人物簡介
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林大喜(?~?),生平籍貫不詳,人稱「林先生」。康熙五十八年(1719)兵馬指揮施世榜集流民以開東螺之野,引濁水歧流以溉,工竣而流不通,林先生往見之曰:「聞子愿興彰邑水利,功德固大,但未得法耳,吾當(dāng)為公成之。」越日果至,授以方法,施世榜悉如其言,遂通濁水,引以灌田,號「八堡圳」。先生衣冠古樸,談吐風(fēng)雅,不求名利,惟以詩酒自娛,日游溪壑間,許多口占,有飄飄欲仙之致,惜無存稿,亦不傳于世。方水圳成,施世榜以千金為謝,先生辭弗受,亡何竟去,亦不知其所終。佃民感其德,設(shè)林先生廟祀之,在今彰化縣二水鄉(xiāng)〖參考:(1)周璽纂輯:《彰化縣志》,卷8,〈人物〉。(2)許雪姬總策畫《臺灣歷史辭典》,臺北,行政院文化建設(shè)委員會(huì),2004年5月?!?。 林大喜存詩一首,見《彰化縣志》,連橫《臺灣詩乘》轉(zhuǎn)引,今據(jù)以移錄。(吳福助撰)
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趙鐘麒(1863~1936),字麟士,號云石,別署畸云,晚號老云、老云,清臺灣府治清水寺街(今臺南市)人。幼時(shí)曾入府城富紳吳朝宗家塾,與其長子吳天誠共讀詩書古籍,并習(xí)書法。光緒四年(1878)入泮,列邑庠生,曾入臺南崇文及蓬壺兩書院就讀,同時(shí)為蒙館師。與郡城青年名流吳國華、蘇哲如、王景、陳春木、張嵌等交游。光緒十三年(1887)因歲試成績優(yōu)異,補(bǔ)廩生;其后四次赴福建參加鄉(xiāng)試,皆未能如愿取中。光緒十七年(1891)與許南英、蔡國琳、胡殿鵬、陳渭川等于臺南創(chuàng)立「浪吟詩社」。乙未割臺后,任臺南地方法院通譯。明治三十年(1897)許南英返鄉(xiāng)掃墓,趙氏邀之與蔡國琳、胡殿鵬重振「浪吟詩社」。明治三十九年(1906)又與蔡國琳、連雅堂、胡殿鵬等臺南詩友創(chuàng)辦「南社」,并繼蔡國琳之后于明治四十二年(1909)擔(dān)任社長,直至昭和十一年(1936)過世,始由黃欣接任。昭和五年(1930),趙氏與連雅堂、洪鐵濤等友人創(chuàng)辦休閒性質(zhì)的雜志《三六九小報(bào)》,由長子趙雅福(劍泉)任發(fā)行人兼主編。王國璠《臺灣先賢著作提要》謂趙氏有《畸云小稿》詩集,由臺南銓文堂刊印,不著發(fā)行年月,共計(jì)詩一百九十二首,古、今體詩兼善,惜今尚未得見。〖參考盧嘉興〈記臺南府城詩壇領(lǐng)袖趙云石喬梓〉,《臺灣研究匯集》第十五輯,1976年9月30日;石萬壽〈趙云石喬梓詩文初輯—詩〉,《南瀛文獻(xiàn)》,二十八卷,1983年6月。〗今趙氏詩作乃自《臺灣新報(bào)》、《臺灣日日新報(bào)》、《慶饗老典錄》、《鳥松閣唱和集》、《采詩集》、《臺灣文藝叢志》、《壽星集》、《櫟社課卷》、《臺灣時(shí)報(bào)》、《開元寺徵詩錄》、《東閣倡和集》、《三六九小報(bào)》、《詩報(bào)》、《東寧擊缽吟前后集》、《臺灣詩醇》、《鐵峰詩話》、《拾零集》、《瀛海詩集》、《潛園寓錄》、《蕉窗隨筆》、《南瀛詩選》、盧嘉興〈記臺南府城詩壇領(lǐng)袖趙云石喬梓〉(簡稱盧本)、石萬壽〈趙云石喬梓詩文初輯—詩〉(簡稱石本)等報(bào)刊雜志及其他相關(guān)研究論文,輯錄編校,并依寫作時(shí)間先后呈現(xiàn)。(施懿琳撰)
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王學(xué)潛(1868~1927),字卿淇,號畏庵。臺中清水三塊厝人。祖籍福建安溪,其祖先王植瑚于乾隆年間渡臺。二十歲補(bǔ)臺灣縣廩生,與堂兄王文章、王卿敏俱有聲于時(shí)。乙未(1895)日軍侵臺,與林文欽、施仁思、莊士哲、許肇清、林朝選、吳鴻藻等地方紳士輪流負(fù)責(zé)彰化地區(qū)防務(wù)。明治卅年(1897)被任為莊長,未幾辭職。曾旅居北平,戊戌(1898)維新失敗,返歸臺灣。明治卅四年(1901)受任臺中地方法院囑托,調(diào)查舊慣;次年(1902)八月獲授紳章;明治卅九年(1906)加入櫟社。大正十年(1921)「臺灣文化協(xié)會(huì)」成立后,被推為評議員。曾與蔡惠如、林瑞騰等創(chuàng)協(xié)和制糖株式會(huì)社,也曾組織竹材會(huì)社,并創(chuàng)立牛罵頭信用組合。工書法,草書、隸書皆挺拔勁秀,尤精八分書,臺中不少題匾皆出其手。〖參考鷹取田一郎《臺灣列紳傳》,臺北:臺灣總督府,1916年4月;《丹青憶舊:臺灣早期先賢書畫展》,臺北:國立歷史博物館,2003年12月;張子文等《臺灣歷史人物小傳:明清暨日據(jù)時(shí)期》,臺北:國家圖書館,2003年12月,頁64。〗有《卿淇詩草》六首收入《櫟社第一集》,其他詩作散見《臺灣日日新報(bào)》、《漢文臺灣日日新報(bào)》、《臺灣文藝叢志》、《鳥松閣集》、《壽星集》、《東寧擊缽吟后集》等報(bào)刊詩集中,茲據(jù)以輯錄編校。〖王學(xué)潛之生年有二說:一說1854年(見賴子清《臺海詩珠》),一說1868年(見《臺灣列紳傳》)。因王氏有〈敬步則修宗兄六十自壽原韻〉詩,據(jù)詩題知王則修年紀(jì)長于王學(xué)潛,王則修生于1867年,因推知王學(xué)潛生年為1868年。〗
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侯鴻鑒(1872-1961),字葆三(保三),無錫人,南社成員。號“夢獅”,晚年自稱“病驥老人”、“汗漫生”等。侯鴻鑒是無錫地區(qū)民主革命的啟蒙者、江蘇近代教育的開拓者。他終生從事教育實(shí)踐和著述,推廣當(dāng)時(shí)國外先進(jìn)的教學(xué)思想、方法。直接開創(chuàng)了江蘇省女子教育的先河,促進(jìn)了江蘇省近代教育向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型,為江蘇省乃至全國近代教育事業(yè)做出了比較大的貢獻(xiàn),在當(dāng)時(shí)教育界產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
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詞學(xué)圖錄王國維(1877—1927),字靜安、伯隅,號觀堂,浙江海寧人。1901年赴日本留學(xué),次年因病歸國,執(zhí)教于南通師范學(xué)校,講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等,1906年隨羅振玉入京,任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。1916年,赴上海任倉圣明智大學(xué)教授,從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年,應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”,食五品祿。1925年,受聘任清華研究院導(dǎo)師,教授古史新證、尚書、說文等,與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)并稱“五星聚奎”。1927年6月,投頤和園昆明湖自盡,遺書中有“經(jīng)此世變,義無再辱”之語。陳寅恪稱其“以一死見其獨(dú)立自由之意志,非所論于一人之恩怨,一姓之興亡。”靜安集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身,是近代中國最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評論中國古典文學(xué)的開風(fēng)氣者。著有《觀堂集林》、《宋元戲曲考》、《曲錄》、《人間詞話》、《人間詞》、《殷周制度論》等。
王國維(1877-1927) 字靜安,一作靜庵,一字伯隅,號觀堂,初名國楨。浙江海寧人。清諸生。光緒二十七年(1901)留學(xué)日本,入東京物理學(xué)校。病歸。授學(xué)部總務(wù)司行走。入民國,受聘為清華研究院國學(xué)導(dǎo)師。一度為清廢帝溥儀召為南書房行走。民國十六年(1927)自沉于頤和園昆明湖。為近代學(xué)術(shù)大家,考證上古史最見功力。早年治美學(xué)、戲曲學(xué),亦有成就。論詞倡"境界說",影響深遠(yuǎn)。詩不多作,詞尤工,往復(fù)幽咽。有《觀堂集林》、《靜安文集》、《人間詞話》、《宋元戲曲考》。詞集名《苕華詞》,又名《人間詞》、《觀堂長短句》。
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吳則虞(1913-1981) 字藕庼,號曼榆,安徽涇縣人。北京大學(xué)教授、中國科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。有《慊靜齋叢稿》、《曼榆館詩》、《曼榆館詞》。人物簡介
吳則虞(1913—1977),字藕庼,別號曼榆館,安徽涇縣人。幼承家學(xué),資質(zhì)聰穎,4歲習(xí)字,6歲賦詩,21歲從陳石遺、楊鐵夫?qū)W詞賦,后攻文字訓(xùn)詁于章太炎,受章氏學(xué)術(shù)思想與治學(xué)方法沾溉尤深。先生畢生從事教育事業(yè),1957年調(diào)入中國科學(xué)院哲學(xué)研究所工作,兼執(zhí)教于北京大學(xué)、中國人民大學(xué)。平生究心務(wù)學(xué),不以富貴溫飽為計(jì),著述甚豐,尤精考據(jù),有《晉書證異》《淮南子集釋》《晏子春秋集釋》《清真詞校記》《山中白云詞校記》《花外集校箋》《辛棄疾選集》等數(shù)十種。先生性恬淡,好為倚聲而鮮以示人,病中親手寫定《曼榆館詞集》,收詞數(shù)百闋,合矞麗與沉郁為一手,下筆命意,迥不猶人,足當(dāng)近代一大家。惜未曾行世,人所罕知。
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1914.5.28-2005.12.23,原名匡一,號“九一”,齋名筆簾留香處、五金屋、二象室、夜吟館。江西修水人,生于安徽安慶。黃庭堅(jiān)三十二世孫。五歲學(xué)顏、柳字貼,誦詩詞。后學(xué)“二王”書。早年師從聞一多、朱自清、羅常培、王力等學(xué)界名宿,我國著名成就的者、教育家、書法家。他涉獵廣泛,博覽群書,在古文字研究、詩詞創(chuàng)作、書畫篆刻等諸多文化藝術(shù)領(lǐng)域都有著獨(dú)特建樹,被學(xué)術(shù)界稱為“黃綺文化現(xiàn)象”。尤其在書法創(chuàng)作方面,獨(dú)創(chuàng)“鐵戟磨沙”體和“三間書”,“鐵戟磨沙體”開創(chuàng)出“雄、奇、清、麗”之“中國北派書風(fēng)”,“三間書”兼容并蓄,凜然獨(dú)步,深受國內(nèi)外書法愛好者的喜愛。1942年考入北京大學(xué)文學(xué)研究院,攻讀古文字專業(yè)。1944年9月在昆明簡師任教,1946年9月在安徽大學(xué)中文系任教,1950年8月在張家口工程學(xué)校任教,1951年3月在天津津沽附中任教,1951年8月在天津津沽大學(xué)任副教授,1979年12月在河北大學(xué)人文學(xué)院任教授,1981年調(diào)河北省社會(huì)科學(xué)院工作。1988年任政協(xié)河北省第六屆常委。1991年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)享受“政府特殊津貼”。1993年,被評為“省管優(yōu)秀專家”。曾任中國書法家協(xié)會(huì)副主席,河北省書法家協(xié)會(huì)主席,2002年當(dāng)選為河北文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)副主席、名譽(yù)主席。河北省社科院顧問、中國語言學(xué)會(huì)理事、中國音韻研究會(huì)理事、中國訓(xùn)詁學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委會(huì)、河北省語言學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)河北分會(huì)常務(wù)理事、中國作家協(xié)會(huì)河北分會(huì)理事等。2005年12月23日17時(shí),因重癥肺感染、呼吸循環(huán)衰竭醫(yī)治無效在石家莊逝世,享年91歲。歸國謠·題詞
思越人·奉題黃綺兄詞稿(丙戌五月) 羅庸 瘦石寒松帶水云。每從枯澹見清新。分明半幅倪迂畫,未許秾芳筆下春。 神散朗,骨嶙峋。冰弦移柱倍酸辛。人間豈有埋憂地,試典馮夷問海濱。歸國謠·序
我和黃綺老友為金石文字之交行二十多年了。這金石之交的涵義,倒不僅局限于都有金石文字的愛好,更由于經(jīng)歷了頗不平凡的凄風(fēng)緊雨而心顏未改。我們還有一點(diǎn)共勉的志趣,就是相約不愿做“書奴”和“詞奴”。有時(shí)就被人誤為“別調(diào)”或“異端”似的。我沒有用自謙的借口,推讓給蜚聲詞壇的耆宿們?yōu)橹餍?,而徑然承?dān)任務(wù),或許就因?yàn)檫@點(diǎn)情緒的鼓舞。 詞,應(yīng)該說是唐宋時(shí)代出現(xiàn)的新詩,詞的形式和意格后來隨著時(shí)代而變動(dòng)著,譬如她的音樂性,后來的填詞家就很淡漠了。在格律上,又打破了習(xí)慣于五七言律絕的格律,填詞家不得不就范于詞律。就意格而言,象蘇、辛、陳、陸,雄放恣肆,歐、晏、姜、張,清空婉約,不過發(fā)展到元明,已成頹勢,雖然由于朱彝尊、張惠言力挽余波,但態(tài)勢既成,很難再出古詞家的牢籠。頗負(fù)—點(diǎn)勇氣的鄭板橋,書法和詞格都不愿俯首前人,使乾嘉時(shí)代的選家,十分排斥他,認(rèn)為不是倚聲正格,可見創(chuàng)造者之難于舉翼。 黃綺同志,寫字和填詞,是有一番勇氣的。象許多詞家一樣,他也有過模仿的痕跡。這足每個(gè)詞人必經(jīng)的過程。詩人從年輕的時(shí)代起,就遭逢不幸,過著國破家亡、沒宅浮家的生活,流徙輾轉(zhuǎn)的生活激浪,把年輕的詩人沖到國統(tǒng)區(qū)的后方,生活的波濤,逼著他認(rèn)識社會(huì),接近人民,無法鎖在書窗下做一個(gè)莫談國事的大學(xué)生。人民的苦難,反功派的罪惡,大眾化的語言,陶釀著這位詞人的性格。詩人仰首夜幕和星空,經(jīng)常發(fā)出綽約隱諱的詞語,但也看出他在整個(gè)三十、四十年代中,運(yùn)用各種寓言和寄托,寫出了他的深切感受,在他的詞箋上,濡染了多少辛酸和伯痕。 …… 春去依依三月恨,江流滾滾千家別。似今宵、星火亂孤城,看明滅。《今如昔·滿江紅》 在青年詞家經(jīng)受著“鼯鼠啼溪畔,風(fēng)雨驚木末”的嚴(yán)冷歲月中,他向往著另一片新天地,在《歸國謠》中,就流露出深情的向往和憧憬。 今夜月光堪掬。是我望鄉(xiāng)遙目。月自識多情,為暗九衢燈燭。追逐。追逐。夢到人間西北。《上元·如夢令》 其心情是何等迫切,不知是什么原因,他終于沒有進(jìn)入解放區(qū),只留下一片心曲于詞上。讀了黃綺老友的詞,我以為他還是一個(gè)“傳神寫照”的能手,他詞中的形象,真切而 生動(dòng),數(shù)筆勾畫一個(gè)少女,簡直呼之欲出: 幼妹含羞意。雙靨點(diǎn)紅偷眄睨。面藏阿母衣緣里?!缎職q鄉(xiāng)俗·蝶戀花》 寫幼女的靦腆羞態(tài),真是極盡情態(tài)。詩人總是多情的,詞集中也錄取了一部分戀情詞,那是詩人青年時(shí)代的蹤影片斷,不可忘懷的青春記憶,雖然有時(shí)也只是“衣香鬢影太匆匆”的一現(xiàn),也會(huì)被詩人抓住,留下永恒的溫馨。 聽。草上春眠夢亦青。相知處,休說與黃鶯。《青·十六字令》 我們完全沒有必要追索作者的情之所鐘和戀之所系,來為李商隱式的無題強(qiáng)加注腳。我們豐要是欣賞作者的詞采,感受他和許多年輕人一樣所經(jīng)過的青春憂郁和歡樂,純真和熾烈! 讀了作者的詞,我發(fā)現(xiàn)他是既能雅言,又善俚語的,“更將殘瓣洗胭脂”、“紅袖波中人隱約“,句法典雅而妙能出新;其以俚語入詞者,“剩有女兒灶里藏,搶去抵租米”(《死活·卜算子》),“挑糞漢沒生鼻子,推車夫沒長耳朵”(《下情·沉醉東風(fēng)》),好似蘇東坡所不屑的“村語”了,所謂“街談巷語皆入詩”,也能為作者用得妥、用得活。有時(shí)雅言俚語并舉: 憐故土,砸圓盆。黃花移活竹籬根。西山暮繞殘紅水,秋雨馬嘶冷國魂?!蹲↓埲?zhèn)司家營·鷓鴣天》 我認(rèn)為其雅處不失為雋語,其白處老嫗?zāi)芙?,這使我又想到作者為這兩編詞曲集的命名,來妄推一下詩人的立意。在古詞中,韋莊曾有凋寄《歸國遙》詞,而詞牌中亦有《歸國謠》,作者舍“遙”取“謠”,是否即有以俚語入詞的謙意,作者的《無弦曲》,怕也不僅是推演陶淵明的“但得琴中趣,何勞弦上聲”,拿無弦琴陶寫性靈,以為作者的自況吧?這是否表明詩人不愿永撥陳曲,在追譜所聲?當(dāng)激越的時(shí)代浪花擊蕩著這位敏感的青年詩人時(shí),他不滿足于舊曲牌的約束,而順口譜曲,以探索新的程式。當(dāng)現(xiàn)代新詩的韻律感和雋永性都不強(qiáng)的情況下,這位青年詩人似乎就有一種抱負(fù),而從三十年代開始,就迫切地為靈感的升華尋求形式,上下求索,出現(xiàn)了他的《無弦曲》,和他的書法要自出機(jī)杼一樣,學(xué)于古而不背乎今,用力氣地學(xué)習(xí)傳統(tǒng),而又力圖突破之,他的堅(jiān)韌,他的勇氣,不正是詞林中難能可貴的—家嗎? 王學(xué)仲 一九八〇年清明節(jié)歸國謠·序
回憶起來的話——為《歸國謠》(詞)、《無弦曲》(曲)代序 黃綺 詞就是詩,故稱詩余,不過它是長短句,而且在格律音韻方面比詩要講究些。 五歲時(shí)開始學(xué)平仄四聲和對對子。讀《千家詩》、《唐詩三百首》。不知是什么原因,也沒有人告訴我哪些好,好在什么地方,而自己就喜歡“蜂蝶紛紛過墻去,卻疑春色在鄰家”、“兒童相見不相識,笑問客從何處來”的一類句子,很快上口能背誦。清明節(jié),父輩常帶我去山谷祠(在安慶山谷祠街)祭祖,焚香燒紙,戶尊族長對我說:“山谷公七歲能詩,你也應(yīng)該學(xué)作詩。”我記住了這句話。稍長,去我的住在鄉(xiāng)下的外婆家,坐民船(民間用的木船),經(jīng)過大龍山(山較出名),我不自覺地脫口唱出“欸乃(船夫搖櫓聲)一聲見大龍”的句子。我的二伯父說:“有‘采菊東籬下,悠然見南山’的韻味?!碑?dāng)時(shí)我不知道這兩句詩的出處,問了伯父才明白。 我小時(shí)候讀過私塾,但沒有從過名師。私塾里有一位姓許的老師,給我講解《千家詩》里黃庭堅(jiān)《清明·七律》的“雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔”兩句,當(dāng)時(shí)我們用的是一種極惡劣的木刻本,“雨”字錯(cuò)為“兩”字,許教師講:“雷雨后草木潮濕,兩支腳踩在草上感覺到柔軟。”回家,父親檢查所學(xué)的功課,我背誦到“兩足郊原草木柔”時(shí),父親狠狠地問我“你學(xué)過對對子沒有?‘兩’能對‘雷’嗎?”關(guān)于我念書的事,父親從沒有訓(xùn)斥過我。讀大學(xué)時(shí),先后才選了陳寅恪先生的“白香山研究”,劉文典先生的“溫(溫庭筠)李(李商隱)研究”,朱自清先生的“宋詩研究”等等課程。北大清華到了西南聯(lián)大時(shí)(南開沒有中文系),教授們常?!俺獙ε_戲”,比如北大羅庸先生、清華聞一多先生都讀過唐詩。學(xué)生們喜歡品嘗同是一樣的魚肉經(jīng)過不同的廚師做出來的味道各有其獨(dú)特處。我讀的是語言專業(yè),也選了文學(xué)組的課——語言組的學(xué)生選文學(xué)組的課,需要系主任批準(zhǔn),當(dāng)時(shí)系主任是清華朱自清教授,他給了我照顧。西南聯(lián)大系主任由北大清華兩校教授輪流擔(dān)任——我想要在文學(xué)方面成一個(gè)“美食家”。 待到讀詩詞專集時(shí),詩讀李白、杜甫;詞讀南唐二主、李清照、辛棄疾以及納蘭性德。專集逐漸加廣,讀完一家,摹擬幾首,不管摹擬得似與不似,都大膽地試著寫。把摹擬當(dāng)做練基本功。但只能在一定的階段可以這樣做。直到蘆溝橋事變,我下決心將摹擬之作全部焚燒了。隨著時(shí)代的變異,過流離生活,要從頭寫作。第一首我用了詞牌《歸國謠》為題,“歸國”取“日寇侵占我國之領(lǐng)土必將歸還我國”之意。 到昆明復(fù)學(xué),全國語言文學(xué)大師集中在西南聯(lián)大,教師們研究語言的兼通文學(xué),研究文學(xué)的又擅語言。我受他們影響極大。我寫的詩詞請教他們哪一位都行。游國恩教授看見我在參觀中央大學(xué)(即現(xiàn)在的南京大學(xué))某教授昆明山水畫展后寫的詞中有“江山有我才堪畫”句時(shí)說“這是很好的愛國主義警句”,游先生在課堂上還以此句舉例贊揚(yáng)。我在清華大學(xué)文科研究生任助理時(shí),和聞一多老師、朱自清老師住在一個(gè)樓上,朝夕見面,聞先生見我寫的“離懷親病犬,貧意護(hù)饑鷹”,他說:“有老杜之沉郁”,大概是指上句說的,我即時(shí)補(bǔ)說了一句“老杜無我之激揚(yáng)”,意指下句。聞先生說:“我不主張青年人寫舊體詩詞,但我不反對你寫?!蔽矣浀寐勏壬f過:“你參加反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)游行寫的《廣土》詞很有俠氣?!彼浅P蕾p“殺盡百僚須大醵,脫身笑入人群去”。我把我在昆明中學(xué)兼課時(shí)一個(gè)學(xué)生抄寫我的詞集請聞先生看,聞先生對學(xué)生一貫負(fù)責(zé)的精神令我敬佩,他非常認(rèn)真,在我集子里用朱砂紅筆加圈(此集解放后我送給我的學(xué)生李凌)。羅庸教授曾我填詞代序(手跡尚存),推薦當(dāng)時(shí)有正書局出版,后因集子中多有時(shí)忌語,未能付梓。朱自清教授多次在談話時(shí)提到我寫的反對國民黨黑暗統(tǒng)治詞句“九天另為分昏曉”。我喜歡白石和碧山的詠物,寫過詠荷詞,題為《為翠湖荷花寫》,調(diào)寄《一萼紅》,我的導(dǎo)師唐蘭教授說:“既空靈脫俗而又不是謎語?!彼美デ缓吆咂饋?。讀中文系三年級時(shí),有幸得見當(dāng)時(shí)詞曲大師吳梅教授,我手抄兩三首長調(diào)向他請教,他用了據(jù)說是丁母憂時(shí)藍(lán)色印的八行信箋寫給我一段話:“大作渾灝清空,鍥而不舍,可入稼軒堂室”(文革時(shí),此手跡丟失)。抄寫的詞可能是摹擬之習(xí)未除的作品。 畢業(yè)后,留校工作,寫過一些艷詞,女同學(xué)拿到女生宿舍,傳抄背誦。牽動(dòng)了感情,她們在宿舍里燉排骨湯約我去喝。 曾有人怪我不寫“白話詩”?!鞍自挕蔽蚁矚g,辛棄疾的“昨夜松邊醉倒,問松我醉何如。只疑松動(dòng)要來扶。以手推松曰去?!辈痪褪撬未摹鞍自捲姟泵矗恐劣谖覀儸F(xiàn)在完全拋棄了中國漢語特有音韻美,文不文、詩不詩的創(chuàng)作,連文人一般都不懂,不知所云,實(shí)在不敢恭維??谷諔?zhàn)爭勝利了,我試讓“舊瓶”能膨脹能縮小裝“白話新酒”,按曲牌寫了些小令,稱之為《無弦曲》。曲牌聲韻接近詞律的更愛填寫。我與詞曲家的傳統(tǒng)觀念不太一樣,認(rèn)為曲也是詩。用白話寫的,就算是我的“白話詩”吧。 羅常培老師給我們學(xué)生講“古音研究”課說:“你們五十歲前不要忙著出書,書出來,插在圖書館書架子上要永遠(yuǎn)拿不下來?!睍r(shí)隔半個(gè)世紀(jì),言猶在耳?,F(xiàn)在不可能得到羅先生的許可了,印了《歸國謠》(詞)和《無弦曲》(曲)合集,能不能上圖書館的書架子還不得而知,至于拿下不拿下更是以后的事。多慮,自己知道羞愧。 一九九五年十月寫于石家莊夜吟館歸國謠·自序
詞曲是長短句的詩。我喜歡這種形式,青少年時(shí)期常有寫作,反復(fù)吟誦,最易上口,以之代替音樂歌曲。我在六歲時(shí),開始學(xué)對“對兒”,“紅花”對“綠葉”,“紅日”對“白云”,多次得到家里大人的夸贊。以后逐漸由兩字對增加到三字對、四字對以至五字對、七字對。過了不太長的時(shí)間,又要在對字的字音上加以講究,就開始學(xué)平仄,當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)方法叫做“呼平仄”,所謂“呼”就是跟著大人順口念平上去入。我家鄉(xiāng)安慶方言有五個(gè)聲調(diào),即陰平、陽平、上聲、去聲和入聲。用了一個(gè)下午的時(shí)間,我就能任人拿出一個(gè)字來而“呼”得很準(zhǔn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上,我讀《千家詩》,似懂非懂地背誦。讀多了,順著上下文義作比較,理解的能力因之慢慢提高,自己對詩的愛好更加深了。入初中時(shí),讀《唐詩三百首》。偶爾寫幾旨,作為一種“作業(yè)練習(xí)”,交給老師看,老師鼓勵(lì)我寫。但初中、高中都趕上當(dāng)時(shí)的“會(huì)考”,不敢在寫詩詞上多花時(shí)間和精力,寫得不多,現(xiàn)在也都忘了。“七七事變”起,我大學(xué)尚未卒業(yè),流離于湖南、貴州。在貴陽住了將近半年,從行囊中檢出《宋六十名家詞》,詳讀—過。先是讀完一家,仿寫一家,仿作保存一段時(shí)間,檢驗(yàn)自己有無進(jìn)步,然后開始寫“自己的詩”。從離開放鄉(xiāng)時(shí)寫起,用了“歸國謠”的詞牌。我賦予“歸國”以兩個(gè)新的意義,一是日本一定要?dú)w還我的故國:二是不久的將來我一定能歸故鄉(xiāng)。提起筆來,一氣寫成十首——這部選集里選了三首。現(xiàn)在正好拿“歸國謠”作這個(gè)選集的名稱,以示當(dāng)日似有所逆料者。此后,我自己定了一個(gè)主旨:“擺脫摹擬,不居人后。”我認(rèn)為不同風(fēng)格的詩,好象各個(gè)人的面貌一樣。天下絕對沒有兩個(gè)西施,縱使西施有孿生,也必有不盡似處,至死不做使人見之欲嘔的效顰人。到昆明復(fù)學(xué),學(xué)語言文字專業(yè),于詩道較遠(yuǎn),但課余寫作更多,我是堅(jiān)持一條“經(jīng)常工作的業(yè)余、業(yè)余工作的經(jīng)?!痹瓌t而寫詞的。好用“白描”手法,不愿用典,常得前輩吳梅先生的鼓勵(lì)。先生住昆明,抱病,喑不能作大聲言語,用仿古信箋寫了這樣幾句話送給我:“大作渾灝清空,兼擅厥長,鍥而不舍,可登稼軒堂室。”我記住他的“鍥而不舍”這句話,膽子更壯了,意志也更堅(jiān)了,于是兼選了文學(xué)組的課,選學(xué)了朱自清先生的《宋詩研究》,聞一多先生和羅庸先生的《唐詩》,劉文典先生的《溫李研究》,陳寅恪先生的《白香山研究》。大學(xué)畢業(yè)留校,在清華大學(xué)文科研究所工作,幫著聞一多先生整理《楚詞校補(bǔ)》,同時(shí)把《全唐詩》讀了一遍。廣聞講授與多面閱讀相結(jié)合,思路開闊得多了。有人說我寫的詞,能不避市儈語、才子語、冬烘語、壯士語、癡漢語,一洗“載道”的惡習(xí)。這些話可能反映了我正在努力打破全唐兩宋詩詞人的老框框。是否能徹底打破,當(dāng)時(shí)不敢過于自信。愛祖國河山,寫了不少的山水詞;年少飄零,抒發(fā)了不少的離懷別緒;對大后方的白色恐怖,揭露了國民黨反動(dòng)派的罪惡行為;向往解放區(qū)的心情,用了比喻和夢想的說法來 寄托;其他如愛情,也大膽而細(xì)膩地寫了一些長調(diào)和小令。如:《村居有感》(玉樓春)的“開窗還欲更推墻,坐看山河情不偽”;《乞居》(臨江仙)的“離懷親病犬,貧意護(hù)饑鷹”;《尋真》(鷓鴣天)的“一心欲壯偏宜夜,萬物看成獨(dú)愛春”;《荒村》(鷓鴣天)的“忽聞瘦馬嘶風(fēng)苦,獨(dú)憶長征一世雄”;《眸子》(虞美人)上半闋的“愿拋骨肉得群親,沒世不求羽化樂為人”,下半闋的“此中自可達(dá)真情,獨(dú)見艷陽分暖萬花爭”;《地載》(虞美人)的“此身地載不他勞,來去竟逢怒眼若藏刀”;《廣土》(蝶戀花)的“殺盡百僚須大醵,脫身笑入人群去”。等等句子,剛剛脫稿,就被最知己的同學(xué)抄去。在當(dāng)時(shí),有的詞曲,是不敢公開拿出來的,如:《寇至》(生查子)揭露國民黨反動(dòng)派不抗日的逃跑主義,以及《無弦曲》中不少諷刺和指責(zé)國民黨反動(dòng)派的小曲都是,零篇分散地夾在一些不引人注目的破舊書里保存下來了。羅庸先生曾經(jīng)勸我出一個(gè)詞集,并且為我填了一首詞,他親手把這首詞裝訂在我的詞稿前以代序,那時(shí)怎么有可能付印呢?羅先生未免有些書生氣。詞,是由“七七事變”開始、到大學(xué)復(fù)學(xué)以前為止的第一階段和大學(xué)復(fù)學(xué)以至研究院讀書的第二階段所寫的作品里選出的;曲,是在日本投降后直到我的故鄉(xiāng)即將解放時(shí)期所 寫的作品里選出的。詞多曲少。由填詞到寫曲,是有個(gè)探索過程的。常常聽說:“病走原道兒”,在洗手不作舊詞以后,沒有幾年的工夫,又犯了老毛病,肚子里憋得很,真是有點(diǎn)兒難受,不得不說,說出來還想求得“形美言微”,于是只有唱唱老調(diào)兒,寫了一些長短白話的句子,有時(shí)更夾雜了方言俗諺以及外國語在里面。只求順口,念出來,唱出來,能聽懂就行。在每首題目下,仍依填詞舊例,贅上一個(gè)牌名,讓它似曲非曲,因此,曲集題名為《無弦曲》。舊瓶裝新酒,酒昧恐怕要變。但自知犯大不韙,亦是無可奈何。找“形式”的出路,仍是次要的吧。選的詞曲,特別是詞,都是青年時(shí)期的作品,寫了我生活史中的一個(gè)片段——時(shí)隔三十多年,甚至四十年以上了。現(xiàn)在把它整理選些出來,僅以幫助回憶我自己是如何走過來的。