■《遁齋閒覽》曰：〔杜牧《華清宮》詩(shī)： 長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。 尤膾炙人口。據(jù)《唐紀(jì)》，明皇以十月幸驪山，至春即還宮，是未嘗六月在驪山也 。然荔枝盛暑方熟，詞意雖美，而失事實(shí)。〕此辨甚正。按陳鴻《長(zhǎng)恨傳》敘玉妃 授方士語(yǔ)曰：〔昔天寶十載，侍輦避暑驪山宮，秋七月，牽?？椗嘁?jiàn)之夕，秦人 風(fēng)俗，夜張錦繡，陳飲食，樹(shù)瓜花，焚香于庭，號(hào)為乞巧。宮掖間尤尚之。時(shí)夜殆 半，休侍衛(wèi)于東西廂，獨(dú)侍上。上恁肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世 為之夫婦。言畢，執(zhí)手各嗚咽?！嘲自?shī)曰：〔七月七長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)〕， 正詠其事。長(zhǎng)生殿在驪山頂，則暑月未嘗不至華清，牧語(yǔ)未為無(wú)據(jù)也。然細(xì)推詩(shī)意 ，亦止形容楊氏之專(zhuān)寵，固不沾沾求核。正如義山〔夜來(lái)江令醉，別詔宿臨春〕， 致堯則曰〔密旨不教江令醉，麗華含笑認(rèn)皇慈〕，蓋總以寫(xiě)倖臣狎客之態(tài)，惟在得 其神情，原不拘于醉不醉，真所謂〔淡妝濃抹總相宜〕也，無(wú)容膠執(zhí)耳。 ○劉禹錫《哭呂衡州》曰：〔遺草一函歸太史，孤墳三尺近要離?！橙舯鼐芯星泻?，則要離冢在吳，《舊唐書(shū)》稱(chēng)溫自衡州還，郁郁不得志而沒(méi)，秦、吳相去數(shù)千里 ，不亦太失事實(shí)乎！然總以形容旅櫬槁葬之悲，所謂鏡花水月，不必果有其事。然 用事亦有大可不詳辨者，如東坡《贈(zèng)朝云》詩(shī)曰： 不似楊枝別樂(lè)天，卻如通德伴伶玄。阿奴絡(luò)秀不偕老，天女維摩總解禪。 按伯仁語(yǔ)仲智曰：〔阿奴火攻，固出下策。〕則阿奴乃絡(luò)秀之子，與伶玄、樂(lè)天不 倫，可謂大謬，當(dāng)曰開(kāi)林或安東耳。子應(yīng)子瞻不辨，當(dāng)系一時(shí)筆誤，或后人傳寫(xiě)之 訛。黃白山評(píng)：〔此題又一首云：『苗而不秀豈其天，不使童烏與我《玄》。』蓋 朝云有子而夭。『阿奴』句亦即此意。作者不誤，讀者自誤耳?！秤种僦菍?duì)母曰： 〔伯仁志大而才短，名重而識(shí)暗，非自全之道。嵩性抗直，亦不容于世。惟阿奴碌 碌，當(dāng)在阿母目下?！骋院翎?，嵩又以呼謨，豈周氏盡以阿奴稱(chēng)弟耶？但加之于浚 ，殊無(wú)所本。 ○按東坡為高密、建安兩郡王生母孫氏封康國(guó)太夫人制曰： 舉觴座上，但伯仁、仲智之賢；持節(jié)洛濱，皆汝南、瑯琊之貴。 足辨前詩(shī)系校者之誤。 ○江鄰幾哭蘇子美曰〔郡邸獄冤誰(shuí)與辨？皋橋客死世同悲〕，二語(yǔ)殊勝夢(mèng)得前詩(shī)。 子美坐宴客謫官，沒(méi)于吳中，故用皋橋事尤切。蓋使事雖不必拘，確切則尤妙，但 不必過(guò)于吹毛。

■近代浦長(zhǎng)源送人詩(shī)〔衣上暮寒吳苑雨，馬頭秋色晉陵山〕，相傳為佳句。按晉陵 頗無(wú)山色可觀，馬頭所見(jiàn)者，猶然梁溪山耳。作詩(shī)時(shí)惟計(jì)程途，未考事實(shí)也。

■文人興酣落筆，往往不自知其誤。如陳伯玉則有〔吾聞中山相，乃屬放麑翁〕， 李遐叔則有〔何忍嚴(yán)子陵，羊裘死荊棘〕，陳縱失記孟孫，李不應(yīng)忘卻加足帝腹事 也。語(yǔ)雖可傳，事則終誤。