人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐潤(rùn)州丹陽(yáng)人,祖籍安陸,字用晦,一作仲晦。許圉師六世孫。文宗太和六年進(jìn)士。歷當(dāng)涂、太平縣令,以病免。久之,起為潤(rùn)州司馬。宣宗大中中拜監(jiān)察御史,歷虞部員外郎,睦、郢二州刺史。后抱病退居潤(rùn)州丁卯橋村舍。自少苦學(xué)多病,喜愛(ài)林泉。工律詩(shī),多登高懷古之作,為晚唐名家。有《丁卯集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:788?—858,—說(shuō)791—858 字用晦,一字仲晦,排行七,郡望安陸(今屬湖北),籍貫洛陽(yáng)(今屬河南)。成年后移家京口(今江蘇鎮(zhèn)江)丁卯澗,以丁卯名其詩(shī)集,后人因稱“許丁卯”。文宗大和六年(832)登進(jìn)士第。仕文宗、武宗、宣宗三朝,歷任當(dāng)涂、太平縣令,虞部員外郎,監(jiān)察御史,潤(rùn)州司馬,郢、睦二州刺史等職。事跡散見(jiàn)《郡齋讀書(shū)志》卷四中、《唐才子傳》卷七等。其一生不作古詩(shī),專攻律體;題材以懷古、田園詩(shī)為佳,藝術(shù)則以偶對(duì)整密、詩(shī)律純熟為特色。后人于此毀譽(yù)懸殊。明胡應(yīng)麟云:“俊爽若牧之,藻綺若庭筠,精深若義山,整密若丁卯,皆晚唐錚錚者?!?《詩(shī)藪》外編卷四)其“溪云初起日沉閣,山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”(《咸陽(yáng)城東樓》)為歷代傳誦之名聯(lián)。清何焯評(píng)《灞東題司馬郊園》詩(shī)為“不減王右丞”(《唐賢三體詩(shī)句法》卷六)。而宋陳師道則云:“后世無(wú)高學(xué),舉俗愛(ài)許渾?!?《次韻蘇公西湖觀月聽(tīng)琴》)蓋詩(shī)壇時(shí)代風(fēng)尚興替使然。許詩(shī)誤入杜牧集者甚多。許集通行者有續(xù)古逸叢書(shū)本《許用晦文集》、四部叢刊本《丁卯集》。注本有清許培榮《丁卯集箋注》,今人羅時(shí)進(jìn)《丁卯集箋證》?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編為11卷,多混入他人作品?!度圃?shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)4首,斷句2。唐詩(shī)匯評(píng)
許渾(?-約858),字用晦,一云字仲晦,潤(rùn)州丹陽(yáng)(今江蘇丹陽(yáng))人。武后時(shí)宰相許圉師六世孫。大和六年(832),登進(jìn)士第。開(kāi)成中,任當(dāng)涂尉,攝當(dāng)涂、太平二縣令。后佐嶺南幕,大中初,入朝為監(jiān)察御史。三年,謝病東歸潤(rùn)州丁卯橋別墅。起為潤(rùn)州司馬,以虞部員外郎分司東都,官終睦、郢二州刺史。渾工詩(shī),尤長(zhǎng)律體,屬對(duì)精切,聲律諧婉,以整密稱。大中四年居丁卯橋時(shí),曾自編詩(shī)為《丁卯集》。今有《丁卯集》二卷行世?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)十一卷,尚有部分詩(shī)作混入杜牧詩(shī)中,本集反失收。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
許渾字用晦,丹陽(yáng)人,故相國(guó)圉師之后。登太和六年李圭榜進(jìn)士第。補(bǔ)詩(shī)二首。全唐文·卷七百六十
渾字用晦。丹陽(yáng)人。故相圉師之后。太和六年進(jìn)士第。當(dāng)涂太平二縣令。以病免。起潤(rùn)州司馬。大中三年為監(jiān)察御史。歷虞部員外郎睦郢二州刺史。
作品評(píng)論
瑰奇美麗主:武元衡……升堂四人:盧頻、陳羽、許渾、張蕭遠(yuǎn)。韋莊《題許渾詩(shī)卷》
江南才子許渾詩(shī),字字清新句句奇。十斛明珠量不盡,惠休虛作碧云詞。唐音癸簽
引孫光憲語(yǔ):世言許渾詩(shī)不如不做,言其無(wú)才藻。鄙其無(wú)教化也。陸游《跋許用晦<丁卯集>》
許用晦居于丹陽(yáng)之丁卯橋,故其詩(shī)名《丁卯集》,在大中以后亦可為杰作。自是而后,唐之詩(shī)益衰矣,悲夫!對(duì)床夜語(yǔ)
七言律詩(shī)極不易,唐人以詩(shī)名家者,集中十僅一二,且未見(jiàn)其可傳。蓋語(yǔ)長(zhǎng)氣短者易流于卑,而事實(shí)意虛者又幾乎塞,用物時(shí)不為物所贅,寫(xiě)情而不為情所牽,李、杜之后,尚學(xué)者許渾而已。對(duì)床夜語(yǔ)
許渾絕句亦佳,但句法與律詩(shī)相似,是其所短耳。后村詩(shī)話
其詩(shī)如天孫之織,巧匠之斫,尤善用古事以發(fā)新意。后村詩(shī)話
杜牧、許渾同時(shí),然各為體。牧于唐律中常寓少拗峭,渾則不然……律切麗密或過(guò)牧,而抑揚(yáng)頓挫不及也。瀛奎律髓
詩(shī)出于元、白之后,體格太卑,對(duì)偶太切。瀛奎律髓
渾句聯(lián)多重用,其詩(shī)似才得一句便拿捉一句為聯(lián)者,所以無(wú)自然真味。吳禮部詩(shī)話引時(shí)天彝《唐百家詩(shī)選評(píng)》
許用晦工為七言。唐才子傳
渾樂(lè)林泉,亦慷慨悲歌之士,登高懷古,已見(jiàn)壯心。故其格調(diào)豪麗,猶強(qiáng)弩初張,牙淺弦急,俱無(wú)留意耳。至今慕者極多,家家自謂得驪龍之照夜也。麓堂詩(shī)話
人但知律詩(shī)起結(jié)之難,而不知轉(zhuǎn)語(yǔ)之難,第五、第七句尤宜著力。如許渾詩(shī),前聯(lián)是景,后聯(lián)又說(shuō),殊乏意致耳!《唐詩(shī)品》
元和以后,專事聲偶,文藻疏薄而神氣委靡,無(wú)足取者。許渾之在當(dāng)時(shí),獨(dú)以精密俊麗見(jiàn)稱。今觀其集,旨趣物理,研窮意象,天然秀出,不可變動(dòng)。如“湘潭云盡暮山出,巴蜀雪消春水來(lái)”,如“石燕拂云晴亦雨,江豚吹浪夜還風(fēng)”,如“溪云初起日沉閣,山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”,為世傳誦,不但披沙見(jiàn)寶而已。后來(lái)時(shí)作,往往祖尚郢州,雖未登于圭璋之列,而煙云風(fēng)鳥(niǎo)之思,形容揉弄殆已盡其華態(tài),亦何可少耶!升庵詩(shī)話
少室山房筆叢
丁卯詩(shī),淺陋誠(chéng)有之,時(shí)俊語(yǔ)亦自不減,在晚唐較錚錚。《詩(shī)源辨體》
晚唐諸子體格雖卑,然亦是一種精神所注。渾五七言律工巧襯貼,便是其精神所注也。《詩(shī)源辨體》
許渾五七言律體格漸卑者,特以情淺而詞勝,工巧襯貼,而多見(jiàn)斧鑿痕耳。王夫之《古詩(shī)評(píng)選》
取景從人取之,自然生動(dòng)。許渾唯不如此,是以費(fèi)盡巧心,終得惡詩(shī)之譽(yù)。《近體秋陽(yáng)》
許渾以才情贍邁,雄視晚朝,每拈一題,如泉浦云蒸,視張、鄭輩兒區(qū)區(qū)不屑,而不知一種不受煙火之氣,飄蕭遙越,雖行渾身,要不能得矣。圍爐詩(shī)話
許渾詩(shī)有力量,而當(dāng)時(shí)以為“不如不作”,無(wú)比興,說(shuō)死句也。載酒園詩(shī)話
許詩(shī)情好景好,持意少事少。愚意西昆過(guò)于征實(shí),丁卯跡于空虛,俱是一病。若節(jié)取之,則秦綈趙毅,均可適體。必弘人帛之風(fēng),咸歸并黜,好尚雖端,亦有目膠離朱、指捩工倕之嘆。《貞一齋詩(shī)說(shuō)》
許丁卯格甚凝煉,氣未深厚。一瓢詩(shī)話
許丁卯思正氣清,詩(shī)中君子,但苦聲調(diào)低啞有之,在當(dāng)時(shí)韋端己、杜牧之皆有詩(shī)推許可證。楊誠(chéng)齋詆其淺陋,競(jìng)似道聽(tīng)途說(shuō),不曾親讀此公詩(shī)者。《唐詩(shī)箋要》
丁卯集多選聲設(shè)色工作,如“風(fēng)吹藥蔓迷樵役,水暗蘆花大約船”,“一樽酒盡青山暮,干里書(shū)回碧樹(shù)秋”,皆律度可仿,勝枯木濕鼓之音遠(yuǎn)矣。《唐賢小三昧集續(xù)集》
丁卯詩(shī)格律勻稱,工夫極細(xì),而天分稍庸,較之玉溪、牧之,仙凡判矣。陳文述《書(shū)許丁卯詩(shī)后》
余于三唐諸家,李、杜外,古詩(shī)嗜岑嘉州,近體嗜許丁卯,以神清骨秀也。丁卯佳句,色韻尤勝……五雀六燕,銖兩悉稱,金篇何嘗不渾成!學(xué)者于此種究心,必?zé)o浮滑粗豪之病。《瀛奎律髓匯評(píng)》
紀(jì)昀:用晦五律勝七律,然終是意境淺狹,如老于世故人,言動(dòng)衣冠毫無(wú)圭角,而有一種說(shuō)不出可厭處……用晦之病在格意凡近,不盡在句法也。《重訂中晚唐詩(shī)主客圖》
用晦詩(shī)豐潤(rùn)有馀,清瘦不足,故格少降。然韻遠(yuǎn)情長(zhǎng),工于近物,撰力不在朱慶馀下,或起結(jié)少遜耳。其宗水部,雖無(wú)明文,而淵源可尋。……特著為升堂第二,以為學(xué)古先路。石洲詩(shī)話
許丁卯五律,在杜牧之下、溫岐之上,固知此事不盡關(guān)涂澤也。七律亦較溫清迥矣。養(yǎng)一齋詩(shī)話
大抵渾之絕句、五律,綽有家法;若必推重其七律,則久將以熟套為詩(shī),而無(wú)獨(dú)得之妙。《唐七律雋》
渾七律工穩(wěn)流麗,但出之流便,故數(shù)見(jiàn)不鮮,若汰去熟調(diào),存其精英,不在李義山、溫飛卿、杜牧之諸人下,亦晚唐一大作手,未必如升庵所云也。三唐詩(shī)品
其源出于柳惲。新雋有馀,渾堅(jiān)不足,頡頏中、盛,彌近晚街。五律清腴,特饒風(fēng)韻?!皻?jiān)铺A”、“疏雨中條”、“山開(kāi)殿響”、“水卷簾寒”,俱一時(shí)之雋。《詩(shī)學(xué)淵源》
(渾)思致清切典雅,有大歷風(fēng)格。
人物簡(jiǎn)介
釋妙文蔚州孫氏子也。九歲出家十八受具。已而游學(xué)于云朔燕趙之境。二十一抵京師。依大德明和尚學(xué)圓頓教。遂陸沈于眾十有一年。眾請(qǐng)出世。始赤服升猊座。縱無(wú)礙辯若峽倒川奔。及乎閒居簡(jiǎn)默言不妄發(fā)。其涵養(yǎng)沖挹無(wú)欲速。不躁進(jìn)大類如此。年四十八住薊之云泉勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴(yán)其教。故眾睦而寺治。廩有馀粟以賑饑民。薊人稱之。世祖召見(jiàn)顧謂侍臣曰。此福德僧也詔居寶集。自爾教乘法席益盛。性相并驅(qū)僧俗溥濟(jì)。斯時(shí)海內(nèi)講席紛紛方膠錮于名相凝滯于殊途。文獨(dú)大弘方等振以圓宗。使守株者融通于寂默之表。龍象蹴踏競(jìng)駕一乘。年逾八十專修念佛三昧。延祐六年預(yù)知時(shí)至誡諸弟子。高聲稱彌陀佛名面西趺坐。手結(jié)三昧印泊然而蛻。塔于平則門(mén)外。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二妙文。蔚州孫氏子。九歲為僧。十有八畦服游學(xué)。跋涉云朔燕趙之墟。具戒。抵京師。依大德明公。學(xué)圓頓之道。盡得其旨。陸沉于眾中。積年三十有二。以眾勸請(qǐng)之殷。乃始赤服升猊。就傳弘之列。其涵養(yǎng)沖挹。無(wú)欲速成名。不躁進(jìn)求達(dá)類。如此。住持薊之云泉。勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴(yán)其教。故眾睦而寺治。比再稔廩有馀粟。歲荒以賑饑民。薊人稱焉。世祖聞其道。召見(jiàn)之。顧謂侍臣曰。福德僧也。詔居寶集。時(shí)禪學(xué)寖微。教乘益盛。性相二宗。皆以大乘并驅(qū)。海內(nèi)相學(xué)之流。囿于名數(shù)。滯于殊途。蔽情執(zhí)之見(jiàn)。惑圓頓之旨。師獨(dú)大弘方等。振起圓機(jī)。使守株于文字者。有以蕩滌情塵。融通寂炤。是以龍象蹴踏。競(jìng)附一乘之駕。年逾八十。倦于勤。以院事任諸弟子。退居逸老。一專念佛三昧。延祐六年坐脫。年八十三。告終之日。誡眾高唱佛名。遽起加趺。結(jié)三昧印。泊然寂矣。
釋妙文,姓孫氏,蔚人也。九歲出家,十八受具。已而游學(xué)于云朔燕趙之境。年二十一,抵京師,依大德明學(xué)圓頓教,陸沈于眾,不自表見(jiàn),十有一年。眾請(qǐng)出世,始赤服升猊座,縱無(wú)礙辯,若峽倒川奔。及乎間居簡(jiǎn)默,言不妄發(fā),其涵養(yǎng)沖挹,無(wú)欲速,不躁進(jìn),大類如此。年四十八住薊之云泉,勤儉節(jié)用,老者懷其德,少者嚴(yán)其教,故眾睦而寺治,廩有馀粟以賑饑民,薊人稱之。世祖召見(jiàn),顧謂侍臣,曰:“此福德僧也?!痹t居寶集,自爾教乘法席益盛,性相并融,僧俗溥濟(jì)。斯時(shí),海內(nèi)講席紛紛,方膠錮于名相,凝滯于殊途,文獨(dú)大宏方等,振以圓宗,使守株者,融通于寂默之表,龍象蹴踏,競(jìng)駕一乘。年逾八十,專脩念佛三昧。延祐六年預(yù)知時(shí)至,誡諸弟子高聲稱彌陀佛名,面西跌坐,手結(jié)三昧印,泊然而蛻。塔于平則門(mén)外。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋妙文,姓孫氏,蔚人也。年方九齡,舍身佛寺。既冠,始抵燕京,依大德明公學(xué)圓頓之道,后居薊之云泉寺,操行精勤,力崇儉樸。麇有馀粟,歲荒以賑饑民,薊人德之。累主講席,大宏方等,高唱圓宗。晚年退居逸老,專修念佛三昧。元延祐六年示疾,命弟子諷佛名,遽起趺坐,聲息泊然,年八十三。