【介紹】： 元天臺(tái)人，字星甫，嘗于越中詩(shī)社，試《枕易》題，推為第一名。

其詩(shī)風(fēng)致清遠(yuǎn)，用意推敲，不愧騷壇領(lǐng)袖。

有《月屋漫稿》。

庚字星甫，天臺(tái)人。

所著有《月屋漫稿》。

其自序曰：「仆齠齔時(shí)習(xí)舉子業(yè)，何暇為詩(shī)。

自科目不行，始得脫屣場(chǎng)屋，放浪湖海，凡平生豪放之氣，盡發(fā)而為詩(shī)。

若醯雞之出甕天，坎蛙之出蹄涔而游江湖也。

」今觀其句法，如《幽居》云：「斜陽明晚浦，落葉瘦秋山。

」《別山陰諸友》云：「柳色獨(dú)青眼，梅花同素心。

」《夏夜小酌》云：「分茶醒酒客，添燭了殘棋。

」《觀漁》云：「鳴榔舟葉聚，撒網(wǎng)浪花圓。

」《病中》云：「氣味如僧淡，形容似鶴癯。

」《蘭亭會(huì)飲》云：「鐘帶夕陽來遠(yuǎn)寺，碑和春雨臥平蕪。

」《寄毛素軒》云：「清夜夢(mèng)分千里月，同鄉(xiāng)人各一方天。

」《燈花》云：「自喜結(jié)根依小草，不愁飛片落蒼苔。

」《偶題》云：「細(xì)柳雨中垂綠重，殘花風(fēng)里亂紅輕。

」《清明》云：「浸花窗下分紅影，插柳檐前借綠陰。

」《雜詠》云：「L書自笑已成癖，煮字元來不療饑。

風(fēng)月滿懷詩(shī)可寫。

雪霜侵鬢鏡先知。

」類皆風(fēng)致清遠(yuǎn)，用意推敲。

星甫嘗于越中詩(shī)社試《枕易》詩(shī)，推第一，名盛于詞場(chǎng)。

當(dāng)是時(shí)，江南初定，遺民故老，無所寄興，往往發(fā)之于吟詠間。

時(shí)際宴安，禁網(wǎng)疏闊，騷壇樹幟，奔走爭(zhēng)先，蔚為一代文章之盛。

其所由來者遠(yuǎn)矣！

黃庚，字星甫，號(hào)天臺(tái)山人，天臺(tái)（今屬浙江）人。出生宋末，早年習(xí)舉子業(yè)。元初“科目不行，始得脫屣場(chǎng)屋，放浪湖海，發(fā)平生豪放之氣為詩(shī)文”。以游幕和教館為生，曾較長(zhǎng)期客越中王英孫（竹所）、任月山家。與宋遺民林景熙、仇遠(yuǎn)等多有交往，釋紹嵩《亞愚江浙紀(jì)行集句詩(shī)》亦摘錄其句。卒年八十馀。晚年曾自編其詩(shī)為《月屋漫稿》。事見本集卷首自序及集中有關(guān)詩(shī)文?！↑S庚詩(shī)，以原鐵琴銅劍樓藏四卷抄本（今藏北京圖書館）為底本。校以影印文淵閣《四庫(kù)全書》本（簡(jiǎn)稱四庫(kù)本）。兩本卷次不同，文字亦各有錯(cuò)訛空缺，而底本多出校本詩(shī)十馀首。

（臣）等謹(jǐn)案：月屋漫稿一卷，元黃庚撰。

庚字星甫，天臺(tái)人。

生于宋末，入元不仕。

后來選詩(shī)者以其為宋遺民，并載入宋詩(shī)中。

然觀其集首自序，乃泰定丁夘所作。

時(shí)元統(tǒng)一海內(nèi)已五十七年，不得仍系之宋人。

今故仍題作元人，從浙江通志、文苑傳例也。

庚嘗客山陰王英孫家，試越中詩(shī)，社枕易題，庚為第一，考官乃李侍郎。

今評(píng)語與原詩(shī)并在集中。

蓋為當(dāng)時(shí)推重若此。

其詩(shī)尚沿時(shí)習(xí)。

體格不免卑弱，而刻露處亦時(shí)見新警。

如五言之斜陽明晚浦，落葉瘦秋山。

柳色獨(dú)青眼。

梅花同素心。

鳴榔舟葉聚，撒網(wǎng)浪花圓諸句。

七言之鐘帶夕陽來遠(yuǎn)寺，碑和春雨臥平蕪。

細(xì)柳雨中垂綠重，殘花風(fēng)里亂紅輕。

清夜夢(mèng)分千里月，故鄉(xiāng)人各一方天。

風(fēng)月滿懷詩(shī)可寫，雪霜侵鬢鏡先知諸句，類皆風(fēng)致婉約，翛然自遠(yuǎn)，猶不失為具體焉。

乾隆四十四年七月恭校上。

唐以詩(shī)為科目，詩(shī)莫盛于唐，而詩(shī)之弊至唐而極。宋以文為科目，文莫盛于宋，而文之弊至宋而極。甚矣詩(shī)與文之極其弊，而難于其起弊也。自有虞明良之賡歌，已非太古忘言之天矣。三代以還，雖王者之跡熄，而世獨(dú)近古，其播于聲詩(shī)，發(fā)為辭令，形于規(guī)諫諷刺者，皆所以紀(jì)一時(shí)之實(shí)，豈好為是虛言哉？國(guó)以詩(shī)文立科目，非世道之幸。士以詩(shī)文應(yīng)科目，又豈人心之幸，宜古道之滋不可挽也。嗚呼！自孔子刪定系作以來，詩(shī)書、易、春秋之文僅存，而其道則泯矣。以言乎詩(shī)，自三百篇訖于戰(zhàn)國(guó)，詩(shī)之脈幾絕，而騷續(xù)之，故騷有功于詩(shī)，騷之下有選，由選而至于唐，惟杜少陵為備，以言乎文。獲麟絕筆之馀，諸子百家猬興蜂起，不有孟子之書，圣人之道晦矣。故孟子功不在禹下。至若荀揚(yáng)之簧鼓圣言，班馬之戶牖古史，歷三國(guó)六朝隋唐之世，斯文微如一發(fā)，而韓昌黎力挽古學(xué)，沿唐而宋，則歐陽出焉。嗚呼！盛者乃所以為衰也。然詩(shī)盛于唐，唐之詩(shī)脈自杜少陵而降，詩(shī)以科目，而弊極于五代之陋。文盛于宋，宋之文脈自歐陽諸公而降，文以科目，而弊極于南渡之末年。以科目而為詩(shī)，則窮于詩(shī)，以科目而為文，則窮于文矣。良可嘆哉。仆自齠齔時(shí)讀父書，承師訓(xùn)，惟知習(xí)舉子業(yè)，何暇為推敲之詩(shī)，作閒散之文哉。自科目不行，始得脫屣場(chǎng)屋，放浪湖海，凡平生豪放之氣，盡發(fā)而為詩(shī)文。且歷考古人沿襲之流弊，脫然若醯雞之出甕天，坎蛙之蹄涔而游江湖也。遂得率意為之，惟吟詠情性，講明禮義，辭達(dá)而已，工拙何暇計(jì)也。于是裒集所作詩(shī)文，繕寫成編，命之曰漫稿，以為他日覆瓿之資。若曰復(fù)古道，起文弊，則有今之韓、杜在。天臺(tái)山人黃庚星甫氏序。

字星甫，天臺(tái)人。

有《月屋漫稿》。

字星甫，天臺(tái)人。

有《月屋漫槁》。