滄浪謂當(dāng)學(xué)古人之詩(shī) 夫?qū)W詩(shī)者，以識(shí)為主。入門(mén)須正，立志須高；以漢、魏、盛唐為師，不作開(kāi)元、天寶以下人物。若自生退屈，即有下劣詩(shī)魔，入其肺腑之間，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路頭一差，愈鶩愈遠(yuǎn)，由入門(mén)之不正也。故曰，學(xué)其上僅得其中，學(xué)其中斯為下矣。又曰，見(jiàn)過(guò)于師，僅堪傳授；見(jiàn)與師齊，減師半德也。工夫須從上做下，不可從下做上；先須熟讀楚辭，朝夕諷詠以為之本；及讀古詩(shī)十九首，樂(lè)府四篇，李陵、蘇武，漢、魏五言，皆須熟讀。即以李、杜二集，枕藉觀(guān)之，如今人之治經(jīng)。然后博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入。雖學(xué)之不至，亦不失正路。此乃從頂巔上做來(lái)，謂之向上一路，謂之直截根源，謂之頓門(mén)，謂之單刀直入也。

詩(shī)之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節(jié)。

詩(shī)之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長(zhǎng)，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉。其用工有三：曰起結(jié)，曰句法，曰字眼。其大概有二：曰優(yōu)游不迫，曰沈著痛快。詩(shī)之極致有一：曰入神。詩(shī)而入神，至矣盡矣，蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之蓋寡也。

禪家者流，乘有大小，宗有南北，道有邪正，具正法眼者，是謂第一義；若聲聞、辟支果，皆非正也。論詩(shī)如論禪，漢、魏、晉等作，與盛唐之詩(shī)，則第一義也；大歷以還之詩(shī)，則已落第二義矣；晚唐之詩(shī)，則聲聞、辟支果也。學(xué)漢、魏、晉與盛唐詩(shī)者，臨濟(jì)下也；學(xué)大歷以還者，曹洞下也。大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。且孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，而其詩(shī)獨(dú)出退之之上者，一味妙悟故也。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。然悟有淺深，有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也；謝靈運(yùn)至盛唐諸公，透徹之悟也；他雖有悟者，皆非第一義也。吾評(píng)之非僭也，辨之非妄也。天下有可廢之人，無(wú)可廢之言，詩(shī)道如是也。若以為不然，則是見(jiàn)詩(shī)之不廣，參詩(shī)之不熟爾。試取漢、魏之詩(shī)而熟參之，次取晉、宋之詩(shī)而熟參之，次取南北朝之詩(shī)而熟參之，次取沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺之詩(shī)而熟參之，次取開(kāi)元、天寶諸家之詩(shī)而熟參之，次取李、杜二公之詩(shī)而熟參之，又取大歷十才子之詩(shī)而熟參之，又取元和之詩(shī)而熟參之，又取晚唐諸家之詩(shī)而熟參之，又取本朝蘇、黃以下諸公之詩(shī)而熟參之，其真是非亦有不能隱者。儻猶于此而無(wú)見(jiàn)焉，則是為外道蒙蔽其真識(shí)，不可救藥，終不悟也。

夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。而古人未嘗不讀書(shū)，不窮理，所謂不涉理路，不落言鑒者，上也。詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐詩(shī)人，惟在興趣；羚羊掛角，無(wú)跡可求，故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊；如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。近代諸公作奇特解會(huì)，以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)；以是為詩(shī)，夫豈不工，終非古人之詩(shī)也。蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉。且其作多務(wù)使事，不問(wèn)興致；用字必有來(lái)歷，押韻未有出處；讀之終篇，不知著到何在。其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩(shī)。詩(shī)而至此，可謂一厄也，可謂不幸也。然則近代之詩(shī)無(wú)取乎？曰，有之。吾取其 合于古人者而已。國(guó)初之詩(shī)，尚沿襲唐人。王黃州學(xué)白樂(lè)天，楊文公、劉中山學(xué)李商隱，盛文肅學(xué)韋蘇州，歐陽(yáng)公學(xué)韓退之古詩(shī)，梅圣俞學(xué)唐人平淡處；至東坡、山谷，始自出己法以為詩(shī)，唐人之風(fēng)變矣。山谷用工尤深刻，其后法席盛行，海內(nèi)稱(chēng)為江西宗派。近世趙紫芝、翁靈舒輩，獨(dú)喜賈島、姚合之語(yǔ)，稍稍復(fù)就清苦之風(fēng)，江湖詩(shī)人，多效其體，一時(shí)自謂之唐宗；不知止入聲聞、辟支之果，豈盛唐諸公大乘正法眼者哉！嗟乎，正法眼之無(wú)傳久矣！唐詩(shī)之說(shuō)未唱，唐詩(shī)之道有時(shí)而明也。今既唱其體，曰唐詩(shī)矣，則學(xué)者謂唐詩(shī)，誠(chéng)止于是爾。茲詩(shī)道之重不幸耶！故予不自量度，輒定詩(shī)之宗旨，且借禪以為喻，推原漢、魏以來(lái)，而截然謂當(dāng)以盛唐為法?！埠笊釢h、魏而獨(dú)言盛唐者，謂唐律之體備也?！畴m獲罪于世之君子，不辭也。