【生卒】：535—608 【介紹】： 隋僧。冀州信都人，俗姓陳。初從道長(zhǎng)法師學(xué)，后游歷諸講肆，備探經(jīng)論玄妙，務(wù)盡其幽微。時(shí)《迦延》本經(jīng)脫落四紙，由來(lái)已久，志念乃推測(cè)本經(jīng)上下文補(bǔ)成之，一如原著。著有《迦延雜心論疏》及《廣鈔》各九卷行世。

俗緣陳氏。冀州信都人。其先穎川蓋蕃之裔也。后因仕宦徙焉。念既出家。即志訪道。昉受具。趨鄴都道長(zhǎng)法師學(xué)智論。歷數(shù)載。卒與其座下所謂誕劄休繼等。齊名。俄詣道寵法師。究十地論。時(shí)高昌國(guó)慧嵩法師。專解小乘。世號(hào)毗曇孔子。其弟子有道猷智洪晃覺(jué)散魏。尤英俊。念欲依之而不果。會(huì)刺史任城王彥。帝之介弟。方鎮(zhèn)鄉(xiāng)里。為張法席。召與僧瓊法師對(duì)講。前開(kāi)智度。后發(fā)雜心。時(shí)州都正法繼謂念。以為必名垂不朽。于是二十年中。頻弘二論。逮周氏廢教。遂同俗服。逃禍海隅。隋興。詔訪其所在。開(kāi)皇四年。先使其法弟志湛。宣言于明彥法師。而彥公因與門人洪該等三百馀輩邀之。以闡心論。撰疏及鈔各九卷。蓋能正其謬誤。且補(bǔ)其遺脫云。得其傳者。如法懿懷正等。數(shù)百人。俄漢王諒鎮(zhèn)晉陽(yáng)。別筑城置塔。構(gòu)開(kāi)義寺迎居之。遣開(kāi)府咨議參軍王頗宣教旨命。即弘演于大興國(guó)寺。仁壽二年。獻(xiàn)后崩。念偕王入朝。復(fù)揚(yáng)唱焉。聽(tīng)者千計(jì)。留百馀日。仍還住寶相寺開(kāi)授。未幾。文帝晏駕。漢王即世。念歸鄉(xiāng)里。紹承舊業(yè)。寔沙門空明之力為多。大業(yè)初。住慧日。屢詔不赴。四年卒。春秋七十四。

釋志念。

俗緣陳氏。

冀州信都人。

其先穎川寔蕃之后胤也。

因官而居河朔焉。

念冰清表志岳峙澄神。

俊朗絕倫觀方在慮。

爰至受具問(wèn)道鄴都。

有道長(zhǎng)法師精通智論。

為學(xué)者之宗。

乃荷箱從聽(tīng)經(jīng)于數(shù)載。

便與當(dāng)席擅名。

所謂誕禮休繼等。

一期俊列連衡齊德。

意謂解非滿抱終于蓋棺。

乃游諸講肆。

備探?jīng)_奧務(wù)盡幽賾。

又詣道寵法師。

學(xué)十地論。

聽(tīng)始知終聞同先覽。

于即道王河北。

流聞西秦有高昌國(guó)慧嵩法師。

統(tǒng)解小乘。

世號(hào)毗曇孔子。

學(xué)匡天下眾侶塵隨。

沙門道猷智洪晃覺(jué)散魏等。

并稱席中杞梓慧苑琳瑯。

念顧眄從之。

成名猷上。

皆博通玄極堪為物依。

乃旋踵本鄉(xiāng)將弘法澤。

時(shí)刺史任城王彥。

帝之介弟。

情附虛宗。

既屬念還為張法會(huì)。

與僧瓊法師。

對(duì)揚(yáng)道化。

盛啟本情雙演二論。

前開(kāi)智度后發(fā)雜心。

岠對(duì)勍鋒無(wú)非喪膽。

時(shí)州都沙門法繼者。

兩河俊士燕魏高僧。

居坐謂念曰。

觀弟幼年慧悟超邁若斯。

必大教由興。

名垂不朽也。

于即頻弘二論一十馀年。

學(xué)觀霞開(kāi)。

談林霧結(jié)。

齊運(yùn)移歷周毀釋經(jīng)。

遂乃逃迸海隅同塵素服。

重尋小論亟動(dòng)天機(jī)。

疑慮廓銷佇聆明運(yùn)。

值隋國(guó)創(chuàng)興佛日還復(fù)。

敕訪之始即預(yù)出家。

而包蘊(yùn)迦延未遑敷述。

至開(kāi)皇四年。

謂弟沙門志湛曰。

吾窮冠小乘。

自揣與羅漢齊鑣也。

但時(shí)未至故且斂翮耳。

湛夙餐法味。

欣其告及。

以事達(dá)明彥法師。

彥成實(shí)元緒素重念名。

與門人洪該等三百馀人。

躬事邀延闡開(kāi)心論。

遂騁垂天之翼。

弘蓋世之功。

俯仰應(yīng)機(jī)披圖廣論。

名味之聚緣重之識(shí)。

卷舒夐古之下。

立廢終窮之前。

大義千有馀條并為軌導(dǎo)。

至如迦延本經(jīng)傳謬來(lái)久。

業(yè)揵度中脫落四紙。

諸師講解曾無(wú)異尋。

念推測(cè)上下懸續(xù)其文。

理會(huì)詞聯(lián)皆符前作。

初未之悟也。

后江左傳本。

取勘遺蹤。

校念所作片無(wú)增減。

時(shí)為不測(cè)之人焉。

撰迦延雜心論疏及廣鈔各九卷。

盛行于世。

受學(xué)者數(shù)百人。

如汲郡洪該。

趙郡法懿。

漳濱懷正。

襄國(guó)道深。

魏郡慧休。

河間圓粲。

俊儀善住。

汝南慧凝。

高城道照。

洛壽明儒。

海岱圓常。

上谷慧藏。

并蘭菊齊芳踵武傳業(yè)。

關(guān)河濟(jì)洽二十馀年。

隋漢王諒作鎮(zhèn)晉陽(yáng)。

班條衛(wèi)冀搜選名德預(yù)有弘宣。

念與門學(xué)四百馀人。

奉禮西并將承王供。

諒乃于宮城之內(nèi)更筑子城。

安置靈塔別造精舍。

名為內(nèi)城寺。

引念居之。

開(kāi)義寺是也。

勞問(wèn)殷至特加尤禮。

又令上開(kāi)府咨議參軍王頗宣教云。

寡人備是帝子民父。

蒞政此蕃。

召請(qǐng)法師等遠(yuǎn)來(lái)降趾。

道不虛運(yùn)必藉人弘。

正欲闡揚(yáng)佛教使慧日清朗兆庶蒙賴法之力也。

宜銓舉業(yè)長(zhǎng)者。

可于大興國(guó)寺宣揚(yáng)正法。

當(dāng)即大眾還推念焉。

既預(yù)經(jīng)綸即弘敷訓(xùn)。

先舉大論末演小乘。

辯注若飛流。

聲暢如天鼓。

三乘并騖四部填堙。

其知名者。

則慧達(dá)法景法楞十力圓經(jīng)法達(dá)智起僧鸞僧藏靜觀寶超神素道杰等五百馀人。

并九土揚(yáng)名五乘馳德。

精窮內(nèi)外御化一方。

銷鄙吝于筵中。

斷封疑于理際。

仁壽二年獻(xiàn)后背世。

有詔追王入輔。

王乃集僧曰。

今須法師一人神解高第者可共寡人入朝。

擬抗論京華傳風(fēng)道俗。

眾皆相顧未之有對(duì)。

王曰。

如今所觀念法師堪臨此選。

遂與同行。

既達(dá)京師。

禪林創(chuàng)講。

王自為檀越經(jīng)營(yíng)法祀。

念登座震吼四答冰消。

清論徐轉(zhuǎn)群疑潛遣。

由是門人慕義千計(jì)盈堂。

遂使義窟經(jīng)笥九衢同軌。

百有馀日盛啟未聞。

王又與念同還并部。

晉陽(yáng)學(xué)眾佇想來(lái)儀。

王又出教令。

于寶基寺開(kāi)授。

方面千里法座輟音。

執(zhí)卷承旨相趨階位。

會(huì)隋高晏駕。

中外相疑。

漢王列境舉兵鯨鯢海陸。

念乘釁還里。

與沙門明空等講宣二論。

紹業(yè)滄溟望風(fēng)總集。

大業(yè)之始載蕩妖氛。

招引義學(xué)充諸慧日。

屢詔往徵。

頻辭不赴。

以大業(yè)四年卒于滄土。

時(shí)年七十有四。

渤海太守金紫光祿大夫歷陽(yáng)公宋元亮。

及諸緇素。

若喪厥親。

為之建塔。

益州福成寺道基法師。

慧解通徵祖習(xí)有所。

乃為之行狀。

援引今古。

文質(zhì)存焉。