人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 唐僧。吉州新淦人。初投本州元證禪師出家。辭師赴東都，復至江西參洞山良價，為其法嗣。又歷參大溈安和尚、明招德謙諸僧，曾與香嚴智閑、巖頭全豁、鏡清道怤等僧論道。晚住撫州疏山，世稱疏山和尚。撰有《四大等頌略》、《華嚴長者論》等。后梁時卒。
新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科
不知何許人。叢林號矮師叔。以其形質(zhì)矬陋也。然氣槩精爽。其說法。且不以杖拂為用。時時捫撫木蛇。或問焉。則曰。曹家女也。機辦宏峻。四方學者所嚴憚。蓋洞山門下之雄杰士也。 僧問如何是和尚家風。仁云尺五頭巾。又問。如何是尺五頭巾。仁云圓中取不得。 仁一日舉香嚴旨重不得全話。問鏡清云。怤道者作么生會。鏡清云全歸旨重。仁云作么生不得全。清云個中無旨路。仁云始愜病僧意。 冬至上堂。僧問如何是冬來意。仁云京師出大黃。 仁遷化時有偈曰。我路碧空外。白云閑處閑。世有無根樹。黃葉風送還。又著四大等頌。李長者華嚴論略。行世。既入龕。有白鹿。屈膝龕前。宋高僧傳·卷第十三 習禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋光仁。不知何許人也。其形矬而么么。幼則氣槩凌物。精爽殆與常不同。早參洞山深入玄奧。其辯給又多于人也。嘗問香嚴禪師。答微有偏負。曰某累繭重胝而至。得無勞乎。唾地而去。后居臨川疏。山。毳客趨請頗有言辭。著四大等頌略華嚴長者論行于世。終入龕中。已有白鹿至靈前屈膝而起。時眾謂為作吊焉。次筠州白水院釋本仁。不知何許人也。得心于洞山法席。仁罕談道。而四方之人若影之附形。卻之還至。乃徇丹陽人請住。無幾時。天復中至洪井高安白水院聚徒。垂欲入滅。先觸處告違。乃集眾焚香曰。至香煙盡處是某涅槃時。如其言端坐而化。次龍牙山釋居遁。姓郭氏。臨川南城人也。年殆十四警世無常。而守恬。淡白親往求出家于廬陵滿田寺。于嵩山受具戒。已思其擇木。乃參翠微禪會。迷復未歸莫知投詣。聞洞上言玄格峻。而躬造之。遁少進問曰。何謂祖意。答曰。若洞水逆流即當為說。而于言下體解玄微。隱眾棲息。七八年間孜孜戢曜。時不我知。久則通矣。天策府楚王馬氏素藉芳音。奉之若孝悌之門稟毗長矣。乃請居龍牙山妙濟禪院。侁侁徒侶常聚半千。爰奏舉詔。賜紫袈裟。并師號證空焉。則梁貞明初也方岳之下。號為禪窟。窺其室得其門者亦相繼矣。至龍德三年癸未歲八月。遘疾彌留。九月十三日歸寂。遁出世近四十馀齡。語詳別錄。
人物簡介
【生卒】：896—973 【介紹】： 五代時僧。杭州馀杭人，俗姓劉。應試不遂，乃出家。初依本州開元寺智恭習天臺止觀。曾參鏡清、華嚴兩禪師。后謁南院颙禪師，言下大徹玄旨，依止六年，得其法嗣。四眾請主汝州風穴寺，世稱風穴和尚。門人錄其上堂法語為《風穴語錄》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：896—973 一作延昭，俗姓劉，余杭(今屬浙江)人。五代時禪僧。初于越州鏡清院出家，后至襄州華嚴院，嗣南院守廓。晚住汝州風穴寺，世稱風穴和尚。《景德傳燈錄》卷一三，《天圣廣燈錄》卷一五有傳?！?a target='_blank'>古尊宿語錄》卷七收其語錄?！?a target='_blank'>天圣廣燈錄》存其詩偈5首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之補入。全唐文·卷九百二十
延昭俗姓劉氏。馀杭人。咸通中鎮(zhèn)州保壽寺沙門。禪林僧寶傳·卷第三
補續(xù)高僧傳·習禪篇師諱延沼。以偽唐乾寧三年十二月。生于馀杭劉氏。少魁礨。有英氣。于書無所不觀。然無經(jīng)世意。父兄強之仕。一至京師。即東歸。從開元寺智恭律師。剃發(fā)受具。游講肆。玩法華玄義。修止觀定慧。宿師爭下之。棄去游名山。謁越州鏡清怤禪師。機語不契。北游襄沔間。寓止華嚴。時僧守廓者。自南院颙公所來。華嚴升座曰。若是臨濟德山。高亭大愚。鳥窠船子下兒孫。不用如何若何。便請單刀直入。廓出眾便喝。華嚴亦喝。廓又喝。華嚴亦喝。廓禮拜起。指以顧眾曰。這老漢一場敗缺。喝一喝歸眾。風穴心奇之。因結為友。遂默悟三玄旨要。嘆曰。臨濟用處如是耶。廓使更見南院。問曰。入門須辨主。端的請師分。南院左拊其膝。風穴便喝。南院右拊其膝。風穴亦喝。南院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。風穴曰。瞎南院反取拄杖。風穴笑曰。盲枷瞎棒。倒奪打和尚去。南院倚拄杖曰。今日被黃面浙子鈍置。風穴曰。大似持缽不得詐言不饑。南院曰。子到此間乎。曰是何言歟。南院曰好問汝。曰亦不可放過。便禮拜。南院喜賜之坐。問所與游者何人。對曰。襄州與廓侍者同夏。南院曰。親見作家。風穴于是俯就弟子之列。從容承稟。日聞智證。南院曰。汝乘愿力。來荷大法。非偶然也。問曰。汝聞臨濟將終時語不。曰聞之。曰臨濟曰。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅卻。渠平生如師子。見即殺人。及其將死。何故屈膝妥尾如此。對曰。密付將終。全主即滅。又問。三圣如何亦無語乎。對曰。親承入室之真子。不同門外之游人。南院頷之。又問。汝道四種料簡語。料簡何法。對曰。凡語不滯凡情。即墮圣解。學者大病。先圣哀之。為施方便。如楔出楔。曰。如何是奪人不奪境。曰新出紅爐金彈子。簉破阇梨鐵面門。又問。如何是奪境不奪人。曰芻草乍分頭腦裂。亂云初綻影猶存。又問。如何是人境俱奪。曰躡足進前須急急。促鞭當鞅莫遲遲。又問如何是人境俱不奪。曰常憶江南三月里。鷓鴣啼處百花香。又問曰。臨濟有三句。當日有問。如何是第一句。臨濟曰。三要印開朱點窄。未容擬議主賓存。風穴隨聲便喝。又曰。如何是第二句。臨濟曰。妙解豈容無著問。漚和爭赴截流機。風穴曰。未問已前錯。又問曰。如何是第三句。臨濟曰。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉里頭人。風穴曰。明破即不堪。于是南院以為。可以支臨濟。幸不辜負興化先師。所以付托之意。風穴依止。六年辭去。后唐長興二年。至汝水。見草屋數(shù)椽依山。如逃亡人家。問田父。此何所。田父曰。古風穴寺。世以律居。僧物故。又歲饑。眾棄之而去。馀佛像鼓鐘耳。風穴曰。我居之可乎。田父曰可。風穴入留止。日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。檀信為新之。成叢林。偽晉天福二年。州牧聞其風。盡禮致之。上元日開法。嗣南院。偽漢乾祐二年。牧移守郢州。風穴之避寇往依之。牧館于郡齋。寇平。汝州有宋太師者。施第為寶坊。號新寺。迎風穴居焉。法席冠天下。學者自遠而至。升座曰。先師曰。欲得親切。莫將問來問。會么。問在答處。答在問處。雖然如是。有時問不在答處。答不在問處。汝若擬議。老僧在汝腳跟底。太凡參學眼目。直須臨機。大用現(xiàn)前。勿自拘于小節(jié)。設使言前薦得。猶為滯殼迷封。句下精通。未免觸途狂見。應是向來依他作解。明昧兩岐。與汝一切掃卻。直教個個如師子兒。吒呀地。對眾證據(jù)。哮吼一聲。壁立千仞。誰敢正眼覷著。覷著即瞎卻渠眼。又曰。若立一塵。家國興盛。野老顰頞。不立一塵。家國喪亡。野老安貼。于此明得。阇梨無分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨與老僧。亦能悟卻天下人。亦能瞎卻天下人。欲識阇梨么。拊其左膝曰。這里是。欲識老僧么。拊其右膝曰。這里是。于時莫有善其機者。偽周廣順元年。賜寺名廣慧。二十有二年。以宋開寶六年癸酉八月旦日。登座說偈曰。道在乘時須濟物。遠方來慕自騰騰。他年有叟情相似。日日香煙夜夜燈。至十五日。跏趺而化。前一日手書別檀越。閱世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首。住汝州首山念禪師。
風穴延沼禪師。馀杭劉氏子。少魁礨有英氣。于書無所不窺。然無經(jīng)世意。初祝發(fā)業(yè)教義。久乃歸禪。發(fā)跡于鏡清怤公。針芥不投。乃北游湘沔。遇守廓上座。南院侍者也。乃密探南院宗旨。忻然赴之。初見不禮拜。便問曰。入門須辯主。端的請師分。院以左手拊膝。師便喝。院右手拊膝。師亦喝。院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。師曰。瞎。院擬拈拄杖。師曰。作甚么。奪拄杖打著老和尚。莫言不道。院倚拄杖曰。三十年住持。今日被黃面浙子上門羅織。師曰。和尚大似持缽不得。詐言不饑。院曰。子到此間乎。師曰。是何言與。院曰好問汝。師曰。也不得放過。便禮拜。南院喜賜坐命茶。因問所與游者何人。對曰。襄州與廓侍者同夏。院曰。親見作家來。始敘師資禮。依止六年。辭去至汝水。住風穴廢寺。日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。而后學徒麇至。開法嗣南院法席。冠天下傳法者。首山念公。與廣慧真也。一日上堂曰。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老安帖。于此明得。阇黎無分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇黎。阇黎與老僧。能悟天下人。能瞎天下人。欲識阇黎么。拊左膝曰。這里是。欲識老僧么。拊右膝曰。這里是。其辯才無礙如此。以宋開寶六年癸酉八月旦日。登座說偈。至十五日。加趺而化。閱世七十有八。坐五十九夏。 系曰。廓侍者以三喝。觕忤老華嚴時。師為維那。上方丈問訊。嚴曰。汝來適守廓不應當眾扭捏。老僧須痛與一頓趁出。師曰。趁他遲了也。他是臨濟下兒孫。本分如此。師舉似廓。廓曰。汝何必勸止。我未問前早要棒吃得我話行。如今搭卻我話也。穴曰。雖然已聞天下矣。廓公四楞塌地。師壁立萬仞。老華嚴一矮人看場耳。臨濟宗所以不可攀仰湊泊也。
人物簡介
宋高僧傳·卷第十三 習禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳閩越許氏子。既受巖頭奯禪師心印。初若杜默。后為所知。勉之利物。乃允眾請。居臺之瑞巖院。其治人治己。嚴整有法度。故江表之言叢席者推焉。且機辨峻捷。鏡清道怤。嘗致問輒挫。一日有三梵僧至。彥問曰。何時離天竺。曰朝時。曰得無勞乎。曰為法忘勞。彥召維那。俾入堂。上座安置。明日求之。不復見。吳越錢氏屢聘。僅一至。即苦辭去。或謂有自滿倉蓋不待耕獲。而眾常給也。忽遇一村媼。語之曰。汝疾歸。救取千百物命。媼即到家。其兒婦。方挈竹器。拾田螺。媼遽放之水云。又檀越數(shù)家。同日請齋。而彥一時應赴。則其分化可知。及卒。方阇維。巨蛇緣木杪。投身火聚與俱化。噫異矣。薪盡舍利飛。散草木上。精瑩絕世。
釋師彥。姓許氏。閩越人也。早悟羈縻忽求拔俗。循乎戒檢俄欲觀方。見巖頭禪師領會無疑。初樂杜默似不能言者。后為所知敦喻允請住臺州瑞巖山院。時道怤往參問。答對響捷。怤公神伏。后二眾同居。彥之威德凜若嚴霜。紏正僧尼無容舛悟。故江表言御眾剪齊者。瑞巖為最。嘗有三僧。胡形清峭目睛轉若流電焉。差肩并足致體。彥問曰。子從何來。曰天竺來何時發(fā)。曰朝行適至。彥曰。得無勞乎。曰為法忘勞。乃諦視之足皆不蹈地。彥令入堂上位安置。明旦忽焉不見云是辟支迦果人。然莫知階級。時有不測人入法會非止一過。彥參學時號為小彥長老。兩浙武肅王錢氏累召方肯來儀。終苦辭去。寺倉常滿。嘗有村媼來參禮。彥曰。汝休拜跪。不如疾歸家救取數(shù)十百物命大有利益。媼匆忙到舍。兒婦提竹器拾田螺正歸。媼接取放諸水濆。又數(shù)家召齋。一一同日見彥來食。至終阇維。有巨蛇緣樹杪。投身火聚。當乎薪盡舍利散飛。或風動草木上紛紛而墜神異絕繁。具如別錄。
人物簡介
宋高僧傳·卷第十三 習禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳錢塘黃氏。父超脩儒而工畫。傅周昉佛粉本。受筆法于吳興李長史紹。德出家。既受具。從天龍道怤禪師。得心要。遍參江西之云居廬阜江南李氏召入內(nèi)道場。別構羅漢院安置。苦辭。令居廬山新院。仍使有司列威儀奉引。德皆謝去。獨??瓶負缽而已。及升座提唱。殊可觀。國相宋齊丘。師事焉開寶中卒。
釋緣德。俗姓黃錢塘人也。父超修學儒術而長于繢畫。傳周昉佛粉本。受筆法于吳興李沼長史。德幼有出家之志。心性孤僻而寡合。遂往天臺受具習禪法于天龍寺道怤禪師。尋往江西問道。自云居往廬阜。孤節(jié)高岸實不見有所欲。江南國主李氏。召入內(nèi)道場安置。慮其不群。別構羅漢院處之。苦求入山。請住廬山新院。乃列威儀導引焉。德且裝衣荷擔而入。然后升座對答參問焉。其國主賜賚未嘗以表箋報謝。有國老宋齊丘者。禮以師道。以開寶中卒于山院。德一生服用熟韋褲襪而已。行杜多法。供億諸禪侶廚無匱乏。或謂德有黃白術焉。
