【校注】 （1）洞仙：泛指仙人。吹雪：《拾遺記》：“周靈王起昆明之臺(tái)，召諸方士……一人能以歌召雪。于是引氣一噴，云起雪飛，坐者皆凜然?！?此喻江濤似吹雪。 （2）捫蘿客：《酉陽(yáng)雜俎·天咫》：“太和中，鄭仁本表弟，不記姓名，嘗與一王秀才游嵩山，捫蘿越澗，境極幽夐,遂迷歸路?！焙笥鲈轮兄?，乃得出。滄洲興：隱逸之志。 （3）北海：《后漢書(shū)·孔融傳》載，孔融為北海相，好士，喜誘掖后進(jìn)，賓客日盈其門(mén)，常笑曰：“座上客常滿，尊中酒不空，吾無(wú)憂矣！”世稱孔北海。 （4）供奉：在皇帝左右供職之官。李白曾任供奉之職，后賜金放還，重歸江湖。 （5）北山：鐘山。周颙：字彥倫，南齊汝南（今屬河南）人。嘗與孔稚圭隱居鐘山，后出任海鹽令，秩滿晉京，再過(guò)鐘山，稚圭乃作《北山移文》絕之。 （6）菩提樹(shù)：又名摩訶菩提。《大唐西域記·摩揭陁國(guó)上》：“菩提樹(shù)者，即畢缽羅之樹(shù)也。昔佛在世，高數(shù)百丈，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈。佛坐其下，成等正覺(jué)，因而謂之菩提樹(shù)焉。莖干黃白，枝葉青翠，冬夏不凋，光輝無(wú)變?！?此謂佛寺。 詩(shī)首聯(lián)承樓；頷聯(lián)以山泉之興、北海之豪喻作者胸襟；頸聯(lián)以李白放還、稚圭移文抒發(fā)高臥云山之愿；尾聯(lián)承其意，歸路已迷，坐聽(tīng)寺鐘，皈依之意可見(jiàn)。