人物簡介
【生卒】：666—714 【介紹】： 唐僧。永嘉人，字明道。俗姓戴。住溫州龍興寺。嘗謁六祖慧能，問答相契，便欲辭去，慧能留住一宿，謂之一宿覺。卒謚真覺大師。有《永嘉集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：665或675—713 字明道，俗姓戴，溫州永嘉(今浙江溫州)人。少出家，初學(xué)天臺止觀之說。后至韶州謁禪宗六祖慧能，留宿一夜而悟禪法，時稱一宿覺和尚。后仍歸溫州，住龍興寺。卒謚無相大師?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷八、《祖堂集》卷三、《景德傳燈錄》卷五有傳。玄覺遺作10篇，由慶州刺史魏靖輯為《永嘉集》1卷，有《大正藏》本、《永嘉詩人祠堂叢刻》本等。其中收《永嘉證道歌》，文字通俗，多用雜言，闡說禪宗學(xué)說，在唐宋兩代流傳甚廣。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。全唐文·卷九百十三
玄覺俗姓戴氏。永嘉人。先天元年卒。賜謚無相大師。著有永嘉集十卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
字明道。姓戴氏。永嘉人也。其兄宣。有名教庠中并與其二侄出家。居龍興寺。素業(yè)定。乃于所居之寺側(cè)。立禪室以進(jìn)脩。既而因左溪朗禪師激勵。與東陽策禪師同謁曹溪六祖。初到??瓶錫。繞祖三匝。祖云。夫沙門者。具三千威儀。八萬細(xì)行。大德自行方來。生大我慢。覺曰。生死事大。無常迅速。祖曰。何不體取無生。了無速乎。覺曰。體即無生。了本無速。祖曰。如是如是。覺乃具威儀參禮。須臾即辭。祖曰。返太速乎。覺曰。本自非動。豈有速耶。祖曰。誰知非動。覺曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無生之意。覺曰。無生豈有意耶。祖曰。無意誰當(dāng)分別。覺曰。分別亦無意。祖嘆曰。善哉善哉。少留一病。時謂一宿覺。自是學(xué)者輻輳。化被天下。先天二年十月十七日終。端坐如入定。壽四十九。以其年之十一月十三日。葬于西山之陽。弟子慧操慧持等慈玄寂等。嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石。以紀(jì)行業(yè)。慶州刺史魏靖為集平生著述。以行世。后謚無相。塔號凈光。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋玄覺。字明道。俗姓戴氏。漢末祖侃公第五燕公九代孫。諱烈。渡江乃為永嘉人也。總角出家齠年剃發(fā)。心源本凈智印全文。測不可思解甚深義。我與無我恒常固知。空與不空具足皆見。既離四病亦服三衣。德水沐其身。所以清凈。良藥治其眼。所以光明。兄宣法師者。亦名僧也。并猶子二人并預(yù)緇伍覺本住龍興寺。一門歸信連影精勤定根確乎不移。疑樹忽焉自壞都捐我相不污客塵睹其寺旁別有勝境。遂于巖下自構(gòu)禪庵。滄海蕩其胸。青山拱其背。蓬萊仙客歲月往還。華蓋煙云晨昏交集。粵若功德成就佛寶郁興。神鐘震來妙屋化出。覺居其間也。絲不以衣耕不以食。豈伊莊子大布為裳。自有阿難甘露作飯。覺以獨(dú)學(xué)孤陋三人有師。與東陽策禪師肩隨游方詢道。謁韶陽能禪師而得旨焉。或曰。覺振錫繞庵答對。語在別錄。至若神秀門庭遐征問法。然終得心于曹溪耳。既決所疑能留一宿。號曰一宿覺。猶半遍清也。以先天二年十月十七日。于龍興別院端坐入定。怡然不動僧侶悲號。以其年十一月十三日殯于西山之陽。春秋四十九。初覺未亡前禁足于西巖。望所住寺喟然嘆曰。人物駢闐花輿蓊蔚。何用之為。其門人吳興興師新羅國宣師。數(shù)人同聞皆莫測之。尋而述之曰。昔有一禪師將諸弟子游賞之次。遠(yuǎn)望一山忽而唱曰。人物多矣。弟子亦不測。后匪久此師舍壽。殯所望地也。西山去寺里有馀程。送殯繁擁人物沸騰。其感動也若此。又未終前有舒雁千馀飛于寺西。侍人曰。此將何來。空中有聲云。為師墓所故從海出也。弟子惠操惠特等慈玄寂。皆傳師之法為時所推。后李北海邕為守括州。遂列覺行錄為碑號神道焉。覺唱道著明修證悟入。慶州刺史魏靖都緝綴之號永嘉集是也。初覺與左溪朗公為道契。朗貽書招覺山棲。覺由是念朗之滯見于山。拘情于講。回書激勸。其辭婉靡其理明白。俾其山世一如喧靜互用。趣入之意暗詮于是。達(dá)者韙之。終敕謚號無相。塔曰凈光焉。
人物簡介
釋祖覺（一○八七～一一五○），號華嚴(yán)，俗姓楊，嘉州龍游（今四川樂山）人。早年慕韓愈，撰文排佛，后因病從彌勒慧目能禪師?；兆诖笥^四年（一一一○），佐慧目居眉州中嚴(yán)寺。政和五年（一一一地對）剃度。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注》等。高宗紹興二十年卒，年六十四?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一四、《新續(xù)高僧傳》四集、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩三首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1087—1150 【介紹】： 宋僧。嘉州人，俗姓楊氏，號癡庵。幼聰慧，讀書過目成誦。出家參究華嚴(yán)宗旨，盡得其奧。后依圓悟于鐘阜。世稱“覺華嚴(yán)”。居眉州中巖寺，大弘清涼之教。嘗修北宋僧史。有《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注》、《水陸齋儀》等。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋祖覺別號癡庵。嘉州楊氏子也。聰穎夙發(fā)獨(dú)嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。后奉旨出住眉州之中巖。四方學(xué)者云委川騖而至。日于開堂弗倦誨示。汲引后學(xué)曲盡慈悲。清涼一宗至師可為鼎盛矣。而于拈椎之外。古今書史諸子典謨無不該研。一覽成誦。嘗修北宋僧史并華嚴(yán)集解金剛經(jīng)注水陸齋儀等。行世。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一釋祖覺嘉州楊氏子也。自幼聰慧書史過目成誦。乃著書排斥釋氏。忽惡境現(xiàn)前。大怖悔過。出家依慧日能和尚。未幾疽生膝上。五年醫(yī)治莫愈。因書華嚴(yán)合論。畢夕遂感異夢。旦即舍杖趨履。仍前一日誦至現(xiàn)相品曰。佛身無有生而能示出生。法性如虛空諸佛于中住。無住亦無去處處皆見佛。遂悟華嚴(yán)宗旨。至是始登僧籍。府帥請講于千部堂。而詞辯宏放眾所欽服。適南堂靜禪師過其門謂曰。觀公講說獨(dú)步西南。惜未解離文字相耳。儻能問道方外。即今之周金剛也。覺欣然罷講南游禪社。遂依圓悟于鐘阜。一日入室悟舉。羅山道有言時踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。無言時覿露機(jī)鋒如同電拂。作么生會。覺罔對。于是夙夜參究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰頂。長年半掩門。自嗟身已老。活計付兒孫。悟未許可。次日入室悟問。昨日公案作么生。覺擬對。悟喝曰。佛法不是這個道理。覺復(fù)留五年愈更迷悶。后于廬山棲賢閱浮山遠(yuǎn)削執(zhí)論云。若道悟有親疏。豈有旃檀林中卻生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圓悟曰。出林依舊入蓬蒿。天網(wǎng)恢恢不可逃。誰信業(yè)緣無避處。歸來不怕語聲高。悟大喜持示眾曰。覺華嚴(yán)徹矣。自是諸方皆稱曰覺華嚴(yán)云。上堂僧問。最初威音王末后樓至佛未審。參見甚么人。覺曰。家住大梁城更問長安路。僧問。如何是一喝如金剛王寶劍。覺曰。血濺梵天。曰如何是一喝如踞地師子。覺曰。驚殺野狐貍。曰如何是一喝如探竿影草。覺曰。驗(yàn)得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用。覺曰。直須識取把針人。莫道鴛鴦好毛羽。系曰。覺華嚴(yán)既于講席有聲。南堂過而稍施提勉。便能罷講南游。正所謂見鞭影而行者也。豈不駿哉。至為圓悟項(xiàng)門一錐。雖然魂飛要且命根未斷。尚依識見。呈偈遭圓悟一喝。直得氣索。五年而始大徹。噫古為人師者必俟學(xué)者寒灰焰發(fā)絕后復(fù)蘇方肯點(diǎn)頭。未嘗輕許而賊夫人子。今人才見靈利后生。便使拈弄公案。作得一偈頓焉稱賞。不亦彼此皆瞎也。殺人之惡小害人之惡大。其誰乎善于講者又當(dāng)以覺公為良范。
釋祖覺，嘉州楊氏子。自幼聰慧，書史過目成誦，乃著書排斥釋氏，忽惡境現(xiàn)前，大怖悔過。出家依慧日能。未幾，疽生膝上，五年醫(yī)治莫愈，因書《華嚴(yán)合論》畢，夕感異夢，旦即舍杖趨履如故。一日誦至《現(xiàn)相品》曰：“佛身無有生，而能示出生。法性如虛空，諸佛于中住。無住亦無去，處處皆見佛?！彼煳颉度A嚴(yán)》宗旨，至是始登僧籍。精究賢首宗旨，盡得其奧。府帥請講于千部堂，而詞辯宏肆，眾所欽服。適南堂靜禪師過其門，謂曰：“觀公講說，獨(dú)步西南，惜未解離文字相耳，儻能問道方外，即今之周金剛也。”覺欣然罷講，南游禪社，遂依圓悟于鐘阜。一日入室，悟舉羅山道有言：“時踞虎頭收虎尾，第一句下明宗旨，無言時覿露機(jī)鋒如同電拂，作么生會？”覺罔對。于是，夙夜參究，忽有所省，作偈呈曰：“家住孤峰頂，長年半掩門。自嗟身已老，活計付兒孫。”悟未許可。次日入室，悟問：“昨日公案作么生會？”覺擬對，悟喝曰：“佛法不是這個道理?！庇X復(fù)留住五年，愈更迷悶。后于廬山棲賢，閱浮山遠(yuǎn)《削執(zhí)論》云：“若道悟有親疏，豈有旃檀林中卻生臭草？”始豁然大悟，遂作偈寄圓悟曰：“出林依舊入蓬蒿，天網(wǎng)恢恢不可逃。誰信業(yè)緣無避處，歸來不怕語聲高?！蔽虼笙?，持示眾曰：“覺華嚴(yán)徹矣?！弊允?，諸方皆稱“覺華嚴(yán)”云。上堂，僧問：“最初威音王，末后樓至佛。未審參見什么人？”覺曰：“家住大梁城，更問長安路。”僧問：“如何是一喝，如金剛王寶劍？”覺曰：“血濺梵天?！痹唬骸叭绾问且缓热缇岬貛熥?？”覺曰：“驚殺野狐貍?！痹唬骸叭绾问且缓?，如探竿影草？”覺曰：“驗(yàn)得你骨出。”曰：“如何是一喝，不作一喝用？”覺曰：“直須識取把針人，莫道鴛鴦好毛羽?！庇X嘗修《北宋僧史》并《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注注》、《水陸齋儀》若干卷。
人物簡介
釋自圓，號普云，俗姓雍，綿州（今四川綿陽）人。年十九，以試經(jīng)被僧服，留教苑五祀。歷扣諸大尊宿。高宗紹興七年（一一三七），住薦福寺，遷云居寺。為南岳下十六世，云居高庵善悟禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩二首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四釋自圓號普云。綿州雍氏子也。夙有靈根少能割愛。卸欲梏如魚脫網(wǎng)。入法苑似鳳棲梧。十九試經(jīng)得頌祠牒。染衣之后先探律宗。作犯止持白圭良璧。淹流教海五祀。而后出關(guān)南下。參游四眾咸推英俊。遍扣尊宿。始入龍門偶步廊廡。睹繪壁間胡人之像忽爾有省。至夕白于高庵。庵舉法眼偈曰。頭戴貂鼠帽腰懸羊角錐。語不令人會。須得人譯之。庵即筴火示之曰。我為汝譯了也。圓于言下大悟呈偈曰。外國言音不可窮。起云亭下一時通。口門廣大無邊際。吞盡楊岐栗棘蓬。高庵遣侍佛眼。眼曰。吾道東矣。釋善能亦高庵嗣法門人。其族嚴(yán)陵未詳姓氏。一日高庵普請擇菜。次庵知其緣熟忽以貓兒擲能懷中。能擬議。被庵?jǐn)r胸踏倒。豁然大悟起惟吟笑而已。歷侍既久德馨遠(yuǎn)聞。緇素傾心天人擁出。住持福州中際大闡宗風(fēng)。世稱雙樹法幢云。
釋自圓，字普云，綿州雍氏子也。夙有靈根，少能割愛，脫彼欲梏，棲此法林。年十九，試經(jīng)得頒祠牃，染衣之后，先探律宗作犯止持，白圭良璧，淹流教海五祀。而后出關(guān)南下，遍扣尊宿，始入龍門，偶步廊廡，睹繪壁間胡人之像，忽爾有省。至夕，白于高庵，庵舉法眼偈曰：“頭戴貂鼠帽，腰懸羊角錐，語不令人會，須得人譯之。”庵即筴火示之曰：“我為汝譯了也。”圓于言下大悟，呈偈曰：“外國言音不可窮，起云亭下一時通?？陂T廣大無邊際，呑盡楊岐栗棘蓬?！备哜智彩谭鹧?，眼曰：“吾道東矣。”
人物簡介
【生卒】：?—1508 【介紹】： 明僧，南昌人。俗姓江，字天奇，號煢絕。嗣金陵高峰祖。皇明名僧輯略
普說 汝等諸人既知生死事大無常迅速。何得依稀過日。浪蕩度時。三個攢攢。四個簇簇。只圖熱鬧。那有直前做去底人。縱有悔懊。又不肯行。更道今年這里不好。等待明年別尋去處。及到明年。依舊如此。似此之流。盡空盡界。誰肯發(fā)丈夫之志。立決定之心。直至老死。永無那移。又有無知之輩。才然行持。便去訪問諸尊宿悟門。面前聽得。隨后便講誰深誰淺。誰悟誰學(xué)。一向誹謗他人德行。不知轉(zhuǎn)增自己貢高。苦哉苦哉。有何利益。今此大眾。莫學(xué)斯等之流。除去心中諂曲。截斷人我貪瞋。直教一念不生。萬緣頓息。然后向此乾乾凈凈處提個話頭。萬法歸一。一歸何處。一歸何處。畢竟一歸何處。或前后考究。或上下通參。或單追何處。舉定。不令浮沈。字字明白。句句皆參。其目如睹。其耳如聽。審定詳參。念念相續(xù)。心心無間。綿綿不絕。密密常然。若有一句不參。只這一句便是妄念。惟其不參。所以為妄。亦名狂念。今時學(xué)者一味去念。齊聲啰喊。只圖其熟。故不肯參。若然不參。直饒念到彌勒下生。也只討得一場口滑。又不識羞。更道我不提自提。不舉自舉。如何不得開悟。大眾。決不是教你念話頭。決不是教你煉昏沈。縱然不睡。又中何用。也只是個精魂。這段生涯。決不是這個道理。你莫錯用其心。吾今告汝。莫生疑謗。我終不以狂言詐語圖名愛利誤賺諸人。不是教你不念話頭。不是教你不煉昏沈。你若不參話頭。煉到盡未來際。又且如何。終是蒸砂作飯。縱經(jīng)塵劫。只名熱砂。決不成就。欲求開悟。須是大起參情。參究一歸何處。念中起參。參中起念。一挨一拶。一拶一挨。無縫無罅。無空無缺。因其參情綿密。日用之中。自然行不知行。住不知住。坐不知坐。臥不知臥。東西不辨。南北不分。不知有六根六塵。大忘人世。晝夜一如。若不參情結(jié)秀。憑何得個廢寢忘餐。至此境界。儻到這地面。不可便為工夫。猛著精彩。更加一拶。直得虛空粉碎。萬象平沈。又如云消日出。世間出世間獨(dú)露無私。信手拈來無有不是。千圣萬賢籠罩不住。復(fù)看生死涅槃果如昨夢。到這里方信從前說話苦口相窮元來的實(shí)不虛。大眾。但辦肯心。必不相賺。又 大道普乎天下。無一人而不具。蓋因迷不自覺。所以沈埋。縱顧其念。念不著實(shí)。亦不返顧。汪汪洋洋。終日竟夜。雖不放逸。亦不成就。更不知過在于何。皆為不參。只去狂念。儻有參者。又不實(shí)參。有時而緊。有時而慢。髣髴依稀。空延歲月。如此行持。寧能得悟。汝等諸人。從今以往。更莫蹉跎。發(fā)個決定信心。晝?nèi)谷?div id="cwau8c8" class='inline' id='people_46924_1_155_comment'>永無恣縱。直盡今生。以悟?yàn)閯t。舉定本參。看他是個什么境界。是個什么道理。務(wù)要討個分曉。以句挨句。以意拶意。意句相連。參情自然綿密。左之右之無間無斷。若依山僧之語。世情自然生疏。道念自然濃厚。日久歲深。自然廢寢忘餐。不煉昏沈。昏沈自退。不除散亂。散亂自絕。行住坐臥。自然不知有身。自然不知有世間境界。何故。純一無雜。心念不二。放之不去。收之不來。無彼無此。無是無非。物我混然。晝夜一如。忽然會得。如夢而醒。復(fù)看從前。皆是虛幻。了知當(dāng)體本來現(xiàn)成。萬象森羅。全機(jī)獨(dú)露。天上人間。悉無別法。蕩蕩然無拘無束。坦坦地自由自在。于這大明國里也不枉為人。向此法門也不枉為僧。然后卻來隨緣度日。豈不暢哉。古云。隨緣消舊業(yè)。更莫造新殃。
天奇瑞公。南昌鐘陵人也。父江堂。母徐氏。師隨父經(jīng)商穎州。年將二十。忽發(fā)心。至荊門州。從無說能和尚出家。令看萬法歸一。后于佛炤處。遇道翼首座?？嗫谔釘y。晝夜逼拶。一日。偶聽廊下人相語。翼便打。師曰。吾不曾瞌睡。翼曰。你不曾瞌睡。耳聽那里。又二僧裁裙量度。師才經(jīng)眼看。翼便打云。你那眼也。不得停住話頭。焉得著實(shí)。自是功夫益切。五年不得棉花上身。二年無里衣。冬夏一領(lǐng)破衲。藍(lán)縷不堪。歷從諸禪老決擇。靜東暉公。示大慧患疽因緣。次于中竺楚山雪峰處。各有悟人。最后至南京高峰寺。見寶峰瑄和尚。方始瞥地。遂留過冬。未幾告辭。峰授以法衣毛拂。偈曰。濟(jì)山棒喝如輕觸。殺活從茲手眼親。圣解凡情俱坐斷。曇花猶放一枝新。師出世開堂。得人為多。有語錄。曰焭絕集。行世。 焭絕集。開示等語。警切痛快。不失本色鉗搥。頌古則末矣。至聯(lián)芳機(jī)緣。一人之名綴以一偈。師下一問。人致一答。動成卷帙。高處不出青州萬松格套。下者。已入義學(xué)常情自覺無謂。師初行腳時。路逢一僧。謂師貪作偈頌。彼一時也。入籃是菜。詎可兼收。編集者失眼。致掩全璧之光。惜哉。
人物簡介
釋機(jī)溥，字志西，號月呆。姓劉氏，樂清人也。母盧氏，感白衣種授子，于懷而孕，既舉，常默默如入定僧。才及齜齡隨母禮佛，見僧即拜。年十二，游龍門寺，聞鄰舍僧誦《彌陀經(jīng)》，能默記終篇，不遺一字，心有感發(fā)，屢欲軼俗。年二十，始從式公薙度，受具戒于大邑明因寺永智，習(xí)演教乘，漸得省解。彥恢勝者，永智弟子也。見溥誠篤，付以法衣，及歸適龍門山寺。妙能法師方開蓮杜，因與斯會，專修凈業(yè)，道風(fēng)益著。緇素皈衣，不勝指數(shù)。光緒紀(jì)元創(chuàng)建凈濟(jì)寺，于郭路雙獅山麓。蓮會再啟，魚梵之聲，六時不絕。內(nèi)外肅然，不減林東規(guī)度。十一年春，延大海法師入寺，崇專講席，提倡凈土宗旨。丁亥三月，應(yīng)太邑紳耆之請，主明因丈席，頻歲宏戒傳經(jīng)，聲德遠(yuǎn)施。莘莘衲子，望風(fēng)而至。溥性簡質(zhì)，貌度沖和，言語率真，誠心愛物，生平戒律精嚴(yán)，功行超卓。雖事繁形疲，必晚息早起，禪誦不輟，午則隨眾作苦，載笠荷鋤從事蔬圃。有棲賢、百丈遺風(fēng)。晚歲體氣康強(qiáng)，頂骨隆起，色如渥赭，狀類肉髻。蓋年已七十矣，童顏鶴鬢，目光炯炯，能睹小字藏經(jīng)。居恒持誦《大悲神咒》甚虔，靈應(yīng)甚著，凡有祈禱，俱獲痊安。宣統(tǒng)二年，壽已八十，為弘戒法，得尸羅弟子，百廿三人，洽符遠(yuǎn)公蓮社之?dāng)?shù)，故卐蓮有“一百廿三人入社，往生都在藕花中”之句。蓋由往昔倡導(dǎo)，兩寺蓮社，功深果熟，故致此兆。溥后五年，果有往生凈土之徵，寂前一夕，自謂定中見白衣大士，滿身瓔珞，乘百寶船大如山，凌空來迎，遂得西向念佛而去。塔于寺左，鳳岡之陽。
