人物簡介
【介紹】： 宋元間杭州錢塘人，字仁近，一字仁父，號山村民。宋末即以詩名，與白珽齊名，稱仇白。入元，為溧陽州儒學(xué)教授，旋罷歸，優(yōu)游湖山以終。工詩文。有《金淵集》、《山村遺集》。元詩選
全宋詩遠字仁近，一字仁父，錢塘人。宋咸淳中，以詩名，與白珽湛淵并稱于吳下，人謂之「仇白」。一時游其門者，若張雨、張翥、莫維賢，皆有名當時。元至元中，部使者強以學(xué)職起之，為溧陽州學(xué)教授。以杭州知事致仕。自號「近村」，又號「山村民」，學(xué)者稱山村先生。其為詩嘗曰：近體吾主于唐，古體吾主于《選》，往往于融暢圓美中，忽而悽楚蘊結(jié)，有《離騷》三致意之馀韻。晚年謝事，樂于湖山泉石間，多與方士游名山勝地，佛剎靈區(qū)。足跡所到，輒有題詠。釋妙聲謂其詩沖遠幽茂，而靜退閒適之趣溢于言外。釋弘道贈詩云：「吾愛山村友，詩工字亦工。波瀾唐句法，瀟灑晉賢風。」僧守道贈詩云：「朝野遵遺老，山村有逸民。書傳東晉法，詩接晚唐人。」似是為山村寫照也。
仇遠（一二四七～？）（生年據(jù)本集卷六《紀事》詩注“淳祐丁未予始生”等推定），字仁近，號近村，又號山村民，學(xué)者稱山村先生，錢塘（今浙江杭州）人。度宗咸淳間以詩著，與同邑白珽合稱仇白。元成宗大德九年（一三○五）為溧陽學(xué)正，秩滿歸。享年七十馀。有《金淵集》，已佚。清四庫館臣據(jù)《永樂大典》輯為六卷，均系官溧陽時所作。又有《興觀集》、《山村遺稿》，為后人據(jù)手跡所裒集，清乾隆時歙人項夢昶合輯為《山村遺集》。事見清嘉慶《溧陽縣志》卷九?！〕疬h詩，以影印文淵閣《四庫全書》為底本。《金淵集》編為一至六卷，《山村遺集》編為第七卷。新輯集外詩附于卷末。詞學(xué)圖錄
仇遠（1261-？） 字仁近，一字仁父，號山村民。錢塘人。有《興觀集》、《金淵集》、《無弦琴譜》。御選元詩姓名爵里
字仁近，一字仁父，錢塘人。至元中，官溧陽州教授。自號近村，又稱山村，有山村遺槁。
人物簡介
【生卒】：1272—1340 【介紹】： 元回回人，自雁門徙河間，答失蠻氏。字天錫，號直齋。泰定帝泰定四年進士，授應(yīng)奉翰林文字，擢南臺御史。以彈劾權(quán)貴，左遷鎮(zhèn)江錄事司達魯花赤。累遷江南行臺侍御史，左遷淮西江北道經(jīng)歷。文詞雄健，詩清新流麗，名冠一時。晚年居杭州，每風日晴好，輒肩一杖，掛瓢笠，踏芒蹻，凡深巖邃壑，無不窮其幽勝。興至，則發(fā)為詩歌。有《雁門集》。元詩選
詞學(xué)圖錄薩都剌，字天錫，別號直齋。本答失蠻氏，祖父以勛留鎮(zhèn)云代，遂為雁門（今山西代縣）人。「薩都剌」者，猶漢言「濟善」也。弱冠登泰定丁卯進士第，應(yīng)奉翰林文字。出為燕南經(jīng)歷，擢御史于南臺。以彈劾權(quán)貴，左遷鎮(zhèn)江錄事，歷閩海廉訪司知事，進河北廉訪經(jīng)歷。尚書干文傳序其詩曰：天錫陟官閩憲幕，往還吳中，出所作《雁門集》見示。其豪放若天風海濤，魚龍出沒。險勁如泰、華、云門，蒼翠孤聳。其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰(zhàn)不折，而洛神凌波，春花霽月之?娟也。明成化間，吳人張習(xí)企翱書其刻集后曰：「元詩之盛，倡自遺山，而趙子昂、袁伯長輩附和之。繼而虞、楊、范、揭者出，號為大家。間有奇才天授，開闔變怪，莫可測度，以駭人之視聽者。初則貫云石、馮子振、陳剛中，后則楊廉夫，而薩天錫亦其人也。觀天錫《燕姬曲》、《過嘉興》、《織錦圖》等篇，婉而麗，切而暢，雖云石、廉夫莫能道。他如《贈劉云江》、《越臺懷古》、《題爛柯山》、《石橋》諸律，又和雅典重，置諸松雪、道園之間，孰可疑異。」要而論之，有元之興，西北子弟，盡為橫經(jīng)。涵養(yǎng)既深，異才并出。云石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起于前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能于袁、趙、虞、楊之外，別開生面者也。于是雅正卿、達兼善、乃易之、余廷心諸人，各逞才華，標奇競秀。亦可謂極一時之盛者歟！（徐興公曰：《薩天錫集》，成化乙巳兗州守關(guān)中趙蘭刻于郡齋。得之仁和沈文進家藏舊本。弘治癸亥，東昌守雁門李舉又刻之。今二本互有異同，并傳于世。一題曰《雁門集》，一題曰《薩天錫集》云。然《雁門集》所載如《車簇簇行》一首，《元文類》作馬祖常，今見祖?！妒锛分?。《凌波曲》一首，《元音》作無名氏。《乾坤清氣》作李溉之，《舞姬脫鞋吟》，歐陽元功有和李溉之韻，當不誤也。又如《明日城東看杏花》一首，見虞伯生《在朝稿》，《歲云暮矣》三章，二本并載。而偶武孟《乾坤清氣》作張仲舉，武孟，元末人，必有所見。今悉為改正。他如《次韻送虞先生入蜀》一首，亦見《石田集》，而諸選本俱作天錫。《山中懷友》及《和吳贊府齋中十詠》見黃晉卿集。而胡元瑞《詩藪》所稱天錫詩有：「故廬南雪下，短褐北風前」之句。徐興公序亦引及此語，似各有所據(jù)，未可盡以為誤也。至如盧希韓之半摭薩集，出于后人掇拾之馀，所當亟為改正。《凌波曲》、《鶴骨笛》之誤入龍子高，此在《元音》本屬無名氏。而潘曹選本失于考較，牽連而誤及之耳。按錢牧齋《列朝詩集》稱慶元方氏盛時，招延天下文士。天錫與林彬、朱右輩，皆往依焉。今其集中并無浙東往還之作，又干壽道《雁門集序》謂有七言律《巧題》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，補綴蒐羅，更有混淆錯出之弊，故略因所見而釐正之。
薩都剌，字天錫，號直齋。其族屬有蒙古、漢、回、維吾爾諸說，未知孰是。祖、父以世勛鎮(zhèn)云、代(今山西大同、代縣一帶)，遂為雁門(今代縣一帶)人。好游佳山水，窮幽微，徘徊終日不去。嘗登司空山太白臺，嘆曰："此老真山水精也！"遂結(jié)廬其下。卒年八十馀。詩清新流麗，詞長于懷古，筆力雄健。有《雁門集》，詞在集中。維基百科
薩都剌（1272年？—1355年？），字天錫，號直齋，元代著名詩人、畫家、書法家。蒙古化的色目人（一說回回人）。先世可能為突厥人。 出身將門，但據(jù)其《溪行中秋玩月》詩自序，幼年家貧。早年科舉不順，以經(jīng)商為業(yè)。到泰定四年（1327年）才中進士，一生只做過一些卑微的官職，包括京口錄事司達魯花赤、江南行御史臺掾史、燕南河北道肅政廉訪司照磨、閩海福建道肅政廉訪司知事、燕南河北道肅政廉訪司經(jīng)歷等職等。為官清廉，有政績，不趨炎附勢，因得罪權(quán)貴而被貶。據(jù)說晚年曾入方國珍幕。槜李詩系·卷三十八
字天錫，雁門人。
人物簡介
【生卒】：1278—1338 【介紹】： 元臺州臨海人，字可立。少倜儻，端行績學(xué)，通群經(jīng)大義，為時名儒。嘗居吳中甫里書院。工詩。有《可立集》。元詩選
炯字可立，臺州臨海人。端行績學(xué)，通群經(jīng)大義，為時名儒，晦跡不仕。一時名公碩士，若金華黃溍晉卿、晉寧張翥仲舉輩，多從之游。嘗居吳中甫里書院，時與玉山唱和。其古樂府如《吳宮怨》、《公莫舞》、《空井辭》、《江南弄》等篇，酷似李長吉。惜其詩不多傳云。
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（1285～1373）元末臨濟宗僧。浙江慈溪人，俗姓王。字夢堂，號酉庵。六歲喪父，奉母命習(xí)儒。及長志求出世間法，禮奉化廣法院良公為師。二十三歲，禮謁長蘆之雪庭傳公，剃發(fā)受具足戒。后聞元叟行端自中天竺寺移住靈隱寺，前往參謁，大悟，嗣其法，司內(nèi)記，任徑山之書記。至元五年（1339）駐錫于四明咸圣寺，后移住慈溪開壽寺。帝賜號“佛真文懿”。至正十七年（1357），師為瑞光院之開山。八十二歲，編集六學(xué)僧傳三十卷。洪武二年（1369），以高僧敕住國清，奉號“佛真文懿大師”。洪武三年（1370），帝召見眾僧時，師為眾僧之首，住天界寺。洪武六年示寂于國清寺，世壽八十九。（六學(xué)僧傳序、南宋元明僧寶傳卷十、增續(xù)傳燈錄卷四、佛祖綱目卷四十一、五燈嚴統(tǒng)卷二十二、宋學(xué)士集卷三十三）p6239?！对獰o見睹和尚塔銘》：“天臺山景德國清禪寺住持佛真文懿大師曇噩撰文”。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷十曇噩。字無夢。自號酉庵。慈溪王氏子。祖申。舉進士于宋。父祿。任于元。母周夫人。師生六歲而喪父。夫人命從鄉(xiāng)校。師游氣岸高。騫有一日千里之意。無書不探。學(xué)文于胡長孺。藻思浚發(fā)。縱橫逆順。隨意之所欲言。聲名頓出諸老生上。已而心有所感。嘆曰。攻書修辭。此世間相爾。曷若求出世法乎。遂別夫人。走長蘆禮雪庭傳公。薙發(fā)為僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。復(fù)棄教而即禪。及雪庭遷靈隱。師往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。來補其處。元叟。風規(guī)嚴峻。非宿學(xué)之士。莫敢闖其門。師直前咨叩。了無畏懼。機鋒交觸。情想路絕。自一轉(zhuǎn)至于六七。語愈朗烈。元叟欣然頷之。延佑初。詔建水陸大會于金山。名浮屠賢士大夫畢集。師佐元叟。敷陳法要。及與群公辯論。義趣英發(fā)。莫不推敬。鎮(zhèn)南王聞之。延至廣陵。尊禮備至。彌年方遣重紀。至元五年。浙東帥閫。合府公邑令。請師出世慶元之保圣。再遷慈溪之開壽。三轉(zhuǎn)于國清。師所至。皆以荷擔大法為己任。煅煉學(xué)徒。孳孳如不及。多有開悟之者。瑞龍院。易甲乙住持為禪剎。師為開山。院因賴以增重。直與名伽藍相齊。海上颶風發(fā)。驟雨如注。層樓修廊俱仆。師所居亦就壓。人意師齏粉矣。亟撤其覆索之。一鉅木橫支榻上。師危坐其下。若神物為之護者。師凡四坐道場。去留信緣。皆略無凝滯。不久引退。叢林慕其名德之高。每辟室以居之。師教戒諸徒曰。吾與爾等。研究空宗。當外形骸忘寢食。以消累劫宿習(xí)。然后心地光明耳。自是日唯一食。終夜凝坐。以達于旦。洪武二年。就有道徵。館于天界寺。既奏對。上憫其年耄。放令還山。越四年。無疾而終。年八十有九矣。遺言云。三界空華。如風捲煙。六塵幻影。如湯澆雪。亙古亙今。唯一性獨存。吾之幻軀。今將入滅。滅后阇維。煅骨為塵。不可建塔以累后世。師修身廣顙。昂然如鶴峙雞群。文思泉涌。有持卷軸求詩文者。積如束筍。當風日晴美。從容就席。縱筆疾揮。須臾皆盡。長短精觕。無不合作。袁文清公。嘗指師謂人曰。此阿羅漢中人也。觀其為文。骎骎逼古作者。渡江以來。諸賢蹈襲蘇李。以雄快直致為誇。相帥成風。積弊幾二百年。不意山林枯槁之士。乃能自奮至于斯也。翰林學(xué)士張公翥曰。噩師。儀觀偉而重。戒行嚴而潔。文章簡而古。禪海尊宿。今一人耳。其為縉紳所推許。類若此。師平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修歷代高僧傳。筆力遒勁。識者謂。有得于太史遷。日本國王。雖僻在東夷。亦慕師道行。屢發(fā)疏迎致之。師堅不往。王與左右謀。欲劫以歸。浙江宣慰使完者都。藏之獲免。自是厥后。凡遇師手跡。必重購之而去。且詫其能放異光云。其為海外所欽重如此。
禪師夢堂。名曇噩。與楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之門。同赴明君之詔。噩之祖父。以仕顯家。貴且富。羅綺交錯。噩生其間。為童時。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐靜舍。目不遍眨。如在定僧伽。然與世交。談吐風云。變幻莫狀也。于諸子史。一閱不再。因游郡城延慶講堂。見六祖壇經(jīng)。遂竊懷歸翻讀。連日夕不釋手。乃至忘餐寢。竟辭脫發(fā)。父兄莫能阻之。具戒。遍歷禪叢。乃罷參于徑山。噩事徑山既久。名知林下。深圣禪寺請噩。噩則欣然肯來。居無何遷開壽。諳熟典故。師僧皆從之。噩畫一規(guī)曰。僧堂內(nèi)外有閱經(jīng)書者。罰油若干。一僧每逢朔望。納油庫司。讀梵網(wǎng)經(jīng)。一僧納油。讀傳燈錄。一僧納油讀易。噩笑而憐之曰。立法之弊。寧至此乎。及移居天臺國清寺。年垂七十矣。耳聰目察。敷揚宗旨。有道衲子趨焉。元順帝賜號佛真文懿禪師。年八十有八。赴明天子之詔。館南都天界。天界金白庵。名馳當世。學(xué)冠諸老。與噩夜話。詞氣盡索。退而雅稱曰。此翁齒牙帶戟。不可與爭衡也。噩南歸。虛其名位。而規(guī)訓(xùn)門人。復(fù)說偈曰。吾有一物。無頭無尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。時洪武辛亥。其年八十九矣。 贊曰。楚石愚庵夢堂行道。際遇于離亂之秋。俱持風采。稱為狂瀾砥柱。暮年感有國者與交游。光鮮元叟家聲。雖三公一時之方便。于法門則有力焉。經(jīng)云。但以假名字而引導(dǎo)之。此之謂也。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋曇噩，字無夢，亦號夢堂，晚題所居曰“西庵”。姓王氏，慈溪人也。依凈慈雪庭傳薙發(fā)受具。臺衡賢首慈恩諸文，晝夜研磨，不知有饑渴寒暑。及雪庭遷靈隱，仍侍左右。雪庭寂后，元叟端來補其處。風規(guī)嚴峻，非宿學(xué)莫故闖其門。噩值前咨叩，自一轉(zhuǎn)至于六七轉(zhuǎn)語，機鋒交觸無畏，端頷之，命掌內(nèi)記。與群侶辯論，莫不推敬。元至元初，出主慶元寶圣，遷鄞之開壽、臺之國清，后居瑞龍。一日颶風驟雨，殿宇俱仆，噩所居亦就壓。人意其齏粉矣，掘覆索之，一巨木橫支榻上，噩危坐其下，若有神物為之呵護者。噩凡四坐道場，不久即退。嘗游越中，詩人劉夢熙、唐處敬輩集曹娥祠。噩敝衣坐船尾，眾方分韻賦詩，殊不相顧。俄而作禮曰：“有剩韻乞布施一字?！蹦榻蹲峙c之。噩即應(yīng)聲賦詩云：“平明飯罷促高梢，撐出五云門外橋。離越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞，綠弄晚風蒲葉搖。西北陰沈天欲雨，臥聽篷韻學(xué)芭蕉?！北婓@曰：“公非噩夢堂乎？”遂邀入社。明洪武三年，詔徵奏封，閔其年耄，敕令還山。日本國王慕其道行，屢發(fā)疏請，欲迎致之，噩堅不往。凡遇噩手寫經(jīng)論，必重購之而去，且詫其放異光云。越四年，謂其徒曰：“吾有一物，無頭無面。要得分明，涅槃后看?！毖杂櫄a目，趺坐而終。
人物簡介
【生卒】：1288—1343 【介紹】： 元興化莆田人，字眾仲。幼孤，篤志于學(xué)，不以生業(yè)為務(wù)。以薦為閩海儒學(xué)官。游京師，虞集見其文，稱其博學(xué)多聞。薦除國子助教。出為江浙儒學(xué)副提舉。順帝至正初，累官國子監(jiān)丞卒。有《安雅堂集》。元詩選
旅字眾仲，興化莆田人。幼孤，篤志于學(xué)，以薦為閩海儒學(xué)官。御史中丞馬祖常一見奇之，謂曰：「子館閣器也，胡留滯于此？」因勉游京師。侍講學(xué)士虞集見所為文，慨然嘆曰：「此所謂我老將休，付子斯文者矣。」即延至館中，朝夕相講習(xí)，與祖常交口延譽于諸公間。平章趙世延力薦之，除國子助教，三年考滿，諸生不忍其去，請再任焉。出為江浙儒學(xué)提舉，召應(yīng)奉翰林文字。至正元年，遷國子監(jiān)丞，又二年卒。年五十六。有《安雅堂集》十四卷。史稱其文典雅峻潔，必求合于古作者，不徒以徇世好而已。河?xùn)|張翥序其集曰：「天歷、至順間，學(xué)士虞公以文章擅四方，學(xué)者仰之。其許與君特厚，君亦得與相薰濡而法度加密。虞之獎成后進，陳之識所依歸，才名接踵，相得益彰。昔人風致，真不可及也。」
人物簡介
【介紹】： 元蕪城人，字原常，一字元章，又字禮執(zhí)。好讀書，工詩。奉母居市廛，植竹庭院間，扁其燕息之所曰居竹軒。晚遭亂，避地吳中。卒年七十余。有《居竹軒集》。元詩選
槜李詩系·卷三十八廷圭，字原常，一字元章，又字禮執(zhí)，蕪城人。好讀書，尤工于詩。奉母居市廛，植竹庭院間，綽有山林意趣，扁其燕息之所曰「居竹」。河?xùn)|張翥仲舉為忘年友，載酒過從，殆無虛日。廷圭謂曰：吾仕宦無天分，田園無先業(yè)，學(xué)藝無他能，惟習(xí)氣在篇什，朝哦夕諷，聊以自娛而已。晚年遭亂，奔走艱險，年七十馀，歿于云間。故人京兆郜肅彥清、中山劉欽叔讓搜輯遺詩，匯而刻之。吳中鄒奕曰：原常能揣練六朝之情思，以入唐人之聲律，變化尋常之言為警策之句。劉欽亦曰：原常詩五言務(wù)自然，不事雕劌，七言律最為工，深合唐人之體，當仲舉之以詩鳴于廣陵也，原常追而和之，聲名與之頡頏。仲舉嘗題其集曰：余在廣陵時，與原常唯詩是談。方其索句，雖與之論說應(yīng)答，而中實注思揣練，有得則躍躍以喜，一字或聲必帖乃已。蓋原常能深致其功，而音律體制，仍得之于仲舉者為多也。
字原常，廣陵人。
人物簡介
【生卒】：1290—1356 【介紹】： 元平江路人，字子平。兄陳訓(xùn)為江浙行省照磨。張士誠兵突至，謙以身護兄不得，兄弟俱死。工詩文，尤精于《易》。有《子平遺稿》。元詩選
謙字子平，吳郡人。父疾革，思食鱖魚，進鱖而沒，遂終身不食鱖。兄訓(xùn)字師敬，為吏，謙事之甚謹。嘗從林處士寬、龔教授璛學(xué)，以所業(yè)就試場屋，吏卒搜撿懷挾者，甚無狀。因嘆曰：待士如此，尚何以僥倖得失為哉！即盡棄舉子業(yè)，折節(jié)讀書。虞集、黃溍、張翥諸公交口論薦，欲任著作郎，皆力謝之。至正間，行省用兵，訓(xùn)以照磨佐軍事。會淮張兵蹙，謂謙曰：吾分必死矣，汝無官守，宜自為計。謙曰：兄在，吾何所之？有頃，兵突至，謙以身翼蔽訓(xùn)，兵怒斥引出，復(fù)求入，見訓(xùn)已殪，即匍匐伏尸哭，甚哀，遂并遇害。門人范文炯求尸，得之水中，猶兄弟相倚立也。子平為文章，馳騁上下，尤善古賦及古今體詩。詭麗舂容，詞辯鋒出不少讓。黃晉卿見其文必咨嗟，以為不易逮。嘗悼時流文氣不古，手編《西漢文類》若干卷。生平著述甚富，兵火后，僅存《周易解詁》二卷，別為《河圖說》一卷、《占法》一卷、古今雜體詩二十四首，得之灰燼中。
人物簡介
【生卒】：?—1335 【介紹】： 元福寧人，字元俞，自號本齋。世祖時以父蔭，年十七即特授少中大夫、平江路總管府治中。僚吏以其年少而易之。殆都中遇事剖析中肯入理，皆不敢欺。后歷仕四十余年，多有善政。累官至江浙行省參知政事。有詩集。元詩選
都中，字元俞，一字邦翰，福寧州人。父積翁，宋寶章閣學(xué)士。降元，授江西行省參政，宣諭日本，遇害海上。都中甫七歲，元世祖給驛券南還，賜平江田八十畝，宅一區(qū)。年十七，授平江路總管府治中。秩滿，除浙東道宣慰副使，遷荊湖北道。武宗詔更鈔法，除江淮泉貨監(jiān)，歷郴州饒州兩路總管，以內(nèi)憂去。服闋，除兩浙都轉(zhuǎn)運鹽使，擢福建閩海道肅政廉訪使，歷遷福建、浙東、廣東三道宣慰使都元帥。元統(tǒng)初，命以正奉大夫、行戶部尚書、兩淮都轉(zhuǎn)運鹽使，尋拜河南行省參知政事，中道疾作，南歸。詔即其家拜江浙行省參知政事，至正元年卒，贈昭文館大學(xué)士，謚清獻。元俞幼留京師，從許文正公學(xué)，知所趨向，尤致力于根本之學(xué)。自號曰本齋，有詩集三卷。事母至孝，翰林國史院編修官章哲撰《本齋王公孝感白華圖傳》云：公母張氏諱普貴，自號無為。至元甲申，公父閩國忠憫公銜命使日本，沒于難，時母年三十，公甫七歲，留侍京師，訃聞，即以貞節(jié)自誓，祝發(fā)于京之凈垢寺為尼，出主平江陽山妙凈寺。道行冰雪，尋奉璽書護持，錫號「宏宗圓明佛日大師」，住山幾四十年，至治壬戌，趺坐而逝。公聞永嘉心樂周真師有道，延至家，庭設(shè)黃箓，以展孝思。越十有四日，像設(shè)之筵，瓶簪丹茶，兩旬浹矣，其花半萎，中有一萼，天然融結(jié)，狀類桃實，非花非果，玉質(zhì)縠章，宛分三脈，日漸以腴，燭之，內(nèi)外映徹如凈琉璃，駭乎優(yōu)曇缽之一現(xiàn)也。詩之「白華」，豈即此耶！元俞因繪《白華圖》，一時張翥、李士行、龔璛、湯彌昌、王壽衍、釋大?諸公，俱有題詠。按章哲傳，稱元俞母張氏、父積翁殉國時，元俞已七歲矣，且留侍京師，而元史謂生三歲即以恩授從仕郎、南劍路順昌尹，七歲從其母葉訴闕下，種種舛錯，至以張為葉，尤可笑也。
人物簡介
【生卒】：1310—1369 【介紹】： 元昆山人，一名德輝，又名阿瑛，字仲瑛，號金粟道人。年三十始折節(jié)讀書。筑園池名玉山佳處，日夜與客置酒賦詩，四方學(xué)士咸至其家。園池亭榭之盛，圖史之富，冠絕一時。嘗舉茂才，授會稽教諭，辟行省屬官，皆不就。張士誠據(jù)吳，欲強以官，乃去隱嘉興之合溪。母喪歸，士誠再辟之，遂斷發(fā)廬墓。洪武初，徙濠梁卒。有《玉山璞稿》。元詩選
詞學(xué)圖錄瑛一名阿瑛，別名德輝，字仲瑛，昆山人。世居界溪之上，輕財結(jié)客，年三十，始折節(jié)讀書，購古書、名畫、三代以來彝鼎秘玩，集錄鑒賞無虛日。舉茂才，署會稽教諭，辟行省屬官，皆不就。年四十，以家產(chǎn)付其子元臣，卜筑玉山草堂，園池、亭榭、餼館、聲伎之盛，甲于天下。四方名士若張仲舉、楊廉夫、柯九思、李孝光、鄭明德、倪元鎮(zhèn)，方外若張伯雨、于彥成、琦元璞輩，常主其家，日夜置酒賦詩。有二妓曰小璚花、南枝秀者，每遇宴會，輒命侑觴，一時風流文雅，著稱東南焉。淮張據(jù)吳，避隱嘉興之合溪。母喪歸綽溪，張氏再辟之，斷發(fā)廬墓，翻閱釋典，自稱「金粟道人」。至正末，元臣為水軍副都萬戶，恩封武略將軍、水軍千戶、飛騎尉、錢唐縣男。洪武元年，以元臣為元故官，例徙臨濠。二年三月卒，年六十。自為壙志，戒其子以纻衣、桐帽、棕鞋、布襪纏裹入土。嘗自題其像曰：「儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若說向時豪俠興，五陵鞍馬洛陽街。」所著有《玉山璞稿》，會粹一時高人勝流分題宴集之作為《玉山名勝集》。又第其篋笥所藏，都為一集，曰《草堂雅集》。又有《玉山餞別寄贈詩》及《玉山紀游詩》，則汝陽袁華所編也。李一初曰：玉山草堂，良辰美景，士友群集，四方之能為文辭者，凡過蘇必之焉。歡意濃浹，隨興所至。羅尊俎，陳硯席，列坐分題，無間賓主。仙翁釋子，亦往往而在。長短雜體，靡所不有，可謂盛矣！壬申秋，余同犀月訪大臨于界溪，得上綽墩，尋玉山遺址，遙望山色湖光，而緬想當年草堂文酒之會，真吾家千載一佳話也。
槜李詩系·卷五顧阿瑛(1310一1369) 一名德輝，一名瑛，字仲瑛。平江昆山(今屬江蘇)人。家世豪富，年三十，始讀書。筑別業(yè)"玉山佳處"，盛冠一時，四方文學(xué)士張翥、楊維楨、柯九思、李孝光，方外張雨等，咸主其家。有《玉山璞稿》，存詞四首，在集中。
瑛字仲瑛，別名阿瑛，自稱金粟道人，昆山人。元季辟會稽教諭，不就。筑室茜涇，曰玉山佳處，園池聲妓之盛，甲于一時。招致海內(nèi)名士，置酒賦詩。張士誠入?yún)?，遂遁跡隱嘉興之合溪，營別業(yè)居之。釋來復(fù)有寄題合溪別業(yè)次韻詩云：草堂合溪上，云石靜無氛。春水鱸三尺，秋風鶴一群。行廚依竹見，吹笛隔花聞。最喜逃禪好，蒲團擬共分。不食諸侯祿，閒居避俗氛。岸花紅作陣，沙鳥白為群。貝葉風前讀，菱歌月下聞。清游難再得，愁絕一江分。陳基有寄仲瑛寓嘉興詩云：每憶吳門顧辟疆，舊開池館帶滄浪。綠波芳草盟鷗鷺，錦瑟玉笙悲鳳皇。座客詩成誰最好，故人酒后我多狂。扁舟獨往鴛湖上，老到猶能賦草堂。瑛以子元臣，封錢塘縣男，明洪武元年徙臨濠，卒。自為壙志，戒其子以纻衣、桐帽、棕鞋、布，襪、纏，裹入土歸葬。綽墩按：瑛所著詩曰玉山璞稿，又輯交游諸公詩四十家，曰草堂雅集。有萃亭館題詠，曰玉山名勝。集外又有玉山紀游集，在合溪，有暮云集，今多遺軼。
人物簡介
【生卒】：1315—1367 【介紹】： 元溫州平陽人，字子上，號不系舟漁者。順帝至正十四年進士。授慶元路錄事，明敏剛決。不滿三年，自免去。再授慈溪縣尹，亦不就。方國珍欲招致之，無從得。平陽陷，浮海過山東，謁河南王擴廓帖木兒，論江南虛實，陳天下之安危。擴廓欲官之，會疾作卒。有《不系舟漁集》、《子上存稿》。元詩選
高字子上，溫州平陽人。登至正十四年進士第，授慶元路錄事。未三年，輒自免去。方氏至欲招致之，不可得。再授慈溪縣尹，亦不起。平陽陷，棄妻子往來閩浙間，二十六年春，浮海過山東，謁河南王擴廓帖木兒于懷慶，密論江南虛實，擴廓喜，欲官之。居數(shù)月，疾作卒，年五十有三。子上別號不系舟漁者，自舉子時，其所作已為流輩推重。金華胡仲申以古學(xué)名，少所許可，獨稱子上曰能。及至京師，翰林歐陽元功、太常張仲舉、禮部貢泰甫、助教程以文，皆相與論薦之。度時不可為，棄官奔走南北，卒以自全。明初，眉山蘇伯衡訪其詩文，得若干首，詮次成帙，題曰《子上存稿》。八世孫一元重校而刻之。
