⑴ 秦之焚書。漢之求書。皆竹簡韋編。故石鼓之不出。以石也。非簡策也。
⑵ 張華雷煥得寶釰。自稱望氣而掘之。豐城之釰。使有斗牛之氣。陳倉之鼓。獨無貫月之虹乎。英雄欺人語。每多如此。
⑶ 宣和中。自鳳翔學移入保和殿玩古閣。鑄金填其文。靖康末。金人爭剔其金字。愈坼裂。
⑷ 金將有王宣撫者。意其為寶玩。載至燕京。而無所用。故委之泥土中。
⑸ 元虞集得十鼓。置太學。設欞護之。自是雖無散佚。而打拓盛行。刓觖益甚。
⑹ 乾隆時禁其偷拓。又命彭元瑞摹作新鼓。與舊鼓對峙。
⑺ 楊慎謂得拓本于其師。蓋東坡舊物。而為六百五十七言。遂為十詩。朱彝尊辨其訛偽。馬定國以石鼓為宇文。周時所刻。真可笑也。
⑻ 石鼓始顯于唐。而如法書要錄,及書斷,及倦游錄,及墨客揮犀,及湘素雜記,及東觀馀編,及九朝編年備要,及復齋碑錄,及古文苑注,及群書考索等書。多不勝紀。而皆云宣王之時史籀之書。又如歐陽永叔金石錄。則以為有可疑三事。而書則非史籀以后人可作也。至若韋應物謂文王詩而史籀書也。如程董孫毛諸氏以為成王時作也?;蛞詾榍貢r作。馬定國輩以為宇文周時作也。