陳永正（1941.12—），字止水，號(hào)沚齋。男，原籍廣東省茂名高州市，世居廣州。1962年畢業(yè)于華南師范大學(xué)中文系，任廣州市第三十六中學(xué)語(yǔ)文教師。1978年考取中山大學(xué)中文系古文字專業(yè)研究生，1981年獲文學(xué)碩士學(xué)位，留校工作。現(xiàn)為中山大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究所研究員、中文系博士生導(dǎo)師，中山大學(xué)——香港中文大學(xué)華南文獻(xiàn)研究中心主任，中山大學(xué)嶺南文獻(xiàn)研究室主任，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席，廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中華詩(shī)教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

昔人謂詩(shī)有別才，非關(guān)學(xué)也，不獨(dú)陳叔伊疑之，余亦疑之。

后讀《梁溪漫志》云：“作詩(shī)當(dāng)以學(xué)，若不曾學(xué)，則終不近詩(shī)。

”又曰：“大凡作詩(shī)，以才而不以學(xué)者，正如揚(yáng)雄求合六經(jīng)，費(fèi)盡工夫，造盡言語(yǔ)，畢竟不似。

”益知有才無(wú)學(xué)，所為詩(shī)要非本色，況無(wú)才者耶？

永正世兄以多才積學(xué)之士，窮年著書(shū)等身，于諸子百家史志之文，博觀慎取，旁及道藏內(nèi)典，窮極問(wèn)學(xué)，其學(xué)殖之深且邃可知。

故其為詩(shī)，典雅宏贍，磊珂豪宕多奇語(yǔ)，余窺其意，亦每未能盡其指也。

世咸知永正能詩(shī)，而不知其蚤年即以博奧澹雅之才而為詞，時(shí)一曼聲，寂漠求音，孤清寫(xiě)艷，與其詩(shī)方軌并馳，獨(dú)不輕示人耳。

人謂沚齋詩(shī)，出入宛陵、昌黎、誠(chéng)齋之間，其詞奄有夢(mèng)窗、白石、小山之長(zhǎng)。

永正正當(dāng)盛年，以其才其學(xué)，固非諸家所能囿，再假以歲月，其詣足以上陵諸家，亦非必不能至。

今斯集之成，讀者自能有所體會(huì)，且復(fù)驗(yàn)余言之不過(guò)也。

至其書(shū)，上取籀篆漢晉之蒼勁古拙，如松抱霜之骨，梅無(wú)媚世之姿，其成就又在詩(shī)詞以外者矣。

癸酉蒲月岡州莫仲予序

各種文體皆有獨(dú)具之美學(xué)特徵，所以培養(yǎng)其特徵者又必有獨(dú)具之社會(huì)條件。條件異則所以掌握其特徵者難。吾國(guó)今日文人，生乎文辭文體與夫科學(xué)文化大異古人之世，而欲學(xué)為古人之詩(shī)若文，甚難于古人，非才之不及，蓋所學(xué)內(nèi)容與途徑之異也。然欲發(fā)揚(yáng)吾國(guó)傳統(tǒng)文化，不能不繼承傳統(tǒng)文學(xué)之精華，則學(xué)為古人詩(shī)文之事又不能盡廢。此事雖不宜求之于常人，固可求之于專家。余輩生文辭文體變革初成之后，較早生十年以上之前輩，舊學(xué)根底，已大不相及，學(xué)為古人之詩(shī)若文，已難望其項(xiàng)背。后生余輩十年以下者，非有特殊之才學(xué)，則其難彌甚。彌望今日舊體詞壇，則大學(xué)古典文學(xué)專家多不暇為，為之者又多非所謂專家，條件失違，緒功不繼，故猶東坡當(dāng)日，不免興黃茅白葦之嘆也。沚齋陳永正教授，生歲后余二十年，由乎文化背景之變遷，其欲工為古文辭也本極難。顧先生夙承家學(xué)，淵源有自；在大學(xué)又獲從名師，廣守專家之業(yè)，治古文字、古文獻(xiàn)之學(xué)久，咀含群籍，博聞強(qiáng)記。余讀所注古人詩(shī)，深嘆其績(jī)學(xué)。數(shù)年前又獲誦所惠自作《詩(shī)詞鈔》，彌驚其古體詩(shī)詞之精工，皆源汲風(fēng)騷，轉(zhuǎn)益多師。詩(shī)擷八代之古香，得四唐之雅韻，取烹煉于西江，拓意匠于清人。五言古體，多比興如嗣宗，亦有清真近淵明者；《養(yǎng)鴨老人行》，不啻香山樂(lè)府；《游連州帝后巖》、《暮航抵哈爾濱》，于唐宋如韓、蘇之運(yùn)奇筆，于清人如康、黃之闡新知。近體則淵靜自然如王、孟，生新峭刻，工為活對(duì)如山谷、后山；而《紀(jì)夢(mèng)七首和定庵》，則瑰麗恍惝，神追原作矣。七言古體，豪氣希太白，深情涵義山；《贈(zèng)吳靜山畫(huà)師》、《老牛行》，則杜陵之寫(xiě)實(shí)矣。近體綿邈俊逸，兼為義山、小杜；琢句雕對(duì)，依然宋賢西江；于清人則風(fēng)懷倜儻近仲則，清機(jī)肫摯兼二樵。而善用幽微之辭，以狀難寫(xiě)之境，則五七言之工者皆然。詞作多以情行，而姿豐致密?！把儆袎?mèng)窗、白石、小山之長(zhǎng)”，莫《序》固已言之。然其中亦有雋雅如玉田，暢適如重光者；若“獨(dú)夜攬涼月”之《水調(diào)歌頭》、“涼風(fēng)萬(wàn)里”之《鵲橋仙》，“屈子牢憂聊抑志”之《臨江仙》、“谷靄遙生”之《沁園春》，亦不妨其合轍蘇、辛也。統(tǒng)觀先生之作，能排極難之勢(shì)，收邁俗之功，如芳葩美卉，挺生黃茅白葦之外，不獨(dú)于同輩上下為罕見(jiàn)，且可攀方文體變前之先輩而嗣響于古人，謂非間出高才不可也。抑所作之得力于博學(xué)，尤有逾于得自高才者。蓋處舊文變革之后，欲為繼舊開(kāi)新之業(yè)，學(xué)需雙重，非博不濟(jì)。余上述感受，僅為讀先生初集而發(fā)。時(shí)經(jīng)多載，先生新作又添，欲合初集重選以付刊，余雒誦未遍，何能測(cè)其所進(jìn)。以過(guò)時(shí)管窺，承命為序，又焉能避淺陋之有損高明耶？幸大雅恕而正之。 西元二千零五年，陳祥耀拜序于福建師范大學(xué)之意園，時(shí)年八十有四

陳君永正以所為詩(shī)見(jiàn)示，風(fēng)格超拔，寄興深微，異乎現(xiàn)代之所謂能詩(shī)者。誠(chéng)能覃思深造，不務(wù)浮名，蘊(yùn)蓄既深，則精華外發(fā)，其所成就必有過(guò)人者。黎二樵先生云：“絕境無(wú)坦步，高唱有裂笛?！鄙钪獮樵?shī)之不易，而穿云裂石之音，亦未嘗不可以企及也。陳君其勉之。 黃海章丁卯春日

唐人詩(shī)“絕代有佳人，遺世而獨(dú)立?！表曊?，讀《沚齋詩(shī)詞》二卷，風(fēng)韻飄瀟，才情掩映，擬之現(xiàn)代儕輩之作，沚齋詩(shī)詞得不謂為絕代風(fēng)華遺世獨(dú)立者乎。陳君之文，吾知之矣，陳君詩(shī)詞，則今始知之。陳君于我輩為少年，而詩(shī)詞于我則不止為勁敵。方今騷壇冷落，耆宿凋零，念他年君輩仔肩之重，不勝惆悵之至。都下早秋，吟窗葉落，草此為序，我勞何如。 孔凡章一九八七年九月廿日

《沚齋詩(shī)鈔》一卷，盥誦數(shù)過(guò)，如沐清風(fēng)。大抵五古之佳者，體兼韓孟，擅比興，窈曲而深?！赌汉健芬徽?，思路上契蒙莊，意境與筆力俱到，自為前人所無(wú)。七言歌行，縱橫跌宕，雅近坡翁；《書(shū)燕臺(tái)詩(shī)后》，則鏗鏘明麗，純是唐之正聲，而非變體。近體亦從學(xué)古中創(chuàng)格，語(yǔ)多巉刻，迥不猶人。在今高唱詩(shī)體變易之日，陳君潛心邁往，尚友古人，得非所謂特立獨(dú)行之士也歟。 《沚齋詞鈔》一卷，深于寄托，以比為賦，在藻詞掩映之中，絕非一覽可了。其纏綿婉曲之情，固足以同契珠玉，令人心醉目迷，但命意敷辭，往往非古人之所有，而又為今人之所無(wú)；蓋由于吾人處境，曲折艱難，較諸前人，直如兩個(gè)天地，是豈古之意識(shí)古之言辭所能盡者乎。諸作之中，如《水調(diào)歌頭》刻意坡翁，《西窗燭》蘊(yùn)藉深沈，《減字木蘭花》輕清瀏亮，均能于古之途徑中，直捷表達(dá)今人之境地與心情外，其他若《烏夜啼》，若《憶漢月》，若《千年調(diào)》等，多用大句重筆，含郁怒之氣，以逞激蕩之情者。統(tǒng)觀全集，詞筆遠(yuǎn)挹歐、晏之清華婉曲，近承朱彊村、陳述叔之高夐峭拔，聲氣與前賢相通，而意皆由己出。與沚齋詩(shī)相較，其性格特立，聲貌儼然，實(shí)二而一，一而二耳。 戊辰靜庵傅子馀跋