人物：釋今身

共 8 首
① 楊敬真，虢州閿鄉(xiāng)天仙村田家女。十八，嫁同村王清。性沈靜，常凝神而坐。元和十二年五月十二日，忽辭其夫，沐浴焚香，居別室，村人聞天樂異香從西來。及明，視之，衣服委地，若蟬蛻去。村吏走告縣令，尋逐無蹤。十八日，復(fù)聞天樂異香自東來，敬真宛復(fù)在床，覺面目光采非常。問之，云仙師以云鶴來迎，有四女同夜成仙，會西岳云臺峰。一馬信真，宋州人。一徐湛真，幽州人。一郭修真，荊州人。一夏守真，青州人。相慶，各為詩道意。俄偕往蓬萊謁大仙伯茅君，敬真以王父年老，請歸侍，因得還。遂謝絕其夫，服黃冠，居陜州紫極宮。憲宗嘗召見內(nèi)殿，終歲不食，容色轉(zhuǎn)芳嫩云。
幾劫澄煩思，今身僅小成（一作幾劫澄煩慮，思今身僅成）。
誓將云外隱，不向世間存。
漆為癘，炭為啞，彼國士，何為者？
趙家飲器智家頭，一日事作千年仇。
報君仇，為君死。
斬仇之衣仇魄褫，臣身則亡心已矣（謝云義者不以存亡易心故如此非身有之不能道）。
遭逢起一經(jīng)。
蒙此三不幸少年登高科一不幸。有高才能文章二不幸。這都是小節(jié)。下官雖非籍父兄之勢為美官。如今身在玉堂金馬。不能與父同享富貴。正是大不幸了。。
俯仰之間。
愧怍虧曾省。
混然中處也負(fù)平生。
制行難期畫虎成。
事親肯被官箴縛。
盡孝何愁世網(wǎng)嬰人之所為。取法乎上。僅得乎中。而況中人之事。其可不盡心乎。。
賢希圣。
綱常倫理。
心法要常惺合前。
晚泊蒼梧春雨晴，曉過七寺水云清。
門環(huán)空翠饒山色，社集群英不世情。
法運(yùn)豈應(yīng)長寂寞，真風(fēng)原可遠(yuǎn)流行。
隨緣隱顯前賢事，珍重巖阿道易成⑴。
⑴ 清徐作霖、黃蠡《海云禪藻集》卷一
昨歲即應(yīng)罷節(jié)吟（上年既授璽稱太上皇帝似此例成之什原可從簡已屢見之吟詠但今身體康健訓(xùn)政如常未免結(jié)習(xí)難忘不能即罷是以復(fù)成此什），不能即罷更吟今。
康強(qiáng)身體天錫眷，時序觥觴子奉斟⑴。
鐙火略嫌日滋甚，惕乾敢改歲增忱。
惟茲苗定邪殲未，兇首依然正待擒⑵。
⑴ 昨歲今日適值子皇帝即以祈谷禮成回御園宴間福酒捧觴躬晉予既飲即以馀酒賜子皇帝同沾事神惠今年仍命子皇帝捧觴稱慶實為吉祥盛
⑵ 昨歲詩中有兇首佇聞指日擒之句今幸苗疆大功告成全已平定而湖北邪教兇首劉之協(xié)姚之富等生擒實信尚未據(jù)惠齡奏到縈念喜音情景依然與上年相似殊不快意耳
乾隆六年秋命駕出口北巡蕆事言旋道經(jīng)避暑山莊撫今追昔情不能已向于雍正戊申曾敬跋圖記用述圣恩高厚今身歷其地彌切音容如昨之感爰恭和御制避暑山莊三十六景詩原韻以志孫臣思慕之忱與歲并增耳
時和逢歲稔，烽靜絕邊嘩。
蒐狩三秋舉，登臨萬壑嘉。
楓黃接雁塞，霜白點龍沙。
回蹕游仙地，空庭遍野花。
幾多今昔感，無那歲年賒。
露砌飄殘葉，秋籬綴晚瓜。
蛩音驚短夢，宵韻起寒笳。
祖制今猶烈，金吾漫憶家。
松汀。漁村也。在沁州北門外濱海地。居民資網(wǎng)罟以為生。稅斂始甚輕。故業(yè)饒而民滋。然地距府邸近。老猾吏鼓舞狡獪。公府索一鱐魚。輒張其數(shù)。又無名而橫斂之。漁人至毀家傾產(chǎn)。而不敢鳴冤于縣官。與吏辨讎于階前。地長官憒而不察。甚者佯不知。于是。吏益橫。漁人日益困。漂流轉(zhuǎn)徙。戶耗太半。徵斂如故。以三分去二之民。出三分益二之賦。伊昔幾千家分而不能堪。伊今誰百家并而益不保。然則今雖賜除三之二。才與平時等。未必其樂業(yè)安堵也。況官增三之二。而吏之橫肆。又十倍前乎一。夫婦失耕織。天下有受其病者。一村之大于一夫婦。夫人之所知也。一家離。播其斂于一鄉(xiāng)。一鄉(xiāng)離。移其征于他村。數(shù)年后。沿海將無漁戶。世降俗偽。鄉(xiāng)曲兼并之豪。締行官吏。市井駔儈之徒。鉆結(jié)權(quán)貴。此哿矣人也。若漁人則波浪生魚蝦命。平生不入公門。無機(jī)巧偽濫心。一皂衣人。持挺誰何。不敢反一辭。故受其侵陵。較甚于凡民。而益不得聊其生焉。然則百民之中。其尤疲軟可哀矜者。莫此若也。今身任字牧之責(zé)。既不能為民興一利除一害。但日食其偏枯之膏血。亦無憂怛隱恤之心。則不亦遠(yuǎn)人情之甚乎。昔周之衰。杼柚空而舟人熊羆裘。今本末病矣。吾聞治國如治病。雖未知救時之針?biāo)?。愿識務(wù)之君子。覽而察焉。(甲戌。)
漁家濱海集，漁子不耕田。
蚌月潮波動，云霞浦氣妍。
短籬晴曬網(wǎng)，禿樹晚維船。
童稚皆能水，居民半長年。
清凈經(jīng) 其六 當(dāng)代 · 鐘錦
七言絕句
問甚如來終不終？常邊身命有無中。
世間吊詭俱邪見，虛實相持只是空。
注：《長阿含經(jīng)·清凈經(jīng)》：“或有外道梵志作如是說：‘世間常存，唯此為實，馀者虛妄?！驈?fù)說言：‘此世無常，唯此為實，馀者虛妄。’或復(fù)有言：‘世間有常無常，唯此為實，馀者虛妄?！驈?fù)有言：‘此世間非有常非無常，唯此為實，馀者虛妄?！驈?fù)有言：‘此世間有邊，唯此為實，馀者為虛妄?！驈?fù)有言：‘世間無邊，唯此為實，馀者虛妄?！驈?fù)有言：‘世間有邊無邊，唯此為實，馀者虛妄?！驈?fù)有言：‘世間非有邊非無邊，唯此為實，馀者虛妄。’或復(fù)有言：‘是命是身，此實馀虛。’或復(fù)有言：‘非命非身，此實馀虛。’或復(fù)有言：‘命異身異，此實馀虛?！驈?fù)有言：‘非異命非異身，此實馀虛。’或復(fù)有言：‘如來有終，此實馀虛?！驈?fù)有言：‘如來不終，此實馀虛?！驈?fù)有言：‘如來終不終，此實馀虛?！驈?fù)有言：‘如來非終非不終，此實馀虛。’諸有此見，……是為邪見?！?br />釋：窮終極遠(yuǎn)，仍墜世間之法；此實馀虛，終是邪中之見。所以如來不答，眾生無記。證成正反，二律何為？遣盡是非，道樞誰見？