如人靜居，十方俱擊鼓。
十處一時(shí)聞，此則圓真實(shí)。
目非觀障外，口鼻亦復(fù)然。
身以合方知，心念紛無(wú)緒。
隔垣聽(tīng)音響，遐邇俱可聞。
五根所不齊，是則通真實(shí)。
音聲性動(dòng)靜，聞中為有無(wú)。
無(wú)聲號(hào)無(wú)聞，非實(shí)聞無(wú)性。
聲無(wú)既無(wú)滅，聲有亦非生。
生滅二圓離，是則常真實(shí)。
縱令在夢(mèng)想，不為不思無(wú)。
覺(jué)觀出思惟，身心不能及。
今此娑婆國(guó)，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉(zhuǎn)。
阿難縱強(qiáng)記，不免落邪思。
豈非隨所淪，旋流獲無(wú)妄。
阿難汝諦聽(tīng)，我承佛威力。
宣說(shuō)金剛王，如幻不思議。
佛母真三昧，汝聞微塵佛。
一切秘密門(mén)，欲漏不先除。
畜聞成過(guò)誤，將聞持佛佛。
何不自聞聞，聞非自然生。
因聲有名字，旋聞與聲脫。
能脫欲誰(shuí)名，一根既返源。
六根成解脫，見(jiàn)聞如幻翳。
三界若空花，聞復(fù)翳根除。
塵消覺(jué)圓凈，凈極光通達(dá)。
寂照含虛空，卻來(lái)觀世間。
猶如夢(mèng)中事，塵登如在夢(mèng)。
誰(shuí)能留汝形，如世巧幻師。
幻作諸男女，雖見(jiàn)諸根動(dòng)。
要以一機(jī)抽，息機(jī)歸寂然。
諸幻成無(wú)性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一處成休復(fù)，六用皆不成。
塵垢應(yīng)念消，成圓明凈妙。
馀塵尚諸學(xué)，明極即如來(lái)。
大眾及阿難，旋汝倒聞機(jī)。
反□□自性，性成無(wú)上道。
圓通實(shí)如是，此是微塵佛。
一路涅槃門(mén)，過(guò)去諸如來(lái)。
斯門(mén)已成就，現(xiàn)在諸菩薩。
今各入圓明，未來(lái)修學(xué)人。
當(dāng)依如是法，我亦從中證。
非唯觀世音，誠(chéng)如佛世尊。
訋我諸方便，以救諸末劫。
求出世閒人，成就涅槃心。
觀世音□□，自馀諸方便。
皆是佛威神，即事舍塵勞。
非是長(zhǎng)修學(xué)，淺深同說(shuō)法。
頂禮如來(lái)藏，無(wú)漏不思議。
愿加被未來(lái)，于此門(mén)無(wú)惑。
方便易成就，堪以教阿難。
及末劫沈淪，但以此根修。
圓通超馀者，真實(shí)心如是⑴。
⑴ 《北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》宋代分冊(cè)
