人物簡(jiǎn)介
處謙（一○一一——一○七五），字終倩，俗姓潘，永嘉（今浙江溫州）人。年九歲依常寧契能出家，大中祥符元年封泰山覃恩得度，出參諸名師，歸繼契能法席。住白蓮院，號(hào)沖悟大師。前后十坐道場(chǎng)，賜號(hào)神悟，終住南屏。熙寧八年四月卒，年六十五。著有《法華玄記十不二門顯妙》一卷（存）。見(jiàn)《釋門正統(tǒng)》卷六，《嘉定赤城志》卷三五，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷三六。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
處謙。生永嘉潘氏。處胞三年。九歲出家。謁神炤。大明圓頓之旨。然三指供佛祈妙悟。未幾。擢居第一座。炤以止觀一帙。授之曰。汝當(dāng)建大法幢。恨吾不之見(jiàn)耳。后屢主大剎。道化隆振。旨署神悟之號(hào)。丞相王安石。與一時(shí)朝賢。競(jìng)為歌詩(shī)。以贊其德?？ご蠛怠熤笼堜?。為龍語(yǔ)。忽大風(fēng)黑云從湫起。驟雨如注。師四十年中。十坐道場(chǎng)。講唱無(wú)倦。登門受法者。三千人。熙寧乙卯四月。集眾諷普賢行法阿彌陀經(jīng)。乃曰。吾得無(wú)生。日用久矣。今以無(wú)生。而生凈土。遂寂。弟子塔其全身。楊無(wú)為。為之銘。師與咸。同出神炤。人稱神炤之門。二處一身云。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之一
釋處謙，姓潘氏，永嘉人也。母感異兆，見(jiàn)瑞云入懷，娠三年而生。九歲依常寧契能出家。能得教旨于昱法師，講道不倦。天臺(tái)自智者以來(lái)，以爐拂傳授為信，至能已四十世。乃慨然曰：“得法在心，豈在器乎？”乃藏之。天臺(tái)道場(chǎng)，遂不復(fù)傳。宋大中祥符元年，封泰山，詔天下寺觀得度一人。謙遭際覃恩，乃得度牒，往學(xué)于天竺慈云。復(fù)謁神照，大明圓頓之旨，然三指供佛，用祈妙悟。末幾，擢居首座，神照以止觀一帙授之。已而言歸鄉(xiāng)邑，卒繼契能之席。道不在器，斯言乃驗(yàn)。后遷慈云妙果赤城，講道益振。少師李端愨請(qǐng)主白蓮。北?？ね踝嘀t高行，詔錫號(hào)為“神悟禪師”。王丞相安石與朝賢，競(jìng)為歌詩(shī)，以贊其德。郡大旱，謙至龍湫祈雨。俄而大風(fēng)黑云從湫起，驟雨如注。后十馀年將歸永嘉，郡守士庶固留，乃于巾子山慧林精舍講小般若。時(shí)趙內(nèi)翰、陳舍人，與杭之無(wú)擇禪師，以寶閣凈住南屏天竺諸勝，前后相乞請(qǐng)者不絕。遂十坐道場(chǎng)，歷四十年，講演無(wú)間，登其門者三千人。宋熙寧乙卯四月丙，晨興沐浴更衣，集眾諷《普賢行法》、《阿彌陀經(jīng)》，乃曰：“吾得無(wú)生，日用久矣，今以無(wú)生而生凈土。”即入定寂然。塔于南屏之右，無(wú)為揚(yáng)杰為之銘，詞甚清潔，見(jiàn)于別集。
人物簡(jiǎn)介
有嚴(yán)（一○二一——一一○一），字曇武，號(hào)楂庵，俗姓胡，臨海（今浙江臨海）人。十四受具戒于閱壽禪師，復(fù)謁神照法師學(xué)臺(tái)教，博通三藏，潛志凈土。任臺(tái)州崇善寺。晚歲隱居，廬于楂木之傍，二十年中，專事凈業(yè)。建中靖國(guó)元年卒，年八十一。著《法華經(jīng)玄簽備檢》四卷、《法華經(jīng)文句記箋難》四卷、《摩訶止觀輔行助覽》四卷，今存。見(jiàn)《釋門正統(tǒng)》卷六，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
有嚴(yán)。臺(tái)之臨海胡氏子。母將孕。號(hào)痛頓什。其兄沙門宗本曰。是必有異。若生男當(dāng)出家。母聞合掌以許。既而痛止。果生男。六歲從師。十四受具戒閱壽禪師。心賦若有所悟。即往東山。謁神炤。于一心三觀之道。法華三昧之行。莫不神解。而躬行之。嘗讀止觀。至不思議境。曰。萬(wàn)法惟一心。心外無(wú)一法。心法不可得。是名妙三千。初主無(wú)相。慧因法真。自赤城遷東掖。舉師以代。嘗謂。去佛久遠(yuǎn)。人迷自性。凡宣演之際。必近指一心。使之易領(lǐng)。聞?wù)呓阅苡腥?。紹圣中?？ふ?qǐng)主東掖。師曰。智者年未五十。已散徒眾。吾老矣?？煽按艘?。卒不赴。隱居故山東峰。廬于楂木之傍。因自號(hào)楂庵。一缽無(wú)長(zhǎng)物。躬拾薪汲水。食唯三白。二十年中。專事凈業(yè)。以安養(yǎng)為故鄉(xiāng)。作懷凈土詩(shī)八章。辭情凄切。人多樂(lè)誦。母病目。師對(duì)觀音。想日精摩尼手。母即夢(mèng)神擎日當(dāng)前。覺(jué)而目明。師于三昧中。多獲瑞應(yīng)。不可枚舉。建中靖國(guó)元年。定中見(jiàn)天神。告曰。師凈業(yè)成矣。又夢(mèng)池中生大蓮華。天樂(lè)四列。乃作餞歸凈土之詩(shī)。越七日。趺坐而化。以陶器。塔于庵北。有光在塔。如月形。三夕乃沒(méi)。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋有嚴(yán)，字楂庵，姓胡氏，臨海人。六歲儂靈鷲從師，年十四進(jìn)具。往東山學(xué)于神照，契一心三觀之旨，修法華三昧。尋主赤城寺。紹圣中，隱故山東峰，盧于楂木之旁，因以為號(hào)。有嚴(yán)嚴(yán)戒律，一缽之外，不蓄分寸。所修三昧，每見(jiàn)瑞應(yīng)，專事凈業(yè)。其所諭述多激勸往生。建中靖國(guó)元年孟夏，一日入定，若天神降空中曰：“師戒珠圓，凈業(yè)成矣。”又夢(mèng)池中大蓮華，天樂(lè)圍繞，乃作《自餞詩(shī)》示眾。后七日跏趺而化。
人物簡(jiǎn)介
惟湛，字廣燈，嘉禾人。入道雙林，覃恩得度，首謁神照，復(fù)往依廣智，后敷講于云間。超果天臺(tái)一宗，振于三吳，自湛始。熙寧六年，坐逝，舍利無(wú)算。
人物簡(jiǎn)介
釋應(yīng)如，姓胡氏，浦江人。幼默記多聞，尤善《持論》，來(lái)學(xué)上竺，慈辨深器之。嘗往靈山訪同志，出六能義反覆辨詰，彼義墮負(fù)，應(yīng)如即揭竿系帛，因謂之曰：“西竺破敵則豎勝幡，道場(chǎng)埄魔亦表勝相，今法戰(zhàn)既勝，當(dāng)揭一竿。”人畏其烈，目之虎子。初慈辨得南屏通相三觀之旨，秘不授人，玉慧覺(jué)祈請(qǐng)尤力，許子夜為密說(shuō)。應(yīng)如知之，陟挮揭瓦，伏身竊聽(tīng)，飛雪翻空，背若被鎧。旦白慈辨曰：“我于通相三關(guān)，若有冥授，即錄其言，以示一眾。”慈辨怒曰：“應(yīng)如盜法！”紹圣初，主越之圓通，嘗因講散，謂待者曰：“今日東風(fēng)吹教法過(guò)浙西去，使眼中有耳者得以有聞。”紹興三年，遷上竺，兀術(shù)焚蕩之馀，唯存藏室，有勸其營(yíng)建者，則曰：“我但流通大法耳，他日自有興造者。”嘗以偈示人曰：“吾傳知者，一性之宗。三千實(shí)相，妙空假中。一念法界，生佛體同。凡圣一如，善惡理融。毗盧身上，湛若虛空。達(dá)斯旨者，法法圓通。左之右之，受用無(wú)窮。”釋家稱如虎者三人，神照本如，四明道如，與應(yīng)如而三也。一夕，別大眾，歸寢而終，塔于寺西北隅，有教義名《指難集》。弟子崇先、懷志、白蓮、慧仙皆足世其業(yè)。
