人物簡(jiǎn)介
【生卒】：845—919 【介紹】： 五代時(shí)僧。鄆州東平人，俗姓王。少依本州北菩提寺。唐懿宗咸通六年落發(fā)，后至滑州開(kāi)元寺受戒。初攻律學(xué)，后棄而修禪。至江陵，白馬寺僧慧勤薦其往從翠微無(wú)學(xué)，遂師之。僖宗文德元年，往居上蔡大通禪苑。昭宗光化中，居鄂州清平山安樂(lè)院。卒于寺。后周時(shí)謚法喜禪師。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
了璨。泉南羅氏子。入蔣山勤公之室。得大知見(jiàn)。發(fā)無(wú)礙辯。住漳州凈眾。遷太平興國(guó)。學(xué)士宗之。師持身律己。人無(wú)間然。說(shuō)法蹊徑。勁捷朗達(dá)。直躋上乘。作字吟詩(shī)。皆得游戲三昧。而師未嘗措意也。重九日。為眾上堂云。重陽(yáng)九日菊花新。一句明明亙古今。楊廣橐駝無(wú)覓處。夜來(lái)足跡在松陰。大丞相李公。嘗訪師于棲云。問(wèn)道愜心。與結(jié)看經(jīng)社。門(mén)人集師語(yǔ)成書(shū)。栟櫚居士鄧肅。敘之曰。大平堂頭璨公。從蔣山何嘗得兔角。住太平。本自亡立錐。據(jù)師子座。作師子吼。未嘗為人世說(shuō)毫??法。四方學(xué)者。皆腦門(mén)點(diǎn)地。拾其殘膏而襲藏之。嘻此特其土苴耳。豈其真哉。雖然。土苴之外。何者為真。一視而空頭。頭皆是有語(yǔ)亦可。無(wú)語(yǔ)亦可。雷聲淵嘿。本自同時(shí)。門(mén)人弟子。若因此以有悟。則謦欬動(dòng)息。皆西來(lái)意。若守此以求師。則拈花微笑。已是剩法。悟之者。天地一指。守之者。毫??千里。反以問(wèn)師。了無(wú)語(yǔ)焉。嗚呼。師豈止具眼看經(jīng)而已耶。
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禪師生徐氏。名文悅。南昌人也。七歲剃發(fā)于龍興寺。短小粹美。有精識(shí)。年十九杖策遍游江淮。常默坐下板。念耆宿之語(yǔ)。疑之曰。吾聞臨濟(jì)。在黃檗三年。黃檗不識(shí)也。陳尊宿者教之。令問(wèn)佛法大意。三問(wèn)而三被打。未聞?wù)佌伿谥病?div id="jhnvthb" class='inline' id='people_26164_0_16_comment'>至大愚而悟。則為江西宗。耆宿教我。意非徒然。我所欲聞?wù)弋惗?div id="1nnhpdd" class='inline' id='people_26164_0_21_comment'>
初造大愚。聞示眾曰。大家相聚吃莖齏。若喚作一莖齏。入地獄如箭射。師大駭。夜造方丈。愚問(wèn)來(lái)何所求。師曰求心法。愚曰法輪未轉(zhuǎn)。食輪先轉(zhuǎn)。何不為眾乞食。師不敢違。未幾愚移翠巖。師復(fù)過(guò)求指。愚曰佛法未到爛卻。雪寒宜為眾乞炭。師亦奉命。事竟復(fù)造方丈。愚曰堂司缺人。今以煩汝。師受之不樂(lè)。恨愚不去心。坐后架桶箍忽散。自架墮落。師忽然開(kāi)悟。愚迎笑曰。維那且喜。大事了畢。師再拜。不吐一詞而去。
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中國(guó)歷代人名大辭典
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一【生卒】：1058—1129 【介紹】： 名或作正導(dǎo)。宋僧。眉州丹棱人，俗姓徐氏。年三十得度，至成都習(xí)唯識(shí)。出游江淮，抵舒州太平參佛鑒得悟，命分座接納。開(kāi)法天寧。徽宗宣和初居常德文殊寺。高宗建炎三年為鐘相義軍所殺。
僧寶正續(xù)傳·卷第三釋心道眉州徐氏子也。年三十得度。詣成都習(xí)唯識(shí)。自以為至。同舍僧詰之曰。三界惟心萬(wàn)法唯識(shí)。今目前萬(wàn)象縱然。心識(shí)安在。道茫然。遂出關(guān)周流江淮。既抵舒州太平聞佛鑒夜參舉趙州柏樹(shù)子話。至覺(jué)鐵嘴云先師無(wú)此語(yǔ)莫謗先師好。因大疑提撕既久。一夕豁然。即趨丈室擬敘所悟。鑒見(jiàn)便閉卻門(mén)。道曰。和尚莫瞞某甲。鑒曰。十方無(wú)壁落。何不入門(mén)來(lái)。道即拳破窗紙。佛鑒即開(kāi)門(mén)。搊住云。道道。道即以兩手捧鑒頭作口啐而出呈偈曰。趙州有個(gè)柏樹(shù)話。禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝。不能直下根源會(huì)。覺(jué)公說(shuō)道無(wú)此語(yǔ)。正是惡言當(dāng)面罵。禪人若具通方眼。好向此中辨真假。鑒然之。襄守請(qǐng)開(kāi)法天寧擢大別文殊。宋宣和改元詔改僧為德士。因上堂曰。祖意西來(lái)事今朝特地新。昔為比丘相今作老君形。鶴氅披銀褐頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客兩度受君恩。所以道欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是甚么時(shí)節(jié)。毗盧遮那頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅。且要俯順時(shí)宜。一人既爾眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙聚會(huì)。共酌迷仙酬同唱步虛詞。或看靈寶度人經(jīng)。或說(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪轮付税l(fā)太古之音。棋布軒前妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步便到大羅天上。退一步卻入九幽城中。秖如不進(jìn)不退一句又作么生。道直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。二年九月詔下復(fù)僧。上堂曰。不掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內(nèi)間思想大抵興衰各有時(shí)。我佛如來(lái)預(yù)讖法之有難。教中明載無(wú)不委知。較量年代正在于茲。魔得其便惑亂正宗。僧改俗形佛更名字。妄生邪解刪削經(jīng)文。鐃鈸停音缽盂添足。多般矯詐欺罔圣君。賴我圣明不忘付囑不廢其教。特賜宸章仍許僧尼重新披剃。實(shí)謂寒灰再焰枯木重榮。迷仙酎變?yōu)楦事董倽{。步虛詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳今日和南。不審秖改舊時(shí)相不改舊時(shí)人。敢問(wèn)大眾舊時(shí)人是一個(gè)是兩個(gè)。良久曰秋風(fēng)也解嫌狼藉。吹盡當(dāng)年道教灰。建炎三年春示眾舉臨濟(jì)入滅囑三圣因緣。道曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有此說(shuō)。今古時(shí)人皆妄傳。不信但看后三月。至閏三月有賊叛。眾請(qǐng)師南奔。道曰。學(xué)道所以了生死。何避之有。賊至。道曰。速殺我以快汝心。賊即舉槊殘之。白乳上出。賊駭引席覆之而去。
禪師諱心道。眉州丹棱徐氏子。出家。三十得度。游成都從師。受唯識(shí)論。研覃者十年。自以為至。一日同門(mén)者詰之曰。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。今目前森然。心識(shí)安布。師茫然不知所對(duì)。盡棄所學(xué)去。而之襄陽(yáng)。依谷隱顯禪師參扣者又十年。亦自以為至。周流江淮間。抵舒州太平。夜聽(tīng)佛鑒勤禪師小參舉趙州庭柏話。至覺(jué)鐵觜云先師無(wú)此語(yǔ)莫謗先師好。大疑之。又盡棄其所學(xué)。專以禪寂為事。一夕料理前語(yǔ)。豁如夢(mèng)覺(jué)。亟趨丈室。勤望而可之。即分半座。命以法施來(lái)者。政和二年。襄陽(yáng)守游定夫以禮致師。開(kāi)法天寧萬(wàn)壽。遷大別山。宣和初。徙鼎州文殊。會(huì)有詔。更釋氏名。上堂曰。祖意西來(lái)事。今朝特地新。昔時(shí)比丘相。今作老君形。鶴氅披銀褐。頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客。兩度受君恩。所以欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是什么時(shí)節(jié)。毗盧遮那頂戴花冠。為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅。且要俯循時(shí)儀。一人既爾。眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙。聚會(huì)共酌。迷仙酎同。唱步虛詞。或看靈寶度人經(jīng)。或說(shuō)長(zhǎng)生不死樂(lè)。琴?gòu)椩孪隆?div id="ftppnlj" class='inline' id='people_33752_3_64_comment'>指端發(fā)太古之音。棋布軒前。妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步便到大羅天上。退一步卻入九幽城中。且道不進(jìn)不退又作么生。直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。越明年。有旨復(fù)僧。上堂曰。不掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內(nèi)閑思想。大抵興衰各有時(shí)。我佛預(yù)讖。法當(dāng)有難。較量年代。適在此時(shí)。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。??削教乘。鐃鈸停音。缽盂添足。賴我皇帝陛下圣德欽明。不忘佛囑。邇乃特頒明詔。賜僧尼重新削發(fā)。實(shí)謂寒灰再焰。枯木重榮。不離俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鳴法鼓。再整頹綱。迷仙酎化為甘露瓊漿。步虛詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)。拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳。今日和南問(wèn)訊。只改舊時(shí)相。不改舊時(shí)人。且道舊時(shí)人與今時(shí)人。是一是二。良久云。春風(fēng)也解嫌狼籍。吹盡當(dāng)年道教灰。師于偈頌。尤為精粹。衲子雅傳之。其趙州勘婆因緣頌曰。三月春光上國(guó)游。祥云瑞氣??龍樓。親從宣德門(mén)前過(guò)。更問(wèn)行人覓汴州。疏山咸通已前法身因緣頌曰。咸通已后咸通前。法身向上法身邊。一對(duì)枯樁門(mén)外立。千古萬(wàn)古摩青天。法身該一切。莫向凈瓶邊。若不同床睡。焉知被底穿。建炎三年春。頌臨濟(jì)入滅囑三圣正法眼因緣。示其徒曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有是說(shuō)。今古時(shí)人皆忘傳。不信但看后三月。時(shí)逆賊鐘相作難。其徒欲奉師南奔者。師曰。學(xué)道所以了生死也。何死之避。以是春三月三日。遇害。壽七十有二。臈四十二。塔于文殊之五髺峰。師之接物機(jī)用。得大自在。雖老且病。退處東堂。有問(wèn)道者。臥而與之言。曾無(wú)勌色。三坐道場(chǎng)皆小剎。老屋數(shù)楹。僅芘風(fēng)雨。土爐紙帳。四壁蕭然。處之裕如也。其徒不過(guò)數(shù)十輩。然皆一時(shí)祖室楝干者。以故師之名稱焯焯。為佛鑒克家子云。
眉州徐氏子也。年三十得度。詣成都習(xí)唯識(shí)自以為至。同舍僧詰之曰。三界惟心。萬(wàn)法唯識(shí)。今目前萬(wàn)象樅然。心識(shí)安在。道茫然。遂出關(guān)。周流江淮。既抵舒州太平。聞佛鑒夜參。舉趙州柏樹(shù)子話。至覺(jué)鐵嘴云。先師無(wú)此語(yǔ)。莫謗先師好。因大疑。提撕既久。一旦豁然。即趨丈室。擬敘所悟。鑒見(jiàn)便閉卻門(mén)。道曰和尚莫瞞某甲。鑒曰十方無(wú)壁落。何不入門(mén)來(lái)。道即拳破窗紙。佛鑒即開(kāi)門(mén)搊住云。道道。道即以兩手棒鑒頭。作口啐而出。呈偈曰。趙州有個(gè)柏樹(shù)話。禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝。不能直下根源會(huì)。覺(jué)公說(shuō)道無(wú)此語(yǔ)。正是惡言當(dāng)面罵。禪人若具通方眼。好向此中辨真假。鑒然之。宋宣和改元。詔改僧為德士。因開(kāi)法天寧。上堂曰。祖意西來(lái)事。今朝特地新。昔為比丘相。今作老君形。鶴氅披銀褐。頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客。兩度受君恩。所以道。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是甚么時(shí)節(jié)。毗盧遮那。頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟。身披鶴氅。且要俯順時(shí)宜。一人既爾。眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙聚會(huì)。共酌迷仙酎。同唱步虛詞。或看靈寶度人經(jīng)。或說(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪隆?div id="1xhpl9d" class='inline' id='people_33752_4_71_comment'>指端發(fā)太古之音。棋布軒前。妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步。便到大羅天上。退一步。卻入九幽城中。祇如不進(jìn)不退一句。又作么生道。直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。二年九月。詔下復(fù)僧。上堂曰。不掛田衣。著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內(nèi)閒思想。太抵興衰。各有時(shí)。我佛如來(lái)預(yù)讖。法之有難。較量年代。正在于茲。魔得其便。惑亂正宗。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。刪削經(jīng)文。鐃鈸停音。缽盂添足。多般矯詐。賴我圣明。不忘付囑。不廢其教。特賜宸章。仍許僧尼重新披剃。寔謂寒灰再??。枯木重榮。迷仙酎。變?yōu)楦事董倽{。步虛詞。翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)。拈起尼師壇。昨朝稽首。今日和南祇改舊時(shí)相不改舊時(shí)人。敢問(wèn)大眾。舊時(shí)人。是一個(gè)。是兩個(gè)。良久曰。秋風(fēng)也解嫌狼藉。吹盡當(dāng)年道教灰。建炎三年春示眾。舉臨濟(jì)入滅。囑三圣因緣。道曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有此說(shuō)。今古時(shí)人皆妄傳。不信但看后三月。至閏三月有賊叛。眾請(qǐng)師南奔。道曰。學(xué)道所以了生死。何避之有。賊至道曰。速殺我以快汝心。賊即舉槊殘之。白乳上出。賊駭。引席覆之而去。
正導(dǎo)。生徐氏。年三十得度。詣成都習(xí)唯識(shí)。自以為至。同舍詰之曰。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。今目前萬(wàn)象摐然。心識(shí)安在。師茫然不知對(duì)。遂出關(guān)周流江淮。抵舒之太平。聞佛鑿夜參。舉趙州柏樹(shù)子話。至覺(jué)鐵嘴云先師無(wú)此語(yǔ)莫謗先師好。因大疑。提撕既久。一夕豁然。即趨丈室。儗敘所悟。鑒見(jiàn)來(lái)便閉門(mén)。師曰。和尚莫謾某甲。鑒云。十方無(wú)壁落。何不入門(mén)來(lái)。師以拳擉破窗紙。鑒即開(kāi)門(mén)。搊住云。道道。師以兩手捧鑒頭。作口啐而出。遂呈偈。鑒深然之。每對(duì)客稱賞。命分座接納。襄守請(qǐng)開(kāi)法天寧。未幾。擢大別之文殊。適宣和詔下。改僧為德士。師上堂曰。祖意西來(lái)事。今朝特地新。昔為比丘相。今作老君形。鶴氅披銀褐。頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客。兩度受君恩。所以道欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是甚么時(shí)節(jié)。毗盧遮??。頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟。身披鶴氅。且要俛順時(shí)宜。一人既爾。眾人亦然。大家成立。叢林喜得。群仙聚會(huì)。共酌迷仙酎。同唱步虛詞。或看靈寶度人經(jīng)。或說(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪?。指端發(fā)太古之音。棋布軒前。妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步。便到大羅天上。退一步。卻入九幽城中。秪如不進(jìn)不退一句。又作么生道。直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。二年九月。復(fù)僧上堂曰。不掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內(nèi)閑思想。大底興衰各有時(shí)。我佛如來(lái)預(yù)讖法之有難。教中明載無(wú)不委知。較量年代正在于茲。魔得其便。惑亂正宗。僧改俗形佛更名字。妄生邪解刪削經(jīng)文。鐃鈸停音缽盂添足。多般矯詐欺罔圣君。賴我皇帝陛下圣德圣明。不忘付囑不廢其教。特賜宸章頒行天下。仍許僧尼重新披削。實(shí)謂寒灰再??枯木重??。不離俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鳴法鼓再整頹綱。迷仙酎變?yōu)楦事董倽{。步虛詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)。拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳。今日和南不審。祇改舊時(shí)相。不改舊時(shí)人。敢問(wèn)大眾舊時(shí)人。是一個(gè)是兩個(gè)。良久曰。秋風(fēng)也解嫌狼籍。吹盡當(dāng)年道教灰。建炎三年春。示眾舉臨濟(jì)入滅因緣。師曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有是說(shuō)。今古之人皆妄傳。不信但看后三月。至閏三月。鐘相叛于澧陽(yáng)。賊勢(shì)既盛。弟子欲舉師南奔。師不可曰。學(xué)道所以了生死。何避之。有賊至。師曰。速見(jiàn)殺以快汝心。賊舉槊殘之。血皆白乳。賊駭。引席覆之而去。張無(wú)垢。跋其法語(yǔ)曰。夫愛(ài)生惡死人之常情。惟至人悟其本不生。雖生而無(wú)所愛(ài)。達(dá)其未嘗滅。雖死而無(wú)所畏。故能臨死生禍患之際。而不移其所守。師其人乎。以師道德節(jié)義。足以教化叢林。垂范后世。師名正導(dǎo)。眉州丹棱人。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
禪師名心道。眉州人也。生徐氏。性剛毅。矜氣節(jié)。施德于人。使人不知。赴人之厄。如救己溺。然厭世法。布衲芒鞋。出入古招提。意趣純一。苦行頭陀也。以三十歲出家。自恨其晚。習(xí)教參禪。寒暑衣不解帶。遂為佛鑒勤禪師之長(zhǎng)子。襄守慕其節(jié)操。請(qǐng)主天寧。解包之日。一拂臨軒。龍象不啻子來(lái)。后遷常德之文殊寺。宋道君皇帝。宣和初。尚方術(shù)。敕改僧為德士。天下禪林剎竿易號(hào)。一時(shí)我諸老宿皆結(jié)舌而遁。惟道公與祖鏡英禪師受詔。英仍住太梅。道仍住文殊。人譏之。道束發(fā)加冠。升座曰。祖意西來(lái)事。今朝特地新。昔為比丘相。今作老君形。鶴氅披銀褐。頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客。兩度受君恩。所以道。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是甚么時(shí)節(jié)。毗盧遮那頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅。且要俯順時(shí)宜。一人既爾。眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙聚會(huì)。共酌迷仙酎。同唱步虛詞。或看靈寶度人經(jīng)。或說(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪隆?div id="kseage0" class='inline' id='people_33752_6_61_comment'>指端發(fā)太古之音。棋布軒前。妙著出神仙之外。進(jìn)一步便到大羅天上。退一步卻入九幽城中。祇如不進(jìn)不退一句。又作么生道。直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。英公則恣筆注老子。以進(jìn)道君。道君嘉悅。命頒道藏流行。乃賜英冠佩壇誥。人復(fù)譏二公為佞。次年復(fù)僧。道公升座曰。不掛田衣著羽衣。老君形貌頗相宜。一年半內(nèi)閒思想。大抵興衰各有時(shí)。我佛如來(lái)預(yù)讖法之有難。教中明載。無(wú)不委知。較量年代。正在于茲。體得其便。惑亂正宗。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。刪削經(jīng)文。鐃鈸停音。缽盂添足。多般矯詐。欺罔圣君。賴我皇帝陛下圣德圣明。不忘付囑。不廢其教。特賜宸章。頒行天下。仍許僧尼重新披剃。實(shí)謂寒灰再??。枯木重榮。不離俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鳴法鼓。再整頹綱。迷仙酬變?yōu)楦事董倽{。步虛詞番作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)。拈起尼師壇。昨朝稽手擎拳。今日和南不審。秖改舊時(shí)相。不改舊時(shí)人。敢問(wèn)大眾。舊時(shí)人是一個(gè)兩個(gè)。良久曰。秋風(fēng)也解嫌狼藉。吹盡當(dāng)年道教灰。英公獨(dú)不改服。仍冠佩逍遙。山居大梅。人益譏之。道聞而嘆曰。大梅老真不忝云門(mén)之裔也。后果于南宋紹興間。擊鼓集眾。捐冠佩象簡(jiǎn)于地。乃露頂披伽黎。拈拄杖說(shuō)妙法竟。擲下拄杖。斂目而逝(英嗣九峰韶。為云門(mén)六世)道居文殊既久。時(shí)南北烽燹競(jìng)發(fā)。宇內(nèi)叢社率茍簡(jiǎn)安眾而已。道獨(dú)不然。有以翰墨隨身。常嗔訶之。或問(wèn)其故。道嘆曰。嗟乎取舍情存。是非斗亂。行未一尺。說(shuō)便一丈。不足取信于天下。使血?dú)庵畬佟?div id="04o0yoe" class='inline' id='people_33752_6_149_comment'>
釋心道，眉州徐氏子也。年三十得度，詣成都習(xí)《唯識(shí)》，了悟萬(wàn)有，證澈真如，以為佛法盡在是矣。同舍僧詰之曰：“三界惟心，萬(wàn)法唯識(shí)。今目前萬(wàn)象紛紜，心識(shí)安在？”道茫然。遂出游江淮間，既抵舒州太平，聞佛鑒，夜參，舉“趙州柏樹(shù)子”話，至覺(jué)鐵嘴云“先師無(wú)此語(yǔ)，莫謗先師好”，因大疑，提撕既久，一夕豁然，即趨丈室，擬敘所悟，鑒見(jiàn)便閉門(mén)。道曰：“何事瞞人？”鑒曰：“十方無(wú)壁落，何不入門(mén)來(lái)？”道拳破紙窗，佛鑒即開(kāi)門(mén)，搊住云：“道！道！”道即以兩手捧鑒頭，作口啐而出，呈偈曰：“趙州有個(gè)柏樹(shù)話，禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝，不能直向根源會(huì)。覺(jué)公說(shuō)道無(wú)此語(yǔ)，正是惡言當(dāng)面罵。禪人若具通方眼，好向此中辨真假。”鑒然之。襄守請(qǐng)開(kāi)法天寧，擢大別文殊。宋宣和改元，詔改僧為德士，因上堂曰：“祖意西來(lái)事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客，兩度受君恩。所以道，欲識(shí)佛性義，當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣，且道即今是甚么時(shí)節(jié)？毗盧遮那頂戴寶冠，為顯真中有俗，文殊老叟身披鶴氅，且要俯順時(shí)宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得群仙聚會(huì)，共酌迷仙酎，同唱步虛詞。或看《靈寶度人經(jīng)》，或說(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪?，指端發(fā)太古之音，棋布軒前，妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步便到大羅天上，退一步卻入九幽城中。秪如不進(jìn)不退一句，又作么生？道：直饒羽化三清路，終是輪回一幻身。”二年九月，詔下復(fù)僧，上堂曰：“不掛田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內(nèi)閑 思想，大抵興衰各有時(shí)。我佛如來(lái)，預(yù)讖法之有難，教中明載，無(wú)不委知。較量年代，正在于茲，魔得其便，惑亂正宗，僧改俗形，佛更名字，妄生邪解，刪削經(jīng)文，饒鈸停音，缽盂添足，多般矯詐，欺罔圣君。賴我圣明，不忘付囑，不廢其教，特賜宸章，仍許僧尼，重新披剃。實(shí)謂寒灰再燄，枯木重榮。迷仙酎變?yōu)楦事董倽{，步虛詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)，拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳，今日和南不審。秪改舊時(shí)相，不改舊時(shí)人，敢問(wèn)大眾：舊時(shí)人，是一、是二？”良久曰：“秋風(fēng)也解嫌狼藉，吹盡當(dāng)年道教灰。”建炎三年春，示眾，舉臨濟(jì)入滅，囑三圣因緣，乃曰：“正法眼藏瞎驢滅，臨濟(jì)何曾有此說(shuō)。今古時(shí)人皆妄傳，不信但看汝三月。”至閏三月，有賊叛，眾請(qǐng)避之，道曰：“學(xué)道所以了生死，何避之有？”賊至，道曰：“速殺我，以快汝心。”賊即舉槊殘之，白乳上出，賊駭，引席覆之而去。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1063—1135 【介紹】： 宋僧。彭州崇寧人，俗姓駱，字無(wú)著。參五祖演禪師悟法，住成都昭覺(jué)寺?；兆谡椭性t住康蔣山，學(xué)者爭(zhēng)赴之，名聞京師。高宗建炎初，宰相李伯紀(jì)奏住金山龍游寺。詔詣行在入對(duì)，賜號(hào)圓悟禪師。后還蜀，復(fù)住昭覺(jué)寺。卒謚真覺(jué)禪師。有《碧巖集》。全宋詩(shī)
釋克勤（一○六三～一一三五），字無(wú)著，號(hào)佛果，彭州崇寧（今四川郫縣西北）人。俗姓駱。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣。歷住妙寂、六祖、昭覺(jué)等寺?；兆谡椭性t住金陵蔣山，敕補(bǔ)天寧、萬(wàn)壽。高宗建炎初，又遷金山，賜號(hào)圓悟禪師。改住云居，復(fù)領(lǐng)昭覺(jué)。紹興五年卒，年七十三。賜號(hào)靈照，謚真覺(jué)禪師（《建炎以來(lái)系年要錄》卷一○○作正覺(jué)）。事見(jiàn)《鴻慶居士集》卷四二《圓悟禪師傳》，《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)七十二首。全宋文·卷二八九八
克勤（一○六三——一一三五），字無(wú)著，俗姓駱，彭州（治今四川彭州）人。祝發(fā)從成都僧文照，復(fù)參五祖法演禪師得法，住昭覺(jué)寺。出蜀住長(zhǎng)沙道林，賜號(hào)佛果。政和中住建康蔣山，移天寧萬(wàn)壽禪寺。建炎初住金山龍游寺，召對(duì)，賜號(hào)圓悟，改住廬山。還蜀住昭覺(jué)，紹興五年卒，年七十三。謚真覺(jué)禪師。有《佛果擊節(jié)錄》二卷（存）、《碧巖集》十卷（存）、《圓悟佛果禪師語(yǔ)錄》二十卷（存）、《佛果圓悟真覺(jué)禪師心要》四卷（存）。見(jiàn)孫覿《圓悟禪師傳》（《鴻慶居士集》卷四二），《新續(xù)高僧傳四集》卷一二。僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱克勤。字無(wú)著。彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落發(fā)。受滿分戒。游成都。從圓明敏行大師。學(xué)經(jīng)論。窺其奧。以為不足。特謁昭覺(jué)勝禪師。問(wèn)心法。久之法關(guān)。見(jiàn)真如哲公。頗有省。時(shí)慶藏主。眾推飽參。尤善洞下宗旨。師從之游。往往盡其要。嘗謁東林照覺(jué)。頃之謂慶曰。東林平實(shí)而已。往見(jiàn)太平演道者。師恃豪辯。與之爭(zhēng)鋒。演不懌曰。是可以敵生死乎。他日涅槃堂孤燈獨(dú)照時(shí)。自驗(yàn)看。以不合辭去。抵蘇州定慧。疾病幾死。因念疇昔所參。俱無(wú)驗(yàn)。獨(dú)老演不吾欺。會(huì)病間即日束包而返。演喜其再來(lái)。容為侍者。值漕使陳君入山問(wèn)法。演誦小艷詩(shī)云。頻呼小玉元無(wú)事。只要檀郎認(rèn)得聲。師侍側(cè)忽大悟。即以告演。演語(yǔ)之。師曰。今日真喪目前機(jī)也。演喜曰。吾宗有汝。自茲高枕矣。師因以是事。語(yǔ)佛鑒勤。勤未之信。師曰。昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。初謂建立語(yǔ)。今乃果然。勤愕然無(wú)以對(duì)。時(shí)佛眼禪師尚少。師每事必旁發(fā)之。二公后皆大徹。由是演門(mén)二勤一遠(yuǎn)聲價(jià)藉甚。叢林之謂三杰。演遷五祖。師執(zhí)寺務(wù)。方建東廚。當(dāng)庭有嘉樹(shù)。演曰。樹(shù)子縱礙不可伐。師伐之。演震舉杖逐師。師走避。忽猛省曰。此臨濟(jì)用處耳。遂接其杖曰。老賊我識(shí)得你也。演大笑而去。自爾命分座說(shuō)法。崇寧初。以母老歸蜀。出世昭覺(jué)。久之謝去。于荊州。見(jiàn)丞相張無(wú)盡談華嚴(yán)要妙。逞辭婉雅。玄旨通貫。無(wú)盡不覺(jué)前席。師曰。此真境與宗門(mén)旨趣何如。無(wú)盡曰。當(dāng)不別。師曰。有甚交涉。無(wú)盡意不平。師徐曰。古云。不見(jiàn)色始是半提。更須知有全提時(shí)節(jié)。若透徹。方見(jiàn)德山臨濟(jì)用處。無(wú)盡翻然悟曰。固嘗疑雪竇大冶精金之語(yǔ)。今方知渠無(wú)摸索處。師曰。頃有頌云。頂門(mén)直下轟霹靂。針出膏盲必死疾。偶與丞相意會(huì)。無(wú)盡喜曰。每懼祖道?微。今所謂見(jiàn)方袍管夷吾也。澧州刺史請(qǐng)住夾山。未幾遷湘西道林。初潭師周公因提舉劉直孺愿見(jiàn)師。至是皮相之不甚為禮。及見(jiàn)開(kāi)堂提唱。妙絕意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蔣山。法道大振。僧問(wèn)。如何是實(shí)際理地。曰。何不向未問(wèn)已前薦取。僧曰。未問(wèn)已前如何薦。師曰。相隨來(lái)也。進(jìn)云。快便難逢。更借一問(wèn)。曰。忘前失后。進(jìn)云。若論此事。如擊石火。只如未相見(jiàn)時(shí)如何。師曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么則聲色外。與師相見(jiàn)。答曰。穿卻鼻孔。問(wèn)。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顧生。故能立天下之大事。未審衲僧家又作么生。師曰。威震寰區(qū)。未為分外。曰。恁么則坐斷十方。壁立千仞。師曰。看箭。問(wèn)。不落因果。不昧因果。是同是別。師曰。兩個(gè)金剛?cè)Α?div id="hdtdfxj" class='inline' id='people_33567_3_166_comment'>曰。溈山撼門(mén)扇三下。又作么生。師云。不是同途者。智音不舉來(lái)。曰。恁么則打鼓弄琵琶。相逢兩會(huì)家。師曰。名邈得不□多。曰。不得壓良為賤。師曰。實(shí)處道將一句來(lái)。曰。自從事得潘郎后。也解人前不識(shí)羞。師曰。速禮三拜。僧曰。昔人問(wèn)投子如何是十身調(diào)御。投子下禪床立。意旨如何。師云。生鐵鑄就。曰。為什么。貪觀白浪。失卻手橈。師云。自領(lǐng)出去。問(wèn)。只如道明頭合暗頭合。古德便歸方丈作么生。師拈起拄杖子。進(jìn)云。學(xué)人擬欲放出。和尚如何抵?jǐn)M。師曰。這野狐精。問(wèn)。選佛場(chǎng)開(kāi)上根圓證。不昧當(dāng)機(jī)如何指示。師云。一超直入如來(lái)地。曰。不昧本來(lái)人。請(qǐng)師高著眼。馬大師為什么直下覷。師云。頂門(mén)上有眼。問(wèn)。一種無(wú)弦琴。唯師彈得妙。馬大師為什么直上覷。師云。暗里能抽骨。曰。未審直上覷得是。直下覷底是。師云。莫謗馬大師好。曰。爭(zhēng)奈龍袖拂開(kāi)全體現(xiàn)。象王行處絕狐蹤。師云。賴有龐居士證明。問(wèn)。句中有眼作家知。向上人來(lái)向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群機(jī)。師云。不如一個(gè)百不知。曰。無(wú)無(wú)孔鐵槌。有甚用處。師曰。果然恁么去。曰。雖是本分事。未是向上機(jī)。師曰。撒星火迸獨(dú)光輝。曰。爭(zhēng)奈腦后一箭。師救不著。師云。又是拖泥帶水。嘗示眾曰。恁么恁么雙明。不恁么么不恁么暗。不恁么中卻恁么。暗里隱明。恁么中卻不恁么。明中隱暗。只如和座子掇卻許多建立。總么犯手傷鋒。且道喚作什么。到遮里高而無(wú)上。深而無(wú)底。旁盡虛空際中。極鄰虛塵。凈裸裸赤灑灑。是個(gè)無(wú)底缽盂。無(wú)影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守這閑家具。深雪之中。直得情忘意遣。理盡見(jiàn)徐。方有一個(gè)承當(dāng)。且道雙明雙暗。雙放雙收。是建立是平常。總不與么。也未是極則處。且作么生是極則處。擘開(kāi)華岳連天透。放出黃河輥底流。宣和中。詔住東都天寧。太上在康邸。屢請(qǐng)宣揚(yáng)。有偈云。至簡(jiǎn)至易。至尊至貴。往來(lái)千圣頂??頭。世出世間不思議。然是時(shí)欽宗在東宮。師對(duì)太上。預(yù)有至尊之讖。建炎改元。寧相李伯紀(jì)。表住金山。駕幸維揚(yáng)。有詔徵見(jiàn)。顧問(wèn)西竺道要。對(duì)曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心統(tǒng)萬(wàn)殊。真俗雖異。一心初無(wú)間然。太上大悅。賜號(hào)圜悟禪師。乞云居山歸老。朝廷厚贐其行。至云居之明年。復(fù)歸于蜀。大師王伯紹迎居昭覺(jué)。紹興五年八月五日。示疾。將終。侍者持筆求頌。書(shū)曰。已徹?zé)o功。不必留頌。聊爾應(yīng)緣。珍重珍重。擲筆而化。春秋七十有三。坐五十五夏。謚真覺(jué)禪師。塔曰寂照。初樞密鄧子常。奏賜命服佛果師號(hào)。所至士夫過(guò)從問(wèn)道。無(wú)虛日。師悟門(mén)廣大。說(shuō)法辯博。縱橫無(wú)礙。莫不人人畏服。以為未嘗有也。凡應(yīng)接雖至深夜。客退必秉炬開(kāi)卷。于宗教之書(shū)。無(wú)所不讀。初在金陵。大師王彥昭。嘗請(qǐng)益雪竇所謂三員無(wú)事道人孰勝。師曰。正爾皆須吃棒始得。帥意未喻。師詰之。帥以手拍膝。時(shí)衲子環(huán)擁。師就指曰。此輩倒作此見(jiàn)解。焉能透徹古人知見(jiàn)。帥不懌而去。尋遣之詩(shī)令刻石。師匿之。他日彥昭入山。問(wèn)詩(shī)所在。師曰。昔人贈(zèng)遺。所以昭德也。今大師特譏刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帥翻照霽威而去。既而給事廬贊元代府事入山。題詩(shī)有菖蒲海之句。然東漢志有蒲菖海。師就質(zhì)之。廬頗知誤。或勸不應(yīng)與師臣爭(zhēng)詩(shī)恐致禍。師笑曰。吾豈得已哉。前既卻王公詩(shī)。今新帥雖美句。亦莫敢刻之。故發(fā)其誤。貴不主意上石耳。其臨機(jī)有斷如此。性和易不事事。晚節(jié)道愈尊。而風(fēng)度無(wú)改。或謂當(dāng)加威重者。師曰。吾佛以慈攝物。等觀一切。每任真若此。猶恐失之。況以顯晦易其心。而刻薄蒞眾。豈沙門(mén)所為邪。其雅量廓廓常退。己以讓人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其規(guī)繩者云。
克勤。彭州崇寧駱氏子。世宗儒。師生。犀顱月面。骨相不凡。從師受書(shū)。日記千馀言。偶過(guò)妙寂院。見(jiàn)佛書(shū)讀之三復(fù)。悵然如獲舊物。曰。吾殆過(guò)去沙門(mén)也。始棄家祝發(fā)。從文照。通講說(shuō)。又從敏行。授楞嚴(yán)。俄得病瀕死。嘆曰。諸佛涅槃?wù)贰?div id="nxpl3hj" class='inline' id='people_33567_4_20_comment'>不在文句中。欲以聲求色見(jiàn)。如釜羹投鼠矢污之。吾知其無(wú)以死矣。遂棄去。見(jiàn)真覺(jué)勝公。勝方剃臂出血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然于時(shí)。大知識(shí)名稱遠(yuǎn)聞?wù)呦嗤?div id="tldhvtn" class='inline' id='people_33567_4_31_comment'>
釋克勤，姓駱氏，彭人也。世守儒學(xué)，兒時(shí)日記千言，偶游妙寄寺，見(jiàn)佛書(shū)，三復(fù)悵然，如獲舊物，曰：“予殆過(guò)去沙門(mén)也?！奔闯黾?，依自省師祝發(fā)，從文昭通講說(shuō)，又從敏行授《楞嚴(yán)》。俄得病瀕死，嘆曰：“諸佛涅槃?wù)罚辉谖木渲?，吾以聲求色?jiàn)，宜其無(wú)以死也?！彼鞐壢?，至真覺(jué)勝禪師之席，勝方創(chuàng)臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也。”勤矍然良久，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器。而晦堂稱：“他日臨濟(jì)一派屬子矣?！弊詈螅?jiàn)五祖演，盡其機(jī)用，祖皆不諾。乃忿然而去。演曰：“待著一頓熱病時(shí)，方思量我。”勤至金山，病寒困極，以平日見(jiàn)處試之，無(wú)得力者。追繹演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即歸演。”及演一見(jiàn)而喜，令入侍寮。會(huì)部使者解印還蜀，造演問(wèn)道，演曰：“曾憶少年讀小艷詩(shī)，有‘頻呼小玉原無(wú)事，祇要檀郎認(rèn)得聲’之句乎？”部使喏喏。勤適侍立，反復(fù)研詰。演為舉“如何是祖師西來(lái)意”、“庭前柏樹(shù)子”語(yǔ)，有省。出見(jiàn)雞飛上欄干，鼓翅而鳴，復(fù)自忖曰：“此豈非聲耶？”乃呈偈曰：“金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事，祇許佳人獨(dú)自知?！毖菹?，遍謂山中耆舊曰：“我侍者參得禪也?！庇纱怂?，推為上首。祟寧中，成都帥翰林郭公之章請(qǐng)開(kāi)法昭覺(jué)。政和間，謝事，復(fù)出峽南游。時(shí)張無(wú)盡寓荊南，以道學(xué)自居，少見(jiàn)推許，勤艤舟謁之，與談《華嚴(yán)》旨要，因言：“《華嚴(yán)》現(xiàn)量境界，理事全真，初無(wú)假法，所以即一而萬(wàn)，了萬(wàn)為一，一復(fù)一，萬(wàn)復(fù)萬(wàn)，浩然無(wú)窮，心佛眾生三無(wú)差別，卷舒自在無(wú)礙圓融，此雖極則，終是無(wú)風(fēng)匝匝之波?！睙o(wú)盡于是不覺(jué)促榻，勤乃更迭推勘，謂：“云門(mén)道山河大地，無(wú)絲豪過(guò)患，猶是轉(zhuǎn)句，直得不見(jiàn)一色，始是半提，更須知有向上全提時(shí)節(jié)?！睙o(wú)盡為之首肯。明日，復(fù)舉事法界、理法界，至理事無(wú)礙法界，因問(wèn)：“此可說(shuō)禪乎？”無(wú)盡曰：“正好說(shuō)禪也?！鼻谛υ唬骸安蝗弧Ｕ欠ń缌坷?，蓋法界量未滅始好說(shuō)禪。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真凈偈曰：‘事事無(wú)礙，如意自在，手把豬頭，口誦凈戒，趁出淫坊，未償酒債，十字街頭，解開(kāi)布袋?！睙o(wú)盡嘆曰：“美哉之論，豈易聞乎！”于是，以師禮留居碧巖。復(fù)徙道林。樞密鄧公子常奏，賜紫服，詔住蔣山，學(xué)者歸之如市，至無(wú)地以容。敕補(bǔ)天寧、萬(wàn)壽，召見(jiàn)便殿，褒龍甚渥。建炎初，又遷金山，適駕幸維揚(yáng)，入對(duì)，賜號(hào)“圓悟禪師”，改云居。久之，復(fù)領(lǐng)昭覺(jué)?；兆跒榻惦?，使開(kāi)堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉稟威靈。百千法門(mén)之外殊特法門(mén)，無(wú)量妙義之中真實(shí)妙義。克勸禪師者，雞園上品，鹿苑名家。早空六妙之門(mén)，無(wú)慚饒舌接引。四流之岸，意許安心。飛錫所至，法雨咸沾。布金而來(lái)，愿云共領(lǐng)。特啟祗園世界，廣引方袍。宏開(kāi)覺(jué)路津梁，都成圓具。鈴鈴振策，允為萬(wàn)德之師。凜凜戒規(guī)，直入三摩之地。于戲！道生說(shuō)法，石亦點(diǎn)頭。羅什談禪，巖俱撒手。普濟(jì)僧人行腳，象負(fù)以游。定儗菩薩低眉，鳩分而食。遍灑醍醐，同登歡喜?！苯B興五年八月示微恙，趺坐書(shū)偈遺眾，投筆而逝。荼毗時(shí)，舌齒不壞，舍利無(wú)數(shù)，塔于寺后威鳳山中，謚“真覺(jué)禪師”。清雍正十三年，加謚“明宗真覺(jué)禪師”。
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釋守卓（一○六五～一一二四），俗姓莊，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京師，肄業(yè)天清寺，試大經(jīng)得度。游學(xué)至三衢，見(jiàn)南禪清雅禪師。舍去，抵姑蘇定慧寺，從遵式禪師，通《華嚴(yán)》。時(shí)靈源清禪師住龍舒太平寺，道鳴四方，遂前往依從。清禪師遷住黃龍寺，守卓隨侍十載。既而又至太平寺，佛鑒勤禪師請(qǐng)居第一座。后主舒州甘露寺，又遷廬州能仁資福寺，終住東京天寧萬(wàn)壽寺。稱長(zhǎng)靈守卓禪師，為南岳下十四世，黃龍清禪師法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《長(zhǎng)靈守卓禪師語(yǔ)錄》（收入《續(xù)藏經(jīng)》）。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》所附介諶撰《行狀》，《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八有傳。 守卓詩(shī)，以《語(yǔ)錄》中《偈頌》部分編為第一卷，散見(jiàn)書(shū)中者輯為第二卷。
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大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋智才舒州施氏子。早歲服勤于佛鑒。及游方謁黃龍死心。翌日入室。死心問(wèn)曰。會(huì)得最初句便會(huì)末后句。會(huì)得末后句便會(huì)最初句。最初末后拈放一邊。百丈野狐話作么生會(huì)。才曰。入戶已知來(lái)見(jiàn)解。何須更舉轢中泥。心曰。新長(zhǎng)老死在上座手里也。才曰。語(yǔ)言雖有異至理且無(wú)差。心曰。如何是無(wú)差底事。才曰。不扣黃龍角焉知頷下珠。心便打。才初住岳麓。次遷龍牙。三十載以清苦蒞眾。故衲子畏敬之。又遷云溪。紹興戊午八月望俄集眾付寺事。書(shū)偈曰。戊午中秋之日。出家住持事畢。臨行自己尚無(wú)有。甚虛空可覓。每日垂訓(xùn)如常。至二十三日再示眾曰。涅槃生死盡是空花佛。及眾生并為增語(yǔ)。汝等諸人合作么生。眾皆下語(yǔ)不契。才喝曰。苦苦。復(fù)曰。白云涌地明月當(dāng)天。言訖囅然而逝。火浴獲設(shè)利五色。塔寺西北隅。
智才。舒州人。與師同姓同門(mén)。亦高行衲子。住岳??。遷龍牙。三十年以清苦蒞眾。為人所歸。終于云溪。南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名智才。姓施氏。舒州人也。進(jìn)止勇猛。有囊括之志。斷發(fā)為大僧。趨最上乘。遂得旨于佛鑒勤公。公補(bǔ)太平時(shí)。眾多務(wù)繁。才自典犁钁。一眾仰焉。又謁死心禪師于黃龍。死心輒拈百丈野狐公案。以徵才。才遽對(duì)曰。入戶已知來(lái)見(jiàn)解。何須更舉轢中泥。曰死心長(zhǎng)老死在上座手里也。才曰。語(yǔ)言雖有異。至理且無(wú)差。曰如何是無(wú)差底事。才曰。不扣黃龍角。焉知頷下珠。死心便打。才拂袖趨去之。死心后知乃嘆曰。太平之風(fēng)果不寂寥。政和初。佛鑒自太平移智海。才造省。佛鑒以智海之眾。命才首之。才辭不就。乃隱岳麓。佛鑒遷蔣山。才又造省。時(shí)珣禪師為座元。有僧以女子出定因緣。請(qǐng)珣批判。珣曰。瞿曇身心如泥。女子肝腸似鐵。文殊貪尋鍋?zhàn)印?div id="3brthfh" class='inline' id='people_33890_3_45_comment'>罔明繇來(lái)著楔。歷觀大地眾生。不解閉門(mén)作活。不動(dòng)干戈建太平。雨過(guò)春山如黛潑。其僧不領(lǐng)。乃請(qǐng)決于才。才曰。女子文殊與罔明禪徒。畢竟如何委。除非格外妙投機(jī)。始信波濤元是水。僧有省。珣笑曰。須是我才蘇嚕始得。才居岳麓時(shí)。因僧問(wèn)。德山棒臨濟(jì)喝。今日請(qǐng)師為拈掇。才曰。蘇嚕蘇嚕。曰蘇嚕蘇嚕還有西來(lái)意也無(wú)。才曰。蘇嚕蘇嚕。故叢林稱為才蘇嚕云。才遷潭州龍牙。龍牙有眾數(shù)百。不以聲色。而出入提揭。如左右手。均勞逸預(yù)。險(xiǎn)夷木榻之側(cè)。片笠不完。禪徒飫染其味。昂昂自若。一以胎風(fēng)雨鷇之舌。敲唱玄猷。故居十三載如一日。有語(yǔ)曰。彈指圓成八萬(wàn)門(mén)。剎那滅卻三祇劫。若也見(jiàn)得行得。健即經(jīng)行困即歇。若也未會(huì)。兩個(gè)鸕鶿扛?jìng)€(gè)鱉。紹興間。退居云溪。忽集眾曰。戊午中秋之日。出家住持事畢。臨行自己。尚無(wú)有甚虛空可覓。眾大驚。攀戀之。至二十三日。又曰。涅槃生死盡是空花。佛及眾生并為增語(yǔ)。汝等諸人合作么生。良久喝曰。白云涌地。明月當(dāng)天。竟長(zhǎng)往。火浴。收五色舍利。塔于本山。
釋智才，舒州施氏子，早歲服勤于佛鑒，及游方，謁黃龍死心。翌日入室，死心問(wèn)曰：“會(huì)得最初句，便會(huì)末后句，會(huì)得末得句，便會(huì)最初句。最初末后拈放一邊，百丈野狐話作么生會(huì)？”才曰：“入戶已來(lái)知見(jiàn)解，何須更舉轢中泥。”心曰：“新長(zhǎng)老死在上座手里也。”才曰：”語(yǔ)言雖有異，至理且無(wú)差。”心曰：“如何是無(wú)差底事？”才曰：“不扣黃龍角，焉知頷下珠。”心頷之。才初住岳麓，次遷龍牙，三十載以清苦蒞眾，故衲子畏敬之。又遷云溪。紹興戊午八月望，俄集眾付寺事，書(shū)偈曰：“戊午中秋之日，出家住持事畢。臨行自己尚無(wú)，有甚虛空可覓。”每日垂訓(xùn)如常。至二十三日，再示眾曰：“涅槃生死盡是空花，佛及眾生并為增語(yǔ)，汝等諸人合作么生？”眾皆下語(yǔ)不契。才喝曰：苦苦。復(fù)曰：白云涌地，明月當(dāng)天。言乾，囅然而逝。火浴，獲設(shè)利五色，塔寺西北隅。
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釋?xiě)焉睿ㄒ弧鹌咂摺灰蝗?，?hào)慈受，俗姓夏，壽春六安（今屬安徽）人。年十四祝發(fā)受戒。公四年，訪道方外?；兆诔鐚幊?，往嘉禾依凈照于資圣寺悟法。政和初，出住儀真資福寺。三年（一一一三），先后居鎮(zhèn)江府焦山寺、真州長(zhǎng)蘆寺。七年，居建康府蔣山寺。欽宗靖康間住靈巖堯峰院（《中吳紀(jì)聞》卷六）。高宗紹興二年卒，年五十六。為青原下十三世，長(zhǎng)蘆崇信禪師法嗣。事見(jiàn)《慈受懷深禪師廣錄》，《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會(huì)元》卷六有傳。全宋文·卷三二六三
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一懷深（一○七七——一一三二），字慈受，俗姓夏氏，壽州六安（今安徽六安）人。少出家，后從楊岐宗大師慧勤得悟。歷主名剎，末住金陵蔣山寺。紹興二年卒，年五十六。見(jiàn)《嘉泰傳燈錄》卷九，《新續(xù)高僧傳四集》卷一一。
又懷深，字慈受，姓夏氏，壽春人。生之夕，祥光滿舍，文殊堅(jiān)遙見(jiàn)之，疑火也。詰旦知鄰里生兒，心異之，往訪焉，且告之故曰：“如此瑞徵，宜善護(hù)之?！弊院?，抱兒見(jiàn)堅(jiān)輒笑，因許出家。及長(zhǎng)，遍游方外，請(qǐng)益鑒公，乃大豁，呈偈曰：“祗是舊時(shí)行履處，等閒舉著便淆訛。夜來(lái)一陣狂風(fēng)起，吹落桃花知幾多?！辫b撫掌曰：“者里豈不是活祖師意?！焙蠼K于蔣山。
人物簡(jiǎn)介
大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋守珣號(hào)佛燈。即郡之施氏子也。初參廣鑒瑛和尚不契。遂謁佛鑒。隨眾咨請(qǐng)。邈無(wú)所入。乃封其衾曰。今生若不徹去。誓不展此。于是晝夜霄立如喪考妣。逾七七日忽佛鑒上堂曰。森羅及萬(wàn)象一法之所印。珣聞?lì)D悟。鑒曰。可惜一顆明珠被這風(fēng)顛漢拾得也。乃詰曰。靈云道自從一見(jiàn)桃花后直至如今更不疑。如何是他不疑處。珣曰。莫道靈云不疑。只今覓個(gè)疑處了不可得。鑒曰。玄沙道諦當(dāng)甚諦當(dāng)。敢保老兄未徹在。那里是他未徹處。珣曰。深知和尚老婆心切。鑒然之。珣拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)。透得牢關(guān)即便休。鑒囑令護(hù)持。是夕展衾厲聲曰。這回珣上座穩(wěn)睡去也。圓悟聞竊疑其未然乃曰。我須勘過(guò)始得。令人召至。因與游山。偶到一水潭。圓悟推珣入水。遽問(wèn)曰。牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何。珣曰。潭深魚(yú)聚。曰見(jiàn)后如何。珣曰。樹(shù)高招風(fēng)。曰見(jiàn)與未見(jiàn)時(shí)如何。珣曰。伸腳在縮腳里。圓悟大稱之。后出世初主禾山。次天圣徙何山及天寧。紹興甲寅謂居士鄭績(jī)?cè)弧?div id="ftjfnjv" class='inline' id='people_33670_1_55_comment'>十月八日是佛鑒先師忌日。吾時(shí)至矣。乞還障南。至十月四日續(xù)遣弟僧道如訊之。珣曰。汝來(lái)正其時(shí)也。吾雖與佛鑒同條生。終不同條死。明早可與我尋一只小船來(lái)。道如曰。要長(zhǎng)者高者。珣曰。高五尺許。越三日雞鳴端坐如平時(shí)。侍者請(qǐng)偈。珣曰。不曾作得。言訖而逝。阇維舌根不壞。
號(hào)佛燈。即郡之施氏子也。初參廣鑒瑛和尚。不契。遂謁佛鑒。隨眾咨請(qǐng)。邈無(wú)所入。乃封其衾曰。今生若不徹去。誓不展此。于是晝坐宵立。如喪考妣。逾七七日。忽佛鑒上堂曰。森羅及萬(wàn)象。一法之所印。珣聞?lì)D悟。鑒曰可惜一顆明珠。被這風(fēng)顛漢拾得也。乃詰曰。靈云道。自從一見(jiàn)桃花后。直至如今更不疑。如何是他不疑處。珣曰。莫道靈云不疑。只今覓個(gè)疑處。了不可得。鑒曰。玄沙道。諦當(dāng)。甚諦當(dāng)。敢保老兄未徹在。那里是他未徹處。珣曰。深知和尚老婆心切。鑒然之。珣拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)。透得牢關(guān)即便休。鑒囑令護(hù)持。是夕展衾。厲聲曰。這回珣上座。穩(wěn)睡去也。圓悟聞。竊疑其未然。乃曰。吾須勘過(guò)始得。令人召至。因與游山。偶到一水潭。圓悟推珣入水。遽問(wèn)曰。牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何。珣曰。潭深魚(yú)聚。曰見(jiàn)后如何。珣曰。樹(shù)高招風(fēng)。曰見(jiàn)與未見(jiàn)時(shí)如何。珣曰。伸腳在縮腳里。圓悟大然之。后出世。初主禾山。次天圣。從何山。及天寧。紹興甲寅。謂居士鄭績(jī)?cè)弧?div id="njvx17x" class='inline' id='people_33670_2_72_comment'>十月八日。是佛鑒先師忌日。吾時(shí)至矣。迄還鄣南。至十月四日。績(jī)遣弟僧道如訊之。珣曰。汝來(lái)正其時(shí)也。吾雖與佛鑒同條生。終不同條死。明早可與我尋一只小船來(lái)。道如曰。要長(zhǎng)者。高者。珣曰。高五尺許。越三日雞鳴。端坐如平時(shí)。侍者請(qǐng)偈。珣曰。不曾作得。言訖而逝。阇維舌根不壞。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一守珣。號(hào)佛燈。安吉施氏子。初參廣鑒瑛禪師。不契。遂造太平。隨眾咨請(qǐng)。邈無(wú)所入。乃封衾自誓曰。不徹不展此。于是岌立宵晝。如喪考妣。逾七七日。忽佛鑒上堂曰。森羅及萬(wàn)象。一法之所印。師聞?lì)D悟。鑒曰。可惜一顆明珠。被這風(fēng)顛漢拾得也。因舉靈云悟桃語(yǔ)詰之。了無(wú)疑滯。拜起呈偈曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)。透得牢關(guān)即便休。入眾厲聲曰。這回珣上座。穩(wěn)睡去也。圓悟聞之。疑其未然。乃曰。須我勘過(guò)始得。令人召至。拉與游山。偶到一水潭。忽推師入水。遽問(wèn)曰。牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何。隨聲應(yīng)曰。潭深魚(yú)聚。曰。見(jiàn)后如何。曰。樹(shù)高招風(fēng)。曰。見(jiàn)與未見(jiàn)時(shí)如何。曰。伸腳在縮腳里。悟大稱賞之。師出世凡四坐道場(chǎng)。聲光赫奕。后歿于天寧。將化。謂雙槐居士鄭績(jī)?cè)弧?div id="vdp5drr" class='inline' id='people_33670_3_55_comment'>十月八日。是佛鑒先師忌辰。吾將至矣。乞還鄣南。四日。鄭公遣弟僧道如訊之。師曰。汝來(lái)正其時(shí)也。吾雖與佛鑒同條生。不與同條死。明早為我覓一只小船子來(lái)。高五尺足矣。越三日雞鳴。端坐如平時(shí)。侍者請(qǐng)偈。師曰。不曾作得。言訖而逝。火浴。舌根不壞。郡人陳師顏。寶函藏于家。痊骨于普應(yīng)院之側(cè)。師法貌清整。舉揚(yáng)宗旨。綽有祖父之風(fēng)。有時(shí)謂眾曰。兄弟如有省悟處。不拘時(shí)節(jié)請(qǐng)來(lái)。露個(gè)消息。忽雪夜一僧叩方丈門(mén)。師喚入。震威喝曰。雪深夜半。求訣疑情何為。威儀不具。僧顧視衣裓。師喝出。機(jī)鋒嚴(yán)峻類如此。其住何山也。因歲旱。郡守請(qǐng)禱于師。師勉從為升座。怒目瞪天罵曰。阿誰(shuí)教爾強(qiáng)為天。雨應(yīng)聲而至。人呼為珣罵天。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三禪師名守珣。號(hào)佛燈。出吉安州施姓巨族。早歲棄家。得道于太平佛鑒勤公。珣初參廣鑒瑛不契。竟謁佛鑒。佛鑒孤硬難入。珣乃封其衾而矢曰。此生不悟。不展此也。于是晝坐宵立。逾七七日。憊甚。適佛鑒垂語(yǔ)曰。森羅萬(wàn)象一法所印。珣踴躍便出法堂。即投靈云。見(jiàn)桃花頌曰。終日看天不舉頭。桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)。透得牢關(guān)即便休。佛鑒曰。如何是靈云不疑處。對(duì)曰。只今覓個(gè)疑處。了不可得。曰玄沙道未徹在。那里是未徹處。曰深知和尚老婆心切。佛鑒喜之。會(huì)佛果至。鑒稱珣見(jiàn)處穩(wěn)實(shí)。且曰。此子自治。嚴(yán)刻密室。如對(duì)大賓。后當(dāng)有造。佛果佯諾。乃私招珣游山。偶到一潭。佛果推珣落水。遽問(wèn)曰。牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何。珣對(duì)曰。潭深魚(yú)聚。見(jiàn)后如何。珣曰。樹(shù)高招風(fēng)。見(jiàn)與未見(jiàn)時(shí)如何。珣曰。伸腳在縮腳里。佛果乃大笑。宣和改元。詔佛鑒住蔣山。佛果移書(shū)與鑒。必以珣首蔣山眾。由是湖海知名。建炎間。住天圣。開(kāi)堂時(shí)。內(nèi)翰王公問(wèn)。三圣逢人則出話。珣笑曰。公曾閱詩(shī)否。曰館務(wù)之暇何所不覽。珣曰。詩(shī)云。湖光瀲滟晴遍好。山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子。淡妝濃抹總相宜。王公乃大稱。珣于朝待制潘良貴。嘗以南泉斬貓?jiān)挕?div id="bf75lb5" class='inline' id='people_33670_4_75_comment'>請(qǐng)益于珣。珣曰。如今士夫說(shuō)禪說(shuō)道。秖依著義理便快活。似將錢(qián)買(mǎi)油糍。吃了便不饑。其馀便道。是瞞他亦可笑也。貴領(lǐng)旨后。以居士身。弘珣之道。珣遷何山。晚居天寧。每憐學(xué)者根器不妙。委曲援引。如瓶瀉秋河。間有竊議。不遑恤也。嘗舉婆子燒庵話曰。大凡扶宗立教。須是其人。你看他婆子。雖是個(gè)女人。宛有丈夫作略。二十年蓰油費(fèi)醬。固是可知。一日向百尺竿頭做個(gè)失落。直得用盡平生腕頭氣力。自非個(gè)俗漢。知幾洎乎巧盡拙出。然雖如是。諸人要會(huì)么。雪后始知松柏操。事難方見(jiàn)丈夫心。又舉溈山一日見(jiàn)野火。乃問(wèn)道吾。還見(jiàn)火么。曰見(jiàn)。溈曰。從何處起。曰除卻經(jīng)行坐臥。請(qǐng)師別致一問(wèn)來(lái)。溈山休去。乃曰。連天野火了無(wú)涯。起處猶來(lái)辨作家。眼里瞳人雙翳盡。面前遍界絕空花。道吾老也堪誇。且道畢竟從甚處起。汲水僧歸林下寺。待船人立渡頭沙。有僧問(wèn)賓中賓。珣答。客路如天遠(yuǎn)。候門(mén)似海深。賓中主。珣答。長(zhǎng)因送客處。憶得別家時(shí)。主中賓。答相逢不必問(wèn)前程。主中主。答一朝權(quán)祖令。誰(shuí)是出頭人。僧曰。向上宗乘又如何。珣曰。大海若知足。百川應(yīng)倒流。又嘗謂眾曰。兄弟若有省悟處。不拘時(shí)節(jié)。須來(lái)露個(gè)消息。會(huì)雪夜有僧。直扣丈室。珣起秉燭。震威喝曰。雪深夜半。求決疑情。因甚威儀不具。僧顧衣裓。珣便逐出。紹興甲寅。從天寧歸鄣南告寂。侍者請(qǐng)遺偶。珣曰。不曾做得。即逝火浴。舌根不壞。塔于寶應(yīng)院。珣初在廬山日。有僧彥威。冬月用荻花絮紙衣。珣見(jiàn)大瞋曰。你少年輒求溫?zé)溔绱恕?div id="7zhplhx" class='inline' id='people_33670_4_171_comment'>豈有心學(xué)道耶。威大驚。退問(wèn)兄弟。時(shí)堂中有荻花衣者。才三四人。皆年七十馀矣。贊曰。佛燈于七七之際。頓了大事。圓悟尚剝啄之。何也。如海底珊瑚。不以鐵綱舉而出之。焉得珍灼于人間世哉。然佛燈以清簡(jiǎn)之風(fēng)震一世。足徵其源。亦不愧也矣。
釋守珣，字佛燈，姓施氏，安吉人也。初參廣鑒瑛不契，遂謁佛鑒，隨眾咨請(qǐng)，亦無(wú)所入，乃對(duì)其衾曰：“今生若不徹去，誓不展此。”于是，晝夜峭立，如喪考妣，逾七七日，忽佛鑒上堂曰：“森羅及萬(wàn)象，一法之所印。”珣聞?lì)D悟。鑒曰：“可惜一顆明珠，被這風(fēng)顛漢拾得也。”乃詰曰：“靈云道自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑，如何是他不疑處？”珣曰：“莫道靈云不疑，只今覓個(gè)疑處了不可得。”鑒曰：“玄沙道諦當(dāng)甚諦當(dāng)，敢保老兄未徹在，那里是他未徹處？”珣曰：“深知和尚老婆心切。”鑒然之，珣拜起，呈偈曰：“終日看天不舉頭，桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)，透得牢關(guān)即便休。”鑒囑令護(hù)持。是夕，展衾厲聲曰：“這回珣上座穩(wěn)睡去也。”圓悟聞之，竊疑其未然，乃曰：“我須勘過(guò)始得。”令人召至，因與游山隅，到一水潭，圓悟推珣入水，遽問(wèn)曰：“牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何？”珣曰：“潭深魚(yú)聚。”曰：“見(jiàn)后如何？”珣曰：“樹(shù)高招風(fēng)。”曰：“見(jiàn)與未見(jiàn)時(shí)如何？”珣曰：“伸腳在縮腳里。”圓悟大稱之。后出世，初主禾山，次天圣，徙何山及天寧。紹興甲寅，謂居士鄭績(jī)?cè)唬菏掳巳帐?span id="htjfr71" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("33800", "people_33670_5_22", "佛鑒")'>佛鑒先師忌日，吾時(shí)至矣。乞還障南。至十月四日，績(jī)遣弟僧道如訊之，珣曰：“汝來(lái)正其時(shí)也，吾雖與佛鑒同條生，終不同條死，明早可與我尋一只小船來(lái)。”道如曰：“要長(zhǎng)者？高者？”珣曰：“高五尺許。”越三日，雞嗚端坐如平時(shí)，侍者請(qǐng)偈，珣曰：“不曾作得。”言訖而逝。阇維，舌根不壞。
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