人物簡介
新羅國湘州薛氏子也。丱年入道。隨師游學無常處。時三藏玄奘公?；踔性?。偕友將造之。事見湘法師傳。因緣既忤。蹤跡遂乖。任性逍遙。一無定止。會王置百座。召名德講仁王經(jīng)本州。以宿碩聞。或以其行污??不納。居無何。夫人病腦癰。醫(yī)禱皆莫效。卜曰。宜致神劑赤縣地。于是遣使西度。海冥漲中。忽見人邀至龍君所。宮殿嚴麗。徒從莊蕭。蓋非世間耳目所及。君自稱鈐海。謂使曰。汝夫人青帝第三女也。其于佛法尤有愿力。金剛?cè)两?jīng)者。乃二覺圓通。示菩薩行也。我嘗得之。而未易流通。今以夫人之病。而發(fā)機焉。則豈惟夫人利益而已。因持刀裂其腨腸。入散經(jīng)三十許紙。其內(nèi)外用蠟紙纏滕。而傅以他藥。且曰?？炙鶜v有魔事。故為此耳。又曰?？烧埓蟀彩フ咴彺尉Y緝。元曉法師造疏講釋。如是則雖雪山阿伽陀藥不過也。大安者。形服素詭異。每擊銅缽井市中。唱大安大安。王至是亟召安。安曰。但將經(jīng)來。即以義理。釐為八品而去。然終不肯見王。曉得經(jīng)。即疏之牛車上。成五卷。且設(shè)幾案筆硯于牛兩角間曰。本始二覺。此經(jīng)指也。姑以表之耳。尋尅日于黃龍寺開闡。浮薄者忌其能。竊之以逃。王命限三日。更出略疏三卷。以急療治。曉宣吐雍容。辯抗敏銳。稱揚彈指聲沸于空。其曰。昔日采百椽時。雖不預會。今朝橫一棟處。惟我獨能。所以譏曩者之??焉。眾有慚色。后不知所終。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋元曉。姓薛氏。東海湘州人也。丱?之年惠然入法。隨師稟業(yè)游處無恒。勇?lián)袅x圍雄橫文陣。仡仡然桓桓然。進無前卻。蓋三學之淹通。彼土謂為萬人之敵。精義入神為若此也。嘗與湘法師入唐。慕奘三藏慈恩之門。厥緣既差息心游往。無何發(fā)言狂悖示跡乖疏。同居士入酒肆倡家。若志公持金刀鐵錫。或制疏以講雜華。或撫琴以樂祠宇。或閭閻寓宿。或山水坐禪。任意隨機都無定檢。時國王置百座仁王經(jīng)大會遍搜碩德。本州以名望舉進之。諸德惡其為人。譖王不納。居無何。王之夫人腦嬰癰腫。醫(yī)工絕驗。王及王子臣屬禱請山川靈祠無所不至。有巫覡言曰。茍遣人往他國求藥。是疾方瘳。王乃發(fā)使泛海入唐募其醫(yī)術(shù)。溟漲之中忽見一翁。由波濤躍出登舟。邀使人入海睹宮殿嚴麗。見龍王王名鈐海。謂使者曰。汝國夫人是青帝第三女也。我宮中先有金剛?cè)两?jīng)。乃二覺圓通示菩薩行也。今托仗夫人之病為增上緣。欲附此經(jīng)出彼國流布耳。于是將三十來紙。重沓散經(jīng)付授使人。復曰。此經(jīng)渡海中恐罹魔事。王令持刀裂使人腨腸而內(nèi)于中。用蠟紙纏縢以藥傅之。其腨如故。龍王言。可令大安圣者銓次綴縫請元曉法師造疏講釋之。夫人疾愈無疑。假使雪山阿伽陀藥力亦不過是。龍王送出海面。遂登舟歸國。時王聞而歡喜。乃先召大安圣者黏次焉。大安者不測之人也。形服特異恒在市廛。擊銅缽唱言大安大安之聲。故號之也。王命安。安云。但將經(jīng)來不愿入王宮閾。安得經(jīng)排來成八品。皆合佛意。安曰。速將付元曉講。馀人則否。曉受斯經(jīng)正在本生湘州也。謂使人曰。此經(jīng)以本始二覺為宗。為我備角乘將案幾。在兩角之間。置其筆硯。始終于牛車造疏成五卷。王請剋日于黃龍寺敷演。時有薄徒竊盜新疏。以事白王。延于三日。重錄成三卷。號為略疏。洎乎王臣道俗云擁法堂。曉乃宣吐有儀解紛可則。稱揚彈指聲沸于空。曉復昌言曰。昔日采百椽時雖不預會。今朝橫一棟處唯我獨能。時諸名德俯顏慚色伏膺懺悔焉。初曉示跡無恒化人不定。或擲盤而救眾。或噀水而撲焚。或數(shù)處現(xiàn)形。或六方告滅。亦杯渡志公之倫歟。其于解性覽無不明矣。疏有廣略二本。俱行本土。略本流入中華。后有翻經(jīng)三藏。改之為論焉。系曰。海龍之宮自何而有經(jīng)本耶。通曰。經(jīng)云。龍王宮殿中有七寶塔。諸佛所說。諸深義別有七寶篋滿中盛之。謂十二因緣總持三昧等。良以此經(jīng)合行世間。復顯大安曉公神異。乃使夫人之疾為起教之大端者也。
姓薛。東海湘州人。三學淹通。彼土謂為萬人之敵。時國王置百座仁王經(jīng)大會。遍搜碩德。本州以名望舉進之。王不納。居無何。王之夫人。腦嬰癰腫。醫(yī)工絕驗。王及王子臣屬。禱請山川靈祠。無所不至。有巫覡言曰。茍遣人往他國求藥。是疾方瘳。王乃發(fā)使泛海入唐。募其醫(yī)術(shù)。溟漲之中。忽見一翁。由波濤躍出登舟。邀使人入海。睹宮殿嚴麗。見龍王。王名鈐海。謂使者曰。汝國夫人。是青帝第三女也。我宮中先有金剛?cè)两?jīng)。乃二覺圓通。示菩薩行也。今托仗夫人之病。為增上緣。欲附此經(jīng)。出彼國流布耳。于是將三十來紙。重沓散經(jīng)。付授使人。復曰。此經(jīng)渡海中。恐罹魔事。王令持刀裂使人腨腸。而內(nèi)于中。用蠟紙纏縢。以藥傅之。其腨如故。龍王言。可令元曉法師造疏講釋之。夫人疾愈無疑。龍王送出海面。遂登舟歸國。時王聞而歡喜。乃召元曉。造疏成五卷。王請剋日于黃龍寺敷演。號為略疏。曉乃宣吐有儀。解紛可則。稱揚彈指。聲沸于空。疏有廣略二本。俱行本土。略本流中華。后有翻經(jīng)三藏。改之為論焉。
人物簡介
【生卒】：1036—1101 【介紹】： 宋眉州眉山人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇洵子。仁宗嘉祐二年進士。再中制科。為鳳翔府簽書判官，召試得直史館，攝開封府推官。神宗熙寧中上書論王安石新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐、湖三州。元豐中，因詩托諷，逮赴臺獄，后以黃州團練副使安置。哲宗即位，起知登州，累官中書舍人、翰林學士兼侍讀。以龍圖閣學士知杭州，會大旱，饑疾并作，軾請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，軾倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年，召為翰林承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。后以端明殿翰林侍讀兩學士出知定州，后貶惠州。紹圣中累貶瓊州別駕，居昌化。徽宗立，元符三年赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。尋病逝常州。謚文忠。所作詩文清新暢達，作詞豪放，開拓內(nèi)容，突破綺靡詞風，工書善畫。有《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。全宋詩
詞學圖錄蘇軾（一○三六～一一○一），字子瞻，一字和仲，自號東坡居士，眉山（今屬四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）進士。六年，試制科，授簽書鳳翔府節(jié)度判官廳事。英宗治平二年（一○六五），除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。三年，父洵卒，護喪歸蜀。神宗熙寧二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權(quán)開封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元豐二年（一○七九），移知湖州，烏臺詩案獄起，貶黃州團練副使。四年，移汝州團練副使。八年春，得請常州居住，十月知登州。尋召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）遷中書舍人，改翰林學士。四年，知杭州。六年，除翰林學士承旨，尋知潁州。歷知揚州、定州。紹圣元年（一○九四），貶惠州。四年，再貶儋州。徽宗即位，赦還，提舉玉局觀。建中靖國元年，卒于常州，年六十六（按：軾生于仁宗景祐三年十二月十九日，時已入公元一○三七年）。孝宗時謚文忠。有《東坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶詩》四卷等。《宋史》卷三三八有傳。 蘇軾詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、四八，以清乾隆刊馮應榴《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡后集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡后集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生后集》（殘，簡稱集?。?，宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施元之、顧禧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬歷刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查慎行《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮應榴《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關(guān)部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧文弨、紀昀所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章鈺所?？娷鯇O覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別采自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據(jù)所采各書及有關(guān)資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。 起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：謂蘇軾還朝，侍宮師按：謂蘇洵自眉山發(fā)嘉陵，下夔、巫，十二月至荊州作。
蘇軾（1036-1101） 字子瞻，號東坡居士。眉州眉山人。蘇洵長子。有《東坡七集》、《東坡詞》。黃鶴樓志·人物篇
蘇軾（1036～1101） 宋代文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。嘉祐二年（1057）進士。歷官杭州、湖州等地。因“烏臺詩案”貶為黃州團練副使，筑室東坡，自號東坡居士。復起后官至禮部尚書。卒謚文忠。為北宋后期文壇領(lǐng)袖，詞開豪放一派，唐宋八大家之一，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”；與韓愈、柳宗元、歐陽修并稱唐宋四大家；亦工書畫，書法同蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。有《東坡全集》等。曾作詩《李公擇求黃鶴樓詩因記舊所聞于馮當世者》、填詞《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》，對與黃鶴樓的有關(guān)的傳說故事做了詩意的描述和渲染。在黃鵠山泉側(cè)原有蘇東坡謫居石刻遺像。全宋文·卷一八四九
蘇軾（一○三七——一一○一），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。蘇洵次子。嘉祐二年登進士乙科，受歐陽修賞識。任鳳翔府判官，入直史館。熙寧間王安石變法，軾因政見分歧，通判杭州，徙知密州、徐州、湖州。元豐二年烏臺詩案后，謫為黃州團練副使。元祐初返京，累遷中書舍人、翰林學士、知制誥。旋拜龍圖閣學士、出知杭州、潁州、揚州、定州，其間曾被召還朝任禮部尚書等職。為元祐黨爭所累，紹圣初謫于惠州，再徙儋州?；兆诹?，遇赦北還。建中靖國元年卒于常州。其主要著作存世者有《易傳》、《書傳》及《東坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏議》十五卷、《內(nèi)制》十卷、《外制》三卷、《和陶詩》四卷。事跡見《欒城后集》卷二二《亡兄子瞻墓志銘》及《宋史》卷三三八本傳。
人物簡介
【生卒】：1137或1148—1209 【介紹】： 宋僧。臺州天臺人，俗姓李，字湖隱。年十八就杭州靈隱寺落發(fā)出家，狂嗜酒肉，人稱濟顛，或稱方圓叟，后世俗稱濟公。復居凈慈寺，火發(fā)寺毀，行化諸地。相傳屢顯神通，事跡甚多。寧宗嘉定初坐逝，葬虎跑塔中。全宋詩
釋道濟（一一四八～一二○九），號湖隱，又號方圓叟，俗姓李，天臺臨海（今浙江臨海市）人。年十八于靈隱寺落發(fā)，嗜酒肉，人稱濟顛。后依凈慈長老德輝為記室。寧宗嘉定二年卒（明嘉靖《浙江通志》卷六八、《補續(xù)高僧傳》卷一九謂卒年七十三）。有《鐫峰語錄》十卷及《道濟詩》（《凈慈寺志》卷一九），已佚。事見《北澗集》卷一○《湖隱方圓叟舍利銘》，《凈慈寺志》卷一○有傳。 道濟詩，《續(xù)藏經(jīng)》所收《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》，實為小說，內(nèi)容多有偽托，如記道濟圓寂后尚有詩寄少林長老等。姑與《禪宗頌古聯(lián)珠通集》等書所錄，合編為一卷。全宋文·卷六○六三
道濟（一一三七——一二○九），字湖隱，號方圓叟，俗姓李，臺州臨海（今浙江臨海）人。幼生宦室，年十八依杭州靈隱寺佛海禪師出家。為人放蕩不拘，破裈袒裎，飲酒食肉，浮沉市井，人稱濟顛。以是為靈隱所逐，入杭州南屏山凈慈寺為書記。浪游數(shù)十年，足跡幾半天下。嘉定二年卒，年七十三（一云年六十，又云紹興十八年生）。后世稱為濟公活佛。有文十馀篇傳世，后人編次為《濟祖師文集》。見釋居澗《北澗集》所載《湖隱方圓叟舍利銘》，《補續(xù)高僧傳》卷一九，《敕建凈慈寺志》卷一○。補續(xù)高僧傳·感通篇
濟顛者。名道濟。明顛者。名惠明。二師。示跡同時而各郡。然皆以素風顛。人因稱濟顛。明顛。濟顛之顛。為尤甚。飲酒食肉。與市井浮沉。喜打筋斗。不著裈形媟露。人姍笑。自視夷然。出家靈隱寺。寺僧無不唾罵。逐之居凈慈寺。為人誦經(jīng)。下火得酒食。不待召而赴。吟詩曰。何須林景勝瀟湘。只愿西湖化為酒。和身臥倒西湖邊。一浪來時吞一口。息人之諍。救人之死。皆為之于戲謔談笑間。神出鬼沒。人莫能測。年七十三示化。明顛者。潦倒猖狂。衣不蔽體。大雪中。袒膊跣足而行。手弄摩鐵釘。遇瓦礫拾置袖中。人誠語相向。則答以機鋒。或侮之。則酬以狂言。入市。群兒爭挽袖覓錢?；蚺c之一錢兩錢?；虿慌c。喧叫語笑。衢路闐塞。人或飯之。不問遠近識不識。皆凌晨而至?；蚴??；虿皇?或反探袖出錢置幾上。不謝而去。一時倭奴見之。羅拜云。曾向海中失風。得此僧幸免于死。且能詩?；虺州牌阉黝}。隨口云。根下塵泥一點無。性便泉石愛清孤。當時不惹湘江恨。葉葉如何有淚珠。與濟顛實未相識。偶遇于朱涇。目之曰咦。濟顛贈之詩曰。青箬笠前天地闊。碧蓑衣底水云寬。不言不語知何事。只把人心不自謾。二顛俱南宋。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
書記禪師。出浙東天臺李氏貴族。名道濟。母夢吞日而孕。娩時紅光燭室。國清本禪師。以為法中之寶。摩頂而讖之。濟年十八。走靈隱。見瞎堂遠公。遠即為濟斬發(fā)。未逾年。神悟絕倫。遠為印可。然濟性狂簡。出入僧堂。每大言忤眾。眾以濟犯規(guī)。白遠。遠曰。禪門廣大。豈不容一顛僧耶。自后常出冷泉亭。與少年撲跤。或狂歌酒肆。或去呼猿洞。引猿同翻觔斗。或攜葷酒。污看經(jīng)處。主事復白遠。遠惟以顛僧保護之。是以呼為濟顛云。遠公歿。濟之顛酒愈甚。寺不容住。遂掛搭凈慈。凈慈德輝長老。奇濟行履。以書記延之。然終不能忍酒。凈慈之眾。亦短濟于輝前。輝之曲護亦如瞎堂。書記常私游十六聽朝官之門。毛陳二太尉。日以香醪饋之。人不敢非。書記醉則賦詩千百言。言超意表。識者尚之。一晚醉臥十里松寺。主令人扶歸。憨睡廚下。初夜分忽起繞廊。狂呼火發(fā)。眾以為顛。中夜羅漢堂琉璃火。延幡腳寺燬。輝公乃留偈。承光化去。書記遂請嵩少林主方丈。嵩之賢書記亦如輝公。書記則曲設(shè)靈機。而夢感朝廷。不二載。萬礎(chǔ)千楹。頓還舊觀。又以兩廊影壁未就。欲達臨安新任王安撫而成之。嵩止曰。不可。我聞王公微時。常投齋僧寺。業(yè)被寺僧所賣。王公怒。題寺壁曰。遇客頭如鱉。逢齋項似鵝。今凡見僧皆恨。汝干之可得耶。眾亦阻之。書記笑而唯。徑投府前。值王公升堂。書記則探頭引望。王公大怒。令陰執(zhí)擬笞之。書記曰。吾乃凈慈書記濟顛僧也。有段因緣。惟閣下能省。特來計較耳。公亦微聞濟顛詩酒之名。意稍解。書記遂以王公昔年題壁事。造妙語諷之。王公大笑。留濟公。宿內(nèi)衙。濟公徐以影壁意扣之。王公遂捐鈔三千貫。以懺前非。濟公之演化無礙。約類如此。至若釋結(jié)弭災。游戲三昧。異跡饒剩。不勝述也。一日入城訪舊。與張?zhí)狳c。飲酒賦詩。歸便臥疾。嵩下安樂堂。問公。公撫榻謝曰。慚愧。乃請嵩為沈萬法披剃。萬法為人誠重。事公有年。公隨命萬法。報諸詩酒故檀。即沐浴跏趺書偈。瞑目而逝。太尉朝官俱赴凈慈。諸山宿德畢集會。送者千萬人。至虎跑寺前。茶毗。獲無數(shù)舍利。回至凈慈寺前。有二行腳僧。謁嵩曰。某甲適從六和塔過。遇濟公。寄書一緘僧鞋一雙。嵩大驚曰。濟公終時。我以此鞋。易其敝屣。對眾啟緘。其辭懇切。計二百零九言。紙馀又附頌曰。看不著。錯認笊籬是木杓。昨夜三更月正西。麒麟撼斷黃金索。幼年曾到雁門關(guān)。老少分明醉眼看。憶昔面前當一箭。至今猶是骨毛寒。只因面目無人識。又往天臺走一番。又旬馀。有錢塘差使。過天臺山下。會濟公。復寄來詩二首。又后五十年。有范村人。送木料于凈慈。言近屬濟公所化。贊曰。濟公徹樞旨于瞎堂言下。遂以格外玄機。混俗同塵。或嘲風弄月。發(fā)明佛祖心宗。時不怪。以顛僧目之。幸也。及示化天下。始同稱公。為不可測人。豈非末后實效光明之被于萬物也。博矣。于戲鑒公生平。若非賢圣應世。求不巧盡拙。生亦不可得也。
