人物簡介
全宋詩【生卒】：1232—1316 【介紹】： 元順德人，字太初。師事樂舜咨、劉道濟。世祖時為陜西知法官，未幾，以親老歸養(yǎng)，召不赴。仁宗朝以翰林修撰致仕。其所學，自《六經(jīng)》及孔、孟徽言，莫不研極而會通之。學者稱龍岡先生。
董樸（一二三二？～一三一六？），字太初，順德（今屬廣東）人。度宗咸淳八年（一二七二）為刑部郎官（《宋史》卷四一八《王爚傳》），元至元十六年（一二七九）為陜西知法官，尋召為太史院主事，辭不赴。皇慶初，年踰八十，以翰林修撰致仕，卒年八十五。學者稱龍岡先生。事見《元史類編》卷三一《儒學》，《宋元學案》卷九○有傳。全粵詩·卷四五
董樸（一二三二？ — 一三一六？），字太初。順德人。宋度宗咸淳八年（一二七二）任刑部郎官。鼎革后，于元世祖至元十六年（一二七九）任陜西知法官，尋召為太史院主事，辭不赴。元仁宗皇慶初，年逾八十，以翰林修撰致仕。卒年八十五。學者稱龍岡先生。事見《元史類編》卷三一，《宋元學案》卷九○有傳。詩一首。
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【生卒】：1233—1311 【介紹】： 元鄆州東阿人，字受益，號野齋。初為東平府教授，召為應奉翰林文字，一時制誥，多出其手。至元十八年，升直學士，侍裕宗于東宮，陳十事。成宗召為學士。旋致仕。仁宗召用十六人，謙居其首，乃疏言九事，帝嘉納。累遷集賢大學士致仕。卒謚文正。謙文章醇厚，不尚浮巧，有古風，學者宗之，賦與徐世隆、孟祺、閻復齊名。有《野齋文集》。
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【生卒】：1236—1327 【介紹】： 元祁州深澤人，徙保定，字周卿。河東宣撫張文謙辟掌書記。世祖至元六年，以劉秉忠薦，被召與諸儒定朝儀。擢右直侍儀使。十七年，出守輝州，治獄明斷。歷吏部侍郎、刑部尚書、中臺侍御史、河北河南肅政廉訪使。成宗大德元年，河決蒲口，奉命按視。建議當順水之性，聽河北流。河朔山東官吏以為不便，遂未實行。累官中書左丞，告歸。武宗、仁宗朝，屢延致，訪以國事，拜太子詹事，使三往，乃起。后以中書平章政事致仕。
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御選元詩姓名爵里【生卒】：1247—1322 【介紹】： 元僧。婺州義烏人，字西白，俗姓何。家貧而苦學，十九歲在東陽資壽院出家。世祖召見，說法稱旨，賜號佛鑒禪師。成宗加號大圜，詔住徑山。仁宗又加號慧照。卒謚大辨。有《瀑巖集》。
新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之二字西白，義烏何氏子，出家東陽。世祖召見，賜號佛鑒。成宗加號大圜。仁宗加號慧照。至正壬戌，說偈而逝，謚大辨。有《瀑巖集》
釋希陵，字西白。姓何氏，義烏人也。年十九落發(fā)東陽資壽，依東叟隱于凈慈，掌內(nèi)記，后侍石林鞏兼外記。徑山云峰高尤敬之，分座設(shè)法，凜凜諸老之遺風。元世祖召見，作法施儀，適合上旨，賜號“佛鑒”，成宗加號“大圜”，仁宗更加號“慧照”，三朝圣眷，恩寵無比。至正壬辛四月十二日，手書付屬，說偈而逝，謚“大辨”，塔曰“寶華”。著有《瀑布集》及《語錄》行世。
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御選元詩姓名爵里【生卒】：1247—1313 【介紹】： 元太原人，字繼先，號新齋。郝和尚拔都子。師事元好問。世祖召見，俾執(zhí)文字，備宿衛(wèi)。累拜中書左丞，與宰相論事，有不合，輒面斥之。成宗崩，武宗即位，天挺有定策功。仁宗臨御，召天挺等革尚書省之弊。拜河南行省平章政事，政化大行。卒謚文定。有《云南實錄》。
字繼先，號新齋，出于都爾本族，居安肅州。以勛臣子備宿衛(wèi)，除云南行省參議，累遷中書右丞，出為江西、河南二行省右丞。召拜御史中丞，尋為河南行省平章政事。卒贈中書平章政事、柱國、冀國公，謚文定。
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【生卒】：1248—1313 【介紹】： 元迦葉彌兒(怯失迷兒)人，伽乃氏。父斡脫赤為佛教徒，投窩闊臺汗。蒙哥汗時為萬戶。世祖即位，命鐵哥隸丞相孛羅，備宿衛(wèi)。至元十七年，為尚膳監(jiān)。歷同知宣徽院事、大司農(nóng)。二十四年，從征乃顏，建議設(shè)疑兵退敵。二十九年，進中書平章政事。歷仕成宗、武宗、仁宗，官至中書右丞相、太傅。卒謚忠獻。
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御選元詩姓名爵里【生卒】：1252—1333 【介紹】： 元真定人，字彥博。王通孫。世祖至元十三年由王磐推薦出仕。至元二十四年任監(jiān)察御史。成宗初上書論時政皆得允行。拜翰林直學士，知制誥參修國史。奉詔與宗正、御史同閱獄，所判允當，拜刑部尚書。武宗至大時仁宗在東宮知約之能，擢為太子詹事丞，用以自輔。及仁宗即位，約多所匡正。英宗時以集賢殿大學士致仕。后又奉詔與中書丞修訂國初以來律令，名《大元通制》，頒行天下。有《史論》、《高麗志》、《潛丘稿》等。
字彥博，其先汴人。徙真定以薦入翰林歷直學士知制誥同修國史累遷河南行省右丞召拜集賢大學士商議中書省事有潛丘槁三十卷
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【生卒】：1254—1341 【介紹】： 元僧。臨海人，字元叟，一字景元，自稱寒拾里人，俗姓何。世為儒家。十一歲在馀杭化城院出家。成宗大德中賜號慧文正辯禪師，主中天竺，遷靈隱。后主徑山作大護持師二十年。工詩文。有《寒拾里人稿》。元詩選
行端，字景元，一字元叟，臨海儒家何氏子。年十一，得度于馀杭之化城院。初參藏叟和尚于徑山，言下豁然頓悟，藏叟告寂，依凈慈鞏石林為記室。與陵虛谷、海東嶼、熙晦機、永東州、真竹閣為莫逆交。尋掛錫靈隱伏虎巖，住徑山。請居第一座，既而退處楞伽室。大德間，出世湖之資福，名聞京國。至大間，特旨賜號曰「慧文正辯」，行宣政院舉主中天竺，遷靈隱。延祐間，有旨設(shè)水陸大會于金山，命升坐說法，竣事入覲，加賜「佛日普照」之號。南歸養(yǎng)高于良渚之西庵，泰定間，降璽書命主徑山，作大護持者二十年。至正辛巳，終于丈室，世壽八十八，僧臘七十八。元叟以馀力施于篇翰，尤精絕古雅，自稱「寒拾里人」。嘗擬寒山子詩百馀篇，四方衲子多傳誦之。林石田隱居吳山，不與世接，獨遺以詩曰：「能吟天寶句，不廢嶺南禪。」其取重前輩如此。補續(xù)高僧傳·習禪篇
行端。字元叟。族臨海何氏。世為儒家。年十一。從叔父茂上人。得度于馀杭化城院。氣識淵邃?？灰缘雷匀巍⒉刿爬隙U師于徑山。得旨。次至凈慈石林鞏公。處以記室。大德庚子。出世湖之資福。名聞京國。特旨賜慧文正辯禪師。行中書平章張公。舉師住中天竺。復遷靈隱。有旨。設(shè)水陸齋于金山。命師說法。竣事入覲。奏對稱旨。加賜佛日普炤之號。南歸即退。廬于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四眾。相率白于行宣政院。請師補徑山。仍闔奏請降璽書護持。師至是凡三被金襕之賜。人以為榮。而師漠如也。主徑山席三十年。足不越閫。道隆德重。諸方仰之。間作詩文。清絕古雅。林石田前輩居吳山。閉門無接。于師特敬慕之。嘗贈師以詩。有能吟天寶句不廢嶺南禪之句。石田知師。以詩猶知見重。況知師以道者乎。先虎巖住徑山時。師為第一座。每聞巖法座上。舉云。度宗為北兵攻急。命道士設(shè)大醮。奏章天廷。問國家重事。高公伏章。久不得報。既竣事問故。高公云。為定徑山四十八代住持。天門不開。故得報遲也。巖舉此謂。住持非茍然。至于四十八代住持。尚預定之天庭。師聞頗心非之。及師繼席。適當其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八歲也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之七禪師名行端。號元叟。生臺之臨海何姓。何姓世以儒顯。端母王氏。博釋五經(jīng)章安子弟。咸宗之如漢之曹大家。南宋寶祐乙卯歲生端。端生不茹葷。襁褓中見沙門遂喜。甫六歲。母王氏授以論孟。端咿唔成誦。乃至經(jīng)子章句悉不可難。每遇紛華雜遝。端則莊坐如在定。母因奇之曰。吾家千里駒也。然恐不為世用。端叔父茂上人者。早歲為僧。住馀杭化城院。適歸省故里。端竟從之剃染。遍游叢林。謁徑山藏叟。臨機悟旨。藏叟悅之。一日藏叟問端曰。汝是臺州人那。對曰。臺州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。還知我泉南無僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道無僧好。叟大笑而起。端既罷參。乃徜徉西湖山水間。自稱寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日輪正卓午。寥寥天地間。只有寒山子。端不答。乃典凈慈書記。時凈慈石林鞏禪師居焉。吳山石田林處士。久隱不與世接。乍見端篇翰。獨以詩柬端。有能吟天寶句不廢嶺南禪之語。端又遠訪雪巖欽于仰山。欽曰。駕發(fā)何處。端曰。兩浙。曰。因甚語音不同。端曰。合取口。曰。獺徑橋高。集云峰峻。未識阇黎在。端拍手曰。鴨吞螺螄。眼睛突出。欽顧侍者點好茶來。端曰。也不消得。于是以上禮賓之。元成宗大德初。為虎巖伏。分座于徑山。庚子。出住湖州翔鳳。乃曰。大慧祖師道。寧以此身代大地眾生。受地獄苦。終不將佛法作人情。徑山先師藏叟和尚。一生不肯四天下人。縱饒釋迦老子達磨祖師到來。也須退身有分。山僧在侍者寮兩年。弄盡機關(guān)。做盡伎倆。直是沒湊泊它處。所以知其為大慧嫡孫。今有炷香供養(yǎng)它。也要大家證明。甲辰。詔主中天竺。并賜慧日正辨師號。皇慶壬子。遷靈隱。仁宗設(shè)無遮大會于金山。命端證之。又加號佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌間。起端居徑山。端居徑山。人才之盛。不減妙喜。其楚石琦輩。時稱僧杰焉。虞公文靖以文獻宗時。兼游諸禪宿之門。自稱微笑居士。每方楊大年之為人。多剝啄諸家語錄。而讀端提唱。乃謂其子弟曰。元叟生平。諦理恢拓。廣說略說。莫不弘偉。然關(guān)要隱而不發(fā)。以待其人。大慧之流風馀韻。猶有如此者。不謂老夫復相識耳。其提唱曰。寂靜中做工夫者。以寂靜為究竟。他且不是你寂靜中究竟底物。憒鬧中做主宰者。以憒鬧為得意。它且不是你憒鬧中得意底物。經(jīng)教中領(lǐng)覽者。以經(jīng)教為根本。它且不是你經(jīng)教中領(lǐng)覽得底物。師友中講磨者。以師友為淵源。他且不是你師友中講磨得底物。此無形段金剛大士。從塵點劫來。直至而今。如潛泉魚鼓波而自躍。你擬向東邊討它。它向西邊立地。你向南邊討它。它向北邊立地。教它與一切人安名立字即得。一切人與它安名立字即不得。一切處一切時。與你萬象為主。萬法為師。此其是也。自非上根利智具殺人不眨眼底手段。將第八識斷一刀。豈有成辦時節(jié)。又曰。自家根蒂下。積生累劫。多諸惡習。若也照燭不破。剔脫不行。日用間豈免觸途成滯。一切法中。或有所疑地。即礙殺了你。一切法中。或有所愛水。即淹殺了你。一切法中或有所瞋火。即燒殺了你。一切法中或有所喜風。即飄殺了你。四者既是五蘊十二處十八界二十五有。明暗色空。森羅萬象。到處粘作一團。如黐膠相似。驅(qū)你入驢胎。使你入馬腹。總繇它在。千佛出世。亦無如之何矣。端開化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所賜金帛悉賑貧乏。復多怒。老益甚。每據(jù)坐。竟日傳餐訶罵。及入寢室。或竊問其故。乃左右顧視。欲舉已忘。故道俗于怒罵中。得旨者甚多。順帝至正壬午秋。示微疾。問侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同諸苦源。來者不來者。如何是來者不來者。僧無語。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本無生滅。焉有去來。冰河發(fā)??。鐵樹花開。垂一足而化。世年八十八。僧臘七十六。所剪爪發(fā)。舍利累然。閟全身于鵬摶峰北。謚曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗錫來徵般若樞要。端示以獅王奮迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆驚愕。端曰。掩鼻偷香。何足羨也。贊曰。大慧四傳至端禪師。二百載矣。幾如勁弓之末。其勢不能穿魯縞。師崛出珍公之門。而道被三朝。德邁九洲。源厚流長。不亦宜乎。或謂。師之后大抵說法朝廷。豈其家化以金馬門為隱者耶。曰否。不離菩提樹下。而據(jù)吉祥座者。斯何人哉。
釋行端，字原叟，姓何氏，臨海人也。年十二，從叔父得度于馀杭化城?？嗲蟠蠓?，至忘寢食。而生有夙慧，文字不由師授，自能通曉。初參藏叟珍，珍問：“何處人？”答云：“臺州。”珍便喝，端展坐具。珍又喝，乃于言下豁然有省。珍既寂，復依凈慈石林鞏為記室，與虛谷、東嶼、晦機為莫逆交。大德庚子主湖之資福，遂以瓣香歸藏叟。居五載，學人奔湊，名聞京國，賜號“慧文正辯”。復遷中竺、靈隱、徑山諸剎，屢承恩寵，三錫金襕。延祐丙辰，有旨設(shè)水陸大會于金山，命端主其事。事訖入覲于便殿，從容奏對，深契圣衷，更賜“普照”之號。拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越閫，慕其道者鱗萃，幾無所容。至正辛巳八月四日，坐書偈云：“本無生死，焉有去來。冰河發(fā)燄，鐵樹花開?！蓖豆P垂一足而化，壽八十八，臘七十六，留龕七日，顏貌如生。塔于徑塢曰，寂照分爪發(fā)，別建塔于化城。
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【生卒】：1254—1322 【介紹】： 元湖州人，字子昂，號松雪道人。宋宗室。幼聰敏，為文操筆立就。以父蔭為真州司戶參軍，宋亡，家居。世祖征入朝，授兵部郎中，遷集賢直學士。帝欲使與聞中書政事，固辭。每見，必語及治道，多所裨益。累拜翰林學士承旨。卒謚文敏。詩文清邃奇逸，書法兼工篆、隸、行草，自成一家。繪畫亦善山水、竹石、人物、鞍馬、花鳥。有《松雪齋文集》。元詩選
孟頫，字子昂，宋秦王德芳之后。五世祖秀王子稱實生孝宗。賜第于湖州，故孟頫為湖州人。年十四，以父蔭補官。宋亡家居，益自力于學，侍御史程鉅夫奉詔搜訪遺逸，以孟頫入見。神彩煥發(fā)，如神仙中人，世祖顧之喜，欲大用之。議者不可，授兵部郎中，遷集賢直學士，出同知濟南總管府，歷江浙等處儒學提舉。延祐中，累拜翰林學士承旨，得請歸，至治初卒，年六十九。追封魏國公，謚文敏。子昂以書法稱雄一世，畫入神品，四方萬里重購其詩文者，所至車馬填咽。自號松雪道人，有《松雪齋集》。史稱其清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想。戴帥初謂其古詩沈涵鮑謝，自馀諸作，猶傲睨高適、李翱間。仁宗與侍臣論文學之士，以子昂比唐李太白、宋蘇子瞻云。虞雍公伯生嘗以詩詣子昂，有「山連閣道晨留輦，野散周廬夜屬櫜」之句。子昂曰：「若改山為天，野為星，則尤美矣。」伯生心服之。故有元之盛，稱虞、趙、楊、范、揭焉。子昂以宋王孫仕元為顯官，其從兄子固恥之，閉門不肯與見。子昂之沒也，宋逸士子虛題其詩卷曰：「文在玉堂多煥爛，淚經(jīng)銅狄一滂沱。原陵禾黍悲豐鎬，人物風流繼永和?！挂嗌钕е~也。子雍、奕，并以書畫知名。詞學圖錄
趙孟頫（1254-1322） 字子昂，號松雪道人。湖州人。宋宗室。歷仕世祖、成宗、武宗、仁宗四朝，累官至翰林學士承旨。卒贈魏國公，謚文敏。以書畫著稱，畫名尤著，開有元一代畫風。有《松雪齋文集》，詞在集中。又有《巫山一段云》十二首分詠巫山十二峰者，見《花草粹編》。
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元詩選【生卒】：1255—1321 【介紹】： 元潞州上黨人，徙漢中，字道復，號秋谷。七歲能文，博學強記，通貫經(jīng)史。世祖時累薦不就。成宗大德初，侍仁宗于宮中，日陳善言正道，多所進益。武宗之立，孟有策畫功。仁宗嗣立，拜中書平章政事，力以國事為己任。以宋儒及許衡從祀孔廟，行科舉取士之制。英宗即位，為鐵木迭兒誣謗，降授侍講學士。孟宇量閎廓，材略過人，三入中書，民間利益，知無不言，士無貴賤，賢者進拔。為文有奇氣。卒謚文忠。有《秋谷集》。
孟字道復，上黨人，徙居漢中。至元中至京師，裕宗召見東宮，不及用。成宗立，薦為太子師傅。大德初，武宗撫軍北方，仁宗留宮中，日陳善言正道，多所進益。又從仁宗侍昭獻元圣皇后降居懷州，四年誠節(jié)如一。成宗崩，安西王阿難答謀逆，力勸仁宗奉太后還都，收首謀及同惡者，奉御璽北迎武宗，及事定逃去，不知所之。武宗即位，仁宗為皇太子。追敘其功，特授中書平章政事、集賢大學士、同知樞密院事。仁宗立，真拜中書平章政事，賜爵秦國公。皇慶元年，授翰林學士承旨、知制誥、兼修國史，延祐元年，改封韓國公。七年仁宗崩，英宗初立，為丞相鐵木迭兒所誣，盡前后封拜制命，降授集賢侍講學士。至治元年卒，年六十七。詔復元官，贈太保、儀同三司、上柱國，進封魏國公，謚文忠。韓公才氣跌宕，落筆縱橫，詩尤清壯麗逸。仁宗嘗親授國公印章，召繪工惟肖其形，賜號秋谷，命集賢大學士王颙大書之，手刻為扁而署其上，又側(cè)注曰：大德三年四月吉日，為山人李道復制。因自號所著曰《秋谷集》。元初因仍吏治，士氣奄奄僅屬。韓公侍仁宗潛邸，日夕啟沃，謂儒可與守成。迨延祐當國，即議行貢舉，其后如泰白野、余忠宣、李潯陽諸公，立節(jié)疆場，垂名竹帛，皆出自左右兩榜。元朝尊賢養(yǎng)士之報，于今為烈，揆厥由來，皆韓公主行科舉之力也。
