《祭法》曰：“以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之。”人固有一死，有重于泰山，有輕于鴻毛。世方阽危，挈累卵而措盤(pán)石，雖不幸且死，亦不為徒喪矣。有如張、許二公，支汗血累戰(zhàn)之憊，捍矢石四面之攻，不疚于回，寧以義徇，挺身為東南之長(zhǎng)城，而橫遏之功不在太師臨淮下。距今五百馀年，聞之者猶膽掉眥裂，毛發(fā)灑淅，凜然見(jiàn)先軫如生之面。詎非麗天炯炯之五行，宅土茫茫之上黨者歟！唐皇養(yǎng)虎遺患，致漁陽(yáng)鼙鼓之震，河朔二十四郡且不能支，矧九州之上腴？自開(kāi)元晏粲以來(lái)，豢養(yǎng)安恬，士習(xí)脆軟，聞角聲而隕如雨者眾矣。翠華搖搖，倉(cāng)皇幸蜀之辟，噓唏割愛(ài)之懲，亂匪降自天，上失其馭故也。賴天地之靈、宗廟之福，二三豪杰整頓乾坤，儲(chǔ)皇即真于靈武。祿兒霣矣，尚有馀孽，鋒猬斧螗，朵頤函夏，而逐在野之鹿。尹子奇、同羅、突厥、奚勁兵與楊朝宗合攻睢陽(yáng)。張公志吞逆雛，擁兵三千，馬三百，與太守許公會(huì)，以寡制眾，以奇取勝。賊每戰(zhàn)輒敗，復(fù)益兵，攻圍愈急。城中糧竭矢盡。使霽云求援于賀蘭，此申包胥哭于秦庭時(shí)也，而援兵不至；割妾?dú)⑴燥暿?，此宋華元所謂析骸易子時(shí)也，而饋餉不給。眾議東奔，二公謂睢陽(yáng)，江淮之保險(xiǎn)，棄睢陽(yáng)則亡江淮，誓以死守。惜夫兵羸勢(shì)蹙，城不能全。瀕死吁天，為厲以去賊。穹示鬼神若聞茲言，亦黯淡變色而為之悲吒矣！公死三日而援至，十日而賊亡。而唐得江淮財(cái)用以濟(jì)中興，皆二公之力，可謂以死勤事、以勞定國(guó)者矣。當(dāng)時(shí)猶有議者，賴韓昌黎辭而辟之廓如也。肆今崇祀，隸韓公過(guò)化之鄉(xiāng)，意皆精靈之合，以韓公為知己，故翩然被發(fā)而下大荒。不然，神之周流如水之行地中，無(wú)往不在，何乃洋洋于潮之子男邦耶？相廟初基，宋熙寧間，郡遣軍校鐘英部領(lǐng)方物貢于朝，道歸德，謁廟丐靈，夜夢(mèng)神語(yǔ)以神像十二、銅輥一閉后殿匱中錫汝保汝，俾奉歸以祀而邑之東山。明發(fā)趨京，事迄允濟(jì)，回具脩脯胖答神貺畢，記夢(mèng)中語(yǔ)，取所與者星馳而返，置諸岳祠，鐘旋踵而立化。邑人駭異，時(shí)見(jiàn)玄旌樹(shù)于岳麓，鄰寺僧徒夜見(jiàn)光怪，白有司，請(qǐng)移寺以宅神。由是公私有禱，其應(yīng)如響。事聞?dòng)谏?，賜廟額曰“靈威”，二神冊(cè)尊王爵，鐘亦封嘉祐侯，其來(lái)尚矣。中罹兵燬，廟祀浸疏。大德末年，邑令袁天漢就邑寓，前進(jìn)士趙嗣助復(fù)謀營(yíng)創(chuàng)。趙為潮著姓，率眾易從，捐資市材，豎三門(mén)兩廡前后殿，通三十二間。璇題玉英，藻繪丹堊，與同死忠者像設(shè)儼然，儀衛(wèi)甲仗駢坒于壁楯之間，歷歷如見(jiàn)當(dāng)時(shí)握拳噴血之勇。惟嘉祐侯實(shí)肇始者，故特祀之。經(jīng)始于至大戊申冬，落成于皇慶壬子春，糜楮幣二萬(wàn)五千馀緡。荔丹蕉黃，歲時(shí)薦奠鱗集。雨旸若而災(zāi)沴消，農(nóng)桑阜而鋒鏑戢，則神之血食于潮，赫靈濯聲，惡有冰天桂海之異哉！唐呂溫云：“烈氣不散，長(zhǎng)為風(fēng)雷?！鄙l(wèi)國(guó)，死而衛(wèi)民，一何神也?；试y(tǒng)一，首褒忠義，名紀(jì)祀典者五人，而二公與聯(lián)事南公居其三，信夫大忠大義，越古越今，雖萬(wàn)世猶一日也。乃系以辭曰：