人物：僧智觀

共 3 首
探花第（二月。）（庚申） 清 · 何紹基
七言律詩
乙丑先公及第初，探花第額手親書。
一庭忝荷隆恩庇，三字仍輝劫火馀。
差幸奇礓留馬磴，重題木主奠神居。
不堪夜夜門前月，一片荒菭是敝廬（神堂為賊毀，止先公書「探花第直扁」及小子所題「恩隆九陛，春滿一庭」聯(lián)語尚存西院。祖遺屋一椽，今成荒地。此次所居小書房即在其右。）。
耄耋休言壽。
悵平生、韶光半擲，愧酬師友。
蓬島迷茫泥路滑，自擇何須搔首。
幸葆此、童心無垢。
桃李芬芳騰巨浪，更崢嶸、筆劍沖牛斗。
少年游，詩情茂。

星穹德律縈懷久。
解連環(huán)、螺旋結(jié)構(gòu)，樂章合奏。
平等智觀儒佛道，偏賞蕾芽新秀。
佇橋頭、承前啟后。
歷史洄流多激漩，弄潮兒、爭作擒龍手。
丹柯炬，燃心授。
梵動經(jīng) 其七 當(dāng)代 · 鐘錦
七言絕句
直問根源到太初，言無言有盡成虛。
君如會得因緣在，讎論區(qū)區(qū)但自除。
注：《長阿含經(jīng)·梵動經(jīng)》：“彼沙門、婆羅門因何事于本劫本見，謂無因而有，于此二見中，齊是不過？或有眾生無想無知，若彼眾生起想，則便命終，來生世間，漸漸長大，剃除須發(fā)，服三法衣，出家修道，入定意三昧，以三昧心識本所生，彼作是語：‘我本無有，今忽然有，此世間本無、今有，此實馀虛。’是為初見?！? 又：“或有沙門、婆羅門有捷疾相智，善能觀察，彼已捷疾觀察智觀，以己智辯能如是說：‘此世間無因而有，此實馀虛?！说诙姟！?br />釋：“世界非徒有待之因也，亦有無待之因在；世界豈有無待之因耶？徒循有待之因耳”，此康德《純理論衡》之又一“讎論”也。準(zhǔn)此以言，非止此無因生者無足論，即有因生者亦無足論。雖然，若佛說因緣，君心理會，純思之理方滅，踐履之理旋生，讎論區(qū)區(qū)，明見昭昭。