古詩《三百篇》，孔子取《思無邪》一言以蓋之。夫思無邪者，誠也。人能以誠誦 詩，則善惡皆有益。學詩之要，豈有外于誠乎？余觀歷代工詩者，在漢魏晉則有曹 劉陶謝輩，在唐則有李杜柳岑輩，在宋則有歐蘇黃陳輩，在元則有虞楊揭范輩。諸 賢詩，刊行久，固足以為后學法矣。余同鄉(xiāng)宗吉瞿先生早以明經(jīng)薦，筮仕于仁和臨 安宜陽三邑庠，升國子助教，文名播于篇章，膾炙人口舊矣。復升籓府長史，克勝 輔導之任。無何居閑寓多臺，太師英國張公延為西賓，甚加禮貌。先生不以夷險易 心，暇日則篤嗜評古人篇什，取其旨趣微妙者著之。及觸景動情，形于吟詠以自遣 者，亦錄之。凡百二十條，析而為上中下三卷，目曰《歸田詩話錄》，先生自述其 事弁諸首。一日，其侄德恭暨弟德宣德潤共圖鋟梓，持以示余，展玩再四，不能釋 手。觀諸錄中所載先生誦少陵詩，則有識大禮之稱；誦太白詩，則有大胸次之美； 誦唐人采蓮詩，則美其用意之妙；誦晦庵感興詩，則知其辟異端之害；誦東野詩， 而服前人窮苦終身之論；誦晏元獻詩，則嘆斯人富貴氣象之豪。及見前人林景熙《 詠陸秀夫》詩，而知表殉國之忠；《詠家鉉翁》詩，而知表持身之節(jié)。以至錄自己 《香奩八詠》之詩，和他人《西湖竹枝》之作，并雜述之類無遺。非先生以誠而得 古人作詩之要，蘊蓄之久，安能記之詳而評之當哉？殆與宋儒輔氏讀《國風》《凱 風》篇而引文王《羑里操》以為證，朱文公注《小雅》《大東》篇。而嘆非老于文 墨者，有不能默契之妙，其致一也。先生敬以夷險殊涂，一動其心，則困苦抑郁之 不暇，安能肆情于風月，而評前人之述作乎？余恨生晚，不得侍函丈以聆其緒論為 慊，姑書是于先生自序之次。

時成化二年，歲次丙戌，冬十月谷旦。賜進士、前翰林院庶起士、文林郎、河南道 監(jiān)察御史、浙江辛卯解元八十翁錢塘木訥書

錢塘瞿存齋公著《歸田詩話》三卷，蓋述其師友之所言論，宦游四方之所習聞，而 有關于詩道者。自序其端，藏之于家久矣。其侄德恭德宣德潤共謀刻梓以傳。德恭 之子中書舍人廷用，求余一言志之。公生長多賢之里，山川奇詭秀麗之州，而又嗜 好問學，取諸外以充于內(nèi)者多矣。既壯而仕，歷仁和臨安宜陽三庠訓導，升國子助 教，親籓長史，皆清秩也。因得以溫燖舊學，其所造詣尤深，時時發(fā)為詩歌，寄興 高遠，世謂〔詩必窮而后工〕，豈信然哉！及謫居塞外，羈窮困約之中，吟詠不廢 。晚歲歸休故里，自顧其才無復施用于世，乃益肆情于詩，以自娛逸于清湖秀嶺煙 云出沒杳靄之間，浩然與古之達者同歸。間錄是卷，謂將時加披覽，如見師友，聆 其訓誨之勤，而受其勸勉之益。于此見公之問學自脩，老而彌篤，非尋常淺學，輒 矜持其所有者為可及也。余觀卷中所載，如謂陸秀夫殉國，家鉉翁持節(jié)，汪水云賜 還，實足以丑奸臣，壯義士，豈獨娛戲風月，以資人之笑談而已哉？故為之序。

成化三年，四月二十又九日翰林院學士奉議大夫兼經(jīng)筵官同脩國史蒲田柯序

錢塘存齋瞿先生宗吉，在國初時，著詩話三卷，大略似野史，有抑揚可法之旨，非 汗漫無稽之詞，久成全梓?；蛉《^之，可資多識，特其名號近于訂頑砭愚起爭端 之謂，不若直謂之〔存齋詩話〕也。昔范文正見片文只字有關世道，不忍輕棄，況 此其全編乎！予不敏，敢以正于詩壇君子。

弘治庚申冬賜進士知錢塘縣事安成胡道識