杜子美三 《藝苑雌黃》云：〔庾信謂魏使尉瑾曰：『昔在鄴食蒲萄，殊美?！魂愓言唬?『作何狀？』徐君房曰：『有類軟棗?！恍旁唬骸壕獠簧企w物，何不言似生荔枝 ？』荔枝之味，果中之至珍，蓋有不可名言者。故蔡君謨?cè)疲骸簞冎绫?，?之消如絳雪。其味之至，不可得而狀也。』魏文帝方之蒲萄，世譏其謬。庾信亦復(fù) 有此語。彼《廣志》謂子如石榴，其謬愈甚。唐人形于賦詠者頗多，然亦未始遇夫 真荔枝。故張曲江作《荔枝賦》，是南?？だ笾Χ?。白樂天作《荔枝圖序》，是巴 峽間荔枝耳。杜子美詩所謂『紅顆酸甜只自知』者，是瀘戎荔枝耳。〕
《遁齋閑覽》云：〔《荔枝譜》稱：『漢初，南越王尉佗以備方物。和帝時(shí)， 交趾七郡貢生荔枝。天寶中，涪州歲驛致之?！晃磭L言及閩中者。今廣南夔梓所出 ，僅比閩中之下品。是真荔枝，自唐其名未著。今莆陽為天下第一。然閩中佳者， 六月方熟。其四月熟者，謂之火山荔枝。東坡有《四月十三日食荔枝詩》：『海中 仙人絳羅襦，紅綃中單白玉膚?！挥枵b之，未嘗不愛其體物之工。然其后云：『似 開江珧砍玉柱，更洗河豚烹腹腴?！挥枰鈻|坡未嘗到閩中，亦不識(shí)真荔枝。其曰『 四月十三日』，是特廣南火山者耳，故其比類，僅與魏文帝、庾信等同科?！独笾?譜》又云：『火山，本出廣南，四月熟，味甘酸，而肉薄，閩中近亦有之，山在梧 州?！话础跺居钣洝吩疲骸骸稁X表錄》：梧州府對(duì)岸西火山，山形高下大小，如桂 林獨(dú)秀山。山下水澄，潭深無底。其火，每三更夜見于山頂，一更初見火起，匝其 頂，如野燒，甚者廣十丈馀，食頃而息?；蜓云湎滤杏袑氈椋庹沼谏?，上有荔 枝，四月先熟，以其地?zé)幔蕿榛鹕揭?。沈佺期詩：身?jīng)火山熱，顏入瘴鄉(xiāng)低。即 此山也。』予按《宋之問集》，有《早發(fā)韶州》一聯(lián)云：『身經(jīng)火山熱，顏入瘴江 消?！豢址莵缙谠?，蓋《寰宇記》之誤?！耻嫦獫O隱曰：〔東坡《四月十三日初食 荔枝詩》注云：『予嘗謂荔枝味厚高格兩絕，果中無比，惟江珧柱、河豚魚近之耳 ?！挥衷唬骸浩蛧L問荔枝何所似？或曰：荔枝似龍眼，客皆笑其陋，實(shí)無所似也。 仆曰：荔枝似江珧柱。應(yīng)者皆憮然。仆亦不辨。』此可謂善于比類者。若魏文帝、 庾信方之蒲萄，乃至謬耳?！端囋反泣S》殊無鑒裁，遂言東坡比類，僅與魏文帝、 庾信等同科。若言閩、廣荔枝高下不同則可，若言東坡不善比類，則不可也?！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔《唐書?禮樂志》：『帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張 樂長(zhǎng)生殿，因奏新曲，未有名，會(huì)南方進(jìn)荔枝，因名曰《荔枝香》，樂史所作?！?《楊貴妃外傳》亦云：『新曲未有名，會(huì)南海進(jìn)荔枝，因名焉?！还首用馈恫￠僭?》云：『憶昔南海使，奔騰獻(xiàn)荔枝。百馬死山谷，到今耆舊悲?！挥?，《解悶詩》 云：『先帝貴妃今寂寞，荔枝還復(fù)入長(zhǎng)安。炎方每續(xù)朱櫻獻(xiàn)，玉座應(yīng)悲白露團(tuán)?！?按《唐志》以荔枝貢自南方，《楊妃外傳》為南海，杜詩亦以為南海及炎方，則明 皇時(shí)，進(jìn)荔枝自嶺表明矣。東坡詩乃以『永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪』，張 君房《脞說》以為忠州，何邪？當(dāng)有辨其是非者?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔余觀蔡君謨《荔枝譜》云：『東京：交趾七郡貢生荔枝，十里 一置，五里一堠，晝夜奔騰。有毒蟲猛獸之害。臨武長(zhǎng)唐羌上書言狀，和帝詔大官 省之。唐天寶中，妃子尤愛嗜，涪州歲命驛致之。時(shí)詩人多所稱詠此，張九齡賦之 以托意?！挥謻|坡《荔枝嘆》云：『十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷 相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏， 驚塵濺血流千載。永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無人舉觴 酬伯游?！唤砸岳笾μ鞂殨r(shí)貢自涪州。二公著譜作詩，意欲傳于后世，其考之必審 ，不應(yīng)有誤。蓋唐都長(zhǎng)安，視涪州為正南，荔枝由子午谷路進(jìn)入?！短浦尽吩颇戏?，杜詩云炎方，悉指其方而言之也。若《病橘詩》、《妃子外傳》以為南海，則道 里遼遠(yuǎn)，所記必誤。復(fù)齋信以為然，過矣！《荔枝譜》又云：『洛陽取于嶺南，長(zhǎng) 安來自巴蜀?！簧w涪忠二州，俱為巴蜀之地，境土相接。白居易嘗刺忠州，以其地 多產(chǎn)荔枝，形于篇什，又圖而序之。余意君房《脞說》，因此遂言忠州也。居易序 云：『荔枝若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變。四五日外，色香味 盡變?nèi)ヒ印！挥囗曉陂}廣，驗(yàn)此語信然。矧傳置之遠(yuǎn)，腐敗之馀，烏能適口也哉？ 〕
苕溪漁隱曰：〔東坡《荔枝詞》云：『閩溪珍獻(xiàn)，過海云帆來似箭。玉坐金盤 ，不貢奇葩四百年。輕紅釃白，雅稱佳人纖手擘。骨細(xì)肌香，恰似當(dāng)年十八娘?！?《荔枝譜》云：『十八娘荔枝，色深紅而細(xì)長(zhǎng)，時(shí)人以少女比之。俚傳：閩王王氏 有女第十八，好啖此品，因而得名。其冢今在城東報(bào)國(guó)院。冢傍猶有此樹。』譜中 又有將軍荔枝云：『是五代間人，有為此官者，種之，后人以其官號(hào)其樹，而失其 姓名之傳?！粬|坡云：『惠州太守東堂祠，故相陳文惠公堂下，有公手樹荔枝一株 ，郡人謂將軍樹。今歲大熟，賞啖之馀，下逮吏卒。其高不可致者，縱猿取之。詩 云：承相祠堂下，將軍大樹傍。炎云駢火實(shí)，瑞露酌天漿。爛紫垂先熟，高紅掛遠(yuǎn) 揚(yáng)。分甘遍鈐下，也到黑衣郎。』豈將軍之號(hào)，偶爾同之邪？〕
《藝苑雌黃》云：〔《漢舊儀》：『顓頊有三子，死而為疫鬼，一居江水為瘧 鬼，一居若水為罔兩蜮鬼，一居人宮室區(qū)隅為小鬼，善驚小兒。』故韓退之有《譴 瘧鬼詩》：『屑屑水帝魂，謝謝無馀輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威？』又云：『咨 汝之冑出，門戶何巍巍。祖軒而父頊，未昧于前徽?！欢浜笥钟小赫空拷?， 歸居安汝妃』之語，蓋本于《漢舊儀》也。此傳杜詩能除瘧，此未必然，蓋其辭意 典雅，讀之者脫然，不覺沉屙之去體也。而好事者乃曰：『鄭廣文妻病瘧，子美令 取予落月滿屋梁，猶疑照顏色一聯(lián)，誦之不已。又今取虬髯似太宗，色映塞外青一 聯(lián)，誦之不已。又令取子璋髑髏血模糊，手提擲還崔大夫一聯(lián)誦之，則無不愈矣。 』此殊可笑。借使瘧鬼誠(chéng)知杜詩之佳，亦賢鬼也，豈復(fù)屑屑求食于嘔吐之間為哉？ 觀子美有言：『三年猶瘧疾，一鬼不銷亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。徒然潛隙地 ，有靦屢鮮妝?！粍t是疾也，杜陵正自不免?！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔子美《初月詩》：『庭前有白露，暗滿菊花團(tuán)?！挥郑骸?白露團(tuán)甘子?！挥?，《江月詩》：『玉露團(tuán)清影?！挥郑^句云：『玉坐應(yīng)悲白露 團(tuán)。』按謝惠連詩：『團(tuán)團(tuán)滿葉露?！恢x玄暉：『猶沾馀露團(tuán)?！烩仔拧掇诘民闩_(tái) 露》詩：『唯有團(tuán)階露，承睫共沾衣?！欢旁娝疽病！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔『昨日玉魚蒙葬地，早時(shí)金碗出人間?！秽囍页寄艘?玉碗為據(jù)。少陵豈以玉碗為金碗哉？蓋指盧充幽婚事也?！?/p>
《藝苑雌黃》云：〔《諸將》內(nèi)一聯(lián)云：『昨日玉魚蒙地葬，早時(shí)金碗出人間 ?！蛔⒄f金碗取孔氏《志怪》盧充事。樗叟詩《杜拾遺》，亦用此說。以予考之， 非也?！赌鲜?沈炯傳》云：『炯嘗獨(dú)行，經(jīng)漢武通天臺(tái)，為表奏之，陳已思鄉(xiāng)之 意，云：甲帳珠簾，一朝零落；茂陵玉碗，遂出人間?！欢派w用此語也。陳無己詩 ：『初聞橋山送弓劍，寧知玉碗人間見?！弧耻嫦獫O隱曰：〔二說當(dāng)以盧充幽婚事 為是，蓋有金碗之贈(zèng)。若沈炯事，乃是玉碗，又引無己詩為證，尤無謂也?！?/p>
《藝苑雌黃》云：〔《荊楚歲時(shí)記》曰：『七月七日，世謂織女牽牛聚會(huì)之日 ?！粫x傅玄《擬天問》云：『七月七日，織女牽牛會(huì)天河?！淮藙t其事。杜公瞻注 云：『此出于流俗小說，尋之經(jīng)史，未有典據(jù)。』《詩》云：『睆彼牽牛，不以服 箱。跂彼織女，終日七襄?！徽f者以為二星，有名無實(shí)；即古詩所云：『織女無機(jī) 杼，牽牛不負(fù)軛?！回M復(fù)能為夫婦，歲一聚會(huì)乎？《史記?天官書》云：『牽牛為 犧牲，其北河鼓。河鼓大星上將左右。』左右將，則是河鼓牽牛，大同小異?！稜?雅》云：『河鼓謂之牽牛。』李巡注云：『河鼓牽牛，皆二十八宿名?！还弊⒃?：『今荊楚人呼牛星為擔(dān)鼓?！淮藙t河鼓之據(jù)?！断男≌费裕骸浩咴鲁趸?，織女 正東向；十月，織女正北向?！淮私該?jù)星也，亦無會(huì)合之文。近代有此說耳。曹植 《九詠》曰：『乘回風(fēng)兮浮漢渚，目牽牛兮眺織女。交有際兮會(huì)有期，嗟吾子兮來 不時(shí)?！蛔⒃疲骸籂颗榉?，織女為婦，各處河之傍，七月七日，得一會(huì)同。』《 古歌辭》云：『黃姑織女時(shí)相見?！稽S姑，即河鼓也，語訛所致。漢武帝于昆明池 中作二石人，為牽?？椗?，蓋欲神異其水，比方河漢。班固賦云：『左牽牛兮右 織女，似天漢之無涯?！浑m不云七月七日聚會(huì)，其意以為夫婦之象，天道深遠(yuǎn)，所 不敢言也。又，《歲時(shí)記》言緯書云：『牽牛娶織女，取天帝二萬錢下禮，久不還 ，被驅(qū)在營(yíng)室。言雖不經(jīng)，有足為怪?！弧洱R諧記》亦云：『桂陽成武丁有仙道， 常在人間，忽謂其弟曰：七月七日，織女當(dāng)渡河，諸仙悉還宮，吾已被召，與爾別 矣。弟問曰：織女何事渡河？曰：暫詣牽牛。世人至今云織女嫁牽牛焉。』此類皆 不足信。故杜詩云：『牽牛處河西，織女出其東。萬古永相望，七夕詎相同。神光 竟難候，此事終朦朧。颯然精靈合，何必秋遂逢?！簧w亦不信有此事也。世傳又有 烏鵲填河成橋，與夫乞巧穿針之事，皆無可據(jù)。河鼓與牽牛，《史記》以為二星， 《爾雅》以為一星，河字又或作何?！耻嫦獫O隱曰：〔《文選注》云：『織女一名 天女孫?！涣雍瘛镀蚯晌摹吩疲骸航衿澝锨锲呦Γ炫畬O，將嬪于河鼓。』余 嘗和人《七夕詩》云：『乞巧筵開玉露秋，一鉤涼月掛西樓。人間百巧方無奈，寄 語天孫好甘休。』〕
《復(fù)齋漫錄》云：〔《文選?古詩》：『河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水 間，默默不得語。』梁劉孝儀《詠織女詩》：『欲待黃昏至，含嬌渡淺河。』隋江 總《七夕詩》：『婉孌期今夜，飄飄渡淺流?！煌踔?jǐn)《七夕詩》：『天河橫欲曉， 風(fēng)駕儼應(yīng)飛?！还识抛用馈短旌釉姟罚骸号Ｅ昴甓桑卧L(fēng)波生。』〕
《藝苑雌黃》云：〔昔人文章中，多以兄弟為友于，以日月為居諸，以黎民為 周馀，以子姓為詒厥，以新婚為燕爾：類皆不成文理。雖杜子美、韓退之亦有此病 ；豈非徇俗之過邪？子美云：『山鳥山花吾友于。』又云：『友于皆挺拔。』退之 云：『豈謂詒厥無基址。』又云：『為爾惜居諸。』《后漢?史弼傳》云：『陛下 隆于友于，不忍恩絕?！徊苤病肚笸ㄓH親表》云：『今之否隔，友于同憂?！弧稌x 史》贊論中，此類尤多。洪駒父云：『此歇后語也。頃有人年七十馀，置一侍婢， 午三十，東坡戲之曰：侍者方當(dāng)而立歲，先生已是古稀年。得無類是乎？』〕苕溪 漁隱曰：〔友于之語，自陶彭澤已自承襲用之。詩云：『一欣侍溫顏，再見喜友于 ?！蝗粍t少陵蓋承之也。且歇后語，蘇、黃亦有之。蘇云：『伯時(shí)有道真吏隱，飲 啄不羨山梁雌?！稽S云：『斷送一生惟有，破除萬事無過?！蝗稽S集此句，對(duì)偶甚 工，后山以為妍而反嗜之，不以為病也。又，《遁齋閑覽》云：『東坡在豐城，有 老人生子求詩。東坡問：翁年幾何？曰：七十。翁之妻，年幾何？曰：三十。戲作 八句，警聯(lián)云：圣善方當(dāng)而立歲，乃翁已及古稀年。今《藝苑》以為有人年七十馀 ，置侍婢，仍竄易其詩?！挥浭轮`，有如此，當(dāng)以《遁齋》為正?！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔唐宰相鄭綮為詩，好歇后句。行第五，時(shí)人呼為『歇后鄭 五』。今人無有蓄其詩者。惟舊史載其一聯(lián)云：『只有兩行公廨淚，臨行灑向渡頭 風(fēng)?！徽尜皆~也。后之文士，不復(fù)作歇后體，以其非雅正。獨(dú)石曼卿因登第覆落， 例受三班借職，賦詩一首，所謂『無才且作三班惜，請(qǐng)俸爭(zhēng)如錄事參』是也。韓子 蒼云：『唐人詩：落花滿地寂寥紅，獨(dú)有離人萬恨中?；厥壮靥量偀o語，手彈珠淚 與東風(fēng)。綮之意，此之意也，而詞語頓異。』〕
許彥周《詩話》云：〔老杜詩，不可議論，亦不必稱贊，茍有所得，亦不可不 記也。如太宗，相者見之云：龍鳳之姿，天日之表。而杜詩云：『其氣驚戶牖』， 可謂簡(jiǎn)而盡。又，《經(jīng)昭陵》云：『文物多師古，朝廷半老儒。真辭寧僇辱，賢路 不崎嶇?！惶谥怯掠⑻兀涠ㄌ煜?，而能如此，最盛德也?！?/p>
