昔伶?zhèn)愒炻桑w為文章之本也。是以氣因律而生，節(jié)假律而明，才得律而清焉。豫于詞場(chǎng)，不可不知音律焉。如孔圣刪詩(shī)，非代議所及。自漢、魏至于晉、宋，高唱者千馀人；然觀(guān)其樂(lè)府，猶時(shí)有小失。齊、梁、陳、隋，下品實(shí)繁，專(zhuān)爭(zhēng)拘忌，彌損厥道。夫能文者，匪謂四聲盡要流美，八病咸須避之，縱不拈二，未為深缺。即“羅衣何飄搖，長(zhǎng)裾隨風(fēng)還”，雅調(diào)仍在，況其他句乎？故詞有剛?cè)?，調(diào)有高下；但令詞與調(diào)合，首末相稱(chēng)，中間不敗，便是知音。而沈生雖怪曹、王“曾無(wú)先覺(jué)”，隱侯去之更遠(yuǎn)。今所集，頗異諸家，既閑新聲，復(fù)曉古體；文質(zhì)半取，《風(fēng)》、《騷》兩挾；言氣骨則建安為儔，論宮商則太康不逮。將來(lái)秀士，無(wú)致深惑。
或曰：晚代銓文者多矣。至如梁昭明太子蕭統(tǒng)與劉孝綽等，撰集《文選》，自謂畢乎天地，懸諸日月。然于取舍，非無(wú)舛謬。方因秀句，且以五言論之。至如王中書(shū)“霜?dú)庀旅辖颉?，及“游禽暮知返”，前篇?jiǎng)t使氣飛動(dòng)，后篇?jiǎng)t緣情宛密，可謂五言之警策，六義之眉首。棄而不紀(jì)，未見(jiàn)其得。及乎徐陵《玉臺(tái)》，僻而不雅；丘遲《鈔集》，略而無(wú)當(dāng)。此乃詳擇全文，勒成一部者，比夫秀句，措意異焉。似秀句者，抑有其例?；食瘜W(xué)士褚亮，貞觀(guān)中，奉敕與諸學(xué)士撰《古文章巧言語(yǔ)》，以為一卷。至如王粲《霸岸》，陸機(jī)《尸鄉(xiāng)》，潘岳《悼亡》，徐干《室思》，并有巧句，互稱(chēng)奇作，咸所不錄。他皆效此。諸如此類(lèi)，難以勝言。借如謝吏部《冬序羈懷》，褚乃選其“風(fēng)草不留霜，冰池共明月”，遺其“寒燈恥宵夢(mèng)，清鏡悲曉發(fā)”。若悟此旨，而言于文，每思“寒燈恥宵夢(mèng)”，令人中夜安寢，不覺(jué)驚魂；若見(jiàn)“清鏡悲曉發(fā)”，每暑月郁陶，不覺(jué)霜雪入鬢。而乃舍此取彼，而何不通之甚哉！褚公文章之士也，雖未連衡兩謝，實(shí)所結(jié)駟二虞，豈于此篇，咫步千里？良以箕畢殊好，風(fēng)雨異宜者耳。
余以龍朔元年，為周王府參軍，與文學(xué)劉之、典簽范履冰，時(shí)東閣已建，期竟撰成此錄。王家書(shū)既多缺，私室集更難求，所以遂歷十年，未終兩卷。今剪《芳林要覽》，討論諸集，人欲天從，果諧宿志。常與諸學(xué)士覽小謝詩(shī)，見(jiàn)《和宋記室省中》，詮其秀句，諸人咸以謝“行樹(shù)澄遠(yuǎn)陰，云霞成異色”為最。馀曰：諸君之議非也。何則？“行樹(shù)澄遠(yuǎn)陰，云霞成異色”，誠(chéng)為得矣，抑絕唱也。夫夕望者，莫不熔想煙霞，煉情林岫，然后暢其清調(diào)，發(fā)以綺詞，俯行樹(shù)之遠(yuǎn)陰，瞰云霞之異色，中人以下，偶可得之；但未若“落日飛鳥(niǎo)還，憂(yōu)來(lái)不可極”之妙者也。觀(guān)夫“落日飛鳥(niǎo)還，憂(yōu)來(lái)不可極”，謂捫心罕屬，而舉目增思，結(jié)意惟人，而緣情寄鳥(niǎo)，落日低照，即隨望斷，暮禽還集，則憂(yōu)共飛來(lái)。美哉玄暉，何思之若是也！諸君所言，竊所未取。于是咸服，恣馀所詳。馀于是以情緒為先，直置為本，以物色留后，綺錯(cuò)為末；助之以質(zhì)氣，潤(rùn)之以流華，窮之以形似，開(kāi)之以振躍。或事理俱愜，詞調(diào)雙舉，有一于此，罔或孑遺。時(shí)歷十代，人將四百，自古詩(shī)為始，至上官儀為終?？ㄒ言敚槍?xiě)斯畢，實(shí)欲傳之好事，冀得知音，若斯而已，若斯而已矣。
或曰：《易》曰：“觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下?！薄对?shī)序》曰：“情發(fā)于中，聲成文而謂之音。理世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其人困。政得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！比粍t文章者，所以經(jīng)理邦國(guó)，燭暢幽遐，達(dá)于鬼神之情，交于上下之際，功成作樂(lè)，非文不宣，理定制禮，非文不載。與星辰而等煥，隨橐籥而俱隆，雖正朔屢移，文質(zhì)更變，而清濁之音是一，宮商之調(diào)斯在。
昔之才士，為文者多矣?；?yàn)E觴姬、漢，或發(fā)源曹、馬。宋、齊已降，迄于梁、隋，世出鳳雛之客，代有驪龍之寶，莫不言成黼繡，家積縑緗，盈委石渠之閣，充牣蓬山，之府。自屈、宋已降，揚(yáng)、班擅場(chǎng)，諧合《風(fēng)》、《騷》之序，凄鏘《雅》、《頌》之曲。長(zhǎng)卿詞賦，色麗江波之錦；安仁文藻，彩映河陽(yáng)之花。子建婉潤(rùn)，張衡清綺，公干氣質(zhì)，景純宏麗。陳琳書(shū)記遒健，文舉奏議詳雅。太沖繁博，仲宣響亮。謝永嘉之璀璨，袁東陽(yáng)之浩蕩。平原綺思，司空嘆其寥廓；吏部英才，隱侯稱(chēng)其絕世。莫不競(jìng)宣五色，爭(zhēng)動(dòng)八音，或工于體物，或善于情理，詠之則風(fēng)流可想，聽(tīng)之則舒慘在顏。足以比景先賢，軌儀來(lái)秀矣。
然近代詞人，爭(zhēng)趨誕節(jié)，殊流并派，異轍同歸。文乖麗則，聽(tīng)無(wú)宮羽。聲高曲下，空驚偶俗之唱，彩濕文疏，徒誇悅目之美?；虮挤艤\致，或嘈囋野音，可以語(yǔ)宣，難以聲??；可以字得，難以義尋。謝病于新聲，藏拙于古體，其會(huì)意也僻，其適理也疏。以重濁為氣質(zhì)，以鄙直為形似，以冗長(zhǎng)為繁富，以誇誕為情理。激浪長(zhǎng)堤之表，揚(yáng)鑣深埒之外。詞多流宕，罕持風(fēng)檢。康生末學(xué)者慕之，若夕鳥(niǎo)之赴荒林；采奇好異者溺之，似秋蛾之落孤焰。奔激潢潦，汩蕩泥波，波瀾浸盛，有年載矣。
且文之為體也，必當(dāng)詞與旨相經(jīng)，文與聲相會(huì)。詞義不暢，則情旨不宣；文理不清，則聲節(jié)不亮。詩(shī)人因聲以緝韻，沿旨以制詞，理亂之所由，風(fēng)雅之所在。固不可以孤音絕唱，寫(xiě)流遁于胸懷；棄徵捐商，混妍蚩于耳目，自當(dāng)晞圣藻于天文，聽(tīng)仙章于廣樂(lè)，屈、宋為涯島，班、馬為堤防，粲、植為陸落，潘、陸為郊境，搴瑯玕于江、鮑之樹(shù)，采花蕊于顏、謝之園，何、劉準(zhǔn)其衡軸，任、沈程其粉黛，然后為得也。若乃才不半古，而論已過(guò)之，妄動(dòng)刀尺，輕移律呂，脫略先輩，迷詿后昆，此明時(shí)所當(dāng)變也。
或曰：馀每觀(guān)才士之作，竊有以得其用心。夫其放言遣詞，良多變矣。妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見(jiàn)其情。恒患意不稱(chēng)物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由。他日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)；若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者，具于此云爾。
佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，嘉柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之俊烈，誦先民之清芬；游文章之林府，嘉藻麗之彬彬?？镀P，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)；傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)；浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沈辭怫悅，若游魚(yú)銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥(niǎo)纓繳而墜層云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻；謝朝花于已披，啟夕秀于未振；觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬。
然后選義案部，考辭就班，抱景者咸叩，懷響者必彈?；蛞蛑σ哉袢~，或沿波而討源；或本隱以未顯，或求易而得難；或虎變而獸擾，或龍見(jiàn)而鳥(niǎo)瀾；或妥貼而易旋，或鋤铻而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言，籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。始躑躅于燥吻，終流離于濡翰。理扶質(zhì)以立斡，文垂條而結(jié)繁。信情貌之不差，故每變而在顏；思涉樂(lè)其必笑，方言哀而以嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然。
伊茲事之可樂(lè)，固圣賢之所欽。課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂漠而求音；函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而愈深；播芳蕤之馥馥，發(fā)清條之森森；粲風(fēng)飛而飆起，郁云起乎翰林。
體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量，紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠，在有無(wú)而黽勉，當(dāng)淺深而不讓。雖離方而遁員，期窮形而盡相。故夫誇目者尚奢，愜心者貴當(dāng)，言窮者無(wú)隘，論達(dá)者唯曠。詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而悽愴，銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯，頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢，奏平徹以閒雅，說(shuō)煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無(wú)取乎冗長(zhǎng)。
其為物也多姿，其為體也屢遷，其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍。既音聲之反覆運(yùn)算，若五色之相宣。雖逝止之無(wú)常，固崎锜而難便。茍達(dá)變而識(shí)次，猶開(kāi)流以納泉。如失機(jī)而后會(huì)，恒操末以續(xù)顛，謬玄黃之秋敘，故淟涊而不鮮。
或仰逼于先條，或俯侵于后章；或辭害而理此，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷?？嫉钭钣阱O銖，定去留于毫芒。茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)。
或文繁理富，而意不指適。極無(wú)兩致，盡不可益。立片言以居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績(jī)。亮功多而累寡，故取足而不易。
或藻思綺合，清麗千眠，丙若縟繡，凄若繁弦。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。雖杼軸于予懷，怵他人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛(ài)而必捐。
或苕發(fā)穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無(wú)偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛苦之勿剪，亦蒙榮于集翠。綴《下里》于《白雪》，吾亦以濟(jì)夫所偉。
或托言于短韻，對(duì)窮跡而孤興。俯寂漠而無(wú)友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨(dú)張，含清唱而靡應(yīng)。
或寄辭于瘁音，言徒靡而弗華?；戾慷审w，累良質(zhì)而為瑕。象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和。
或遺理以存異，徒尋虛而逐微。言寡情而鮮愛(ài)，辭浮漂而不歸。猶弦緩而徽急，故雖和而不悲。 或奔放以諧合，務(wù)嘈囋而妖治。徒悅目而偶俗，固聲高而曲下。寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅。
或清虛以婉約，每除煩而去濫。闕大羹之遺味，同朱弦之清泛。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。
若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情：或言拙而喻巧，或理質(zhì)而辭輕，或襲故而彌新，或沿濁而更清，或覽之而必察，或研之而后精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲。是蓋輪扁之所不得言，故亦非華說(shuō)之所能明。
普辭條與文律，良予膺之所服。練世情之常尤，識(shí)前修之所淑。雖浚發(fā)于巧心，或受嗤于拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐之罔窮，與天地乎并育。雖紛靄于此世，嗟不盈于予掬?；缄恐畬铱?，病昌言之難屬。故踸踔于短韻，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈以自足。懼蒙塵于叩缶，顧取笑于鳴玉。
若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來(lái)不可遏，去不可止。藏若影滅，行猶響起。方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理。思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒。紛葳蕤以馺還，唯毫素之所擬。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。
及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。攬煢魂以探賾，頓精爽而自求。理翳翳而逾伏，思軋軋其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非馀力之所戮。故時(shí)撫空懷而自惋，吾未識(shí)夫開(kāi)塞之所由。
伊茲文其為用，固眾理之所因?；秩f(wàn)里使無(wú)閡，通億載而為津。俯貽則于來(lái)葉，仰觀(guān)象于古人。濟(jì)文、武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯。途無(wú)遠(yuǎn)而不彌，理無(wú)微而不綸。配沾潤(rùn)于云雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。
