人物簡介
【介紹】： 春秋時人。善鼓琴。學琴于成連，三年不成。成連使至東海蓬萊山，聞海水澎湃、群鳥悲號之聲，情有所移，心有所感，琴藝大進。琴曲《水仙操》、《高山流水》傳為其作品。與鐘子期善，能窮其意趣。后子期死，痛世無知音，不復鼓琴。
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【介紹】： 春秋后期秦國人。周敬王十五年，與子虎率五百乘戰(zhàn)車救援為吳軍所敗之楚國。與吳師遇于沂地，大敗吳師。繼之又與楚軍將子期合師滅亡唐國。
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【生卒】：?—前479 【介紹】： 春秋時楚國人，名勝。楚平王孫，亦稱王孫勝。封于白，為大夫。其父太子建被陷害，出走鄭國被殺。勝隨伍子胥逃吳。楚惠王二年召勝歸楚為大夫，號白公。惠王六年，白公欲報仇，請兵令尹子西攻鄭，子西許之。兵未發(fā)，晉攻鄭，楚救鄭，且與之盟，白公勝怒，殺令尹子西、司馬子期，襲惠王，占楚都。后為葉公子高戰(zhàn)敗，自縊死。
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【生卒】：?—前479 【介紹】： 春秋末人。管仲后裔。自齊至楚為大夫，以賢稱。楚惠王十年，白公勝作亂，殺大臣子西、子期，劫持惠王，殺管修。葉公子高在蔡地聞管修被殺，遂進兵楚都郢，攻討白公勝。
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【介紹】： 亦稱魯陽文子。戰(zhàn)國時楚國人。楚平王孫，司馬子期子。為縣公。相傳楚與韓構難，戰(zhàn)方酣，日將暮，公乃援戈而揮之。日為之返三舍。
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【生卒】：558—638 【介紹】： 唐越州馀姚人，字伯施。虞世基弟。受學顧野王十余年，精思不懈。文章婉縟，得徐陵之意。又從王羲之七世孫僧智永學羲之書法，妙得其體，由是聲名籍甚，與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱唐初四大書家。仕隋為起居舍人。太宗時為弘文館學士，與房玄齡對掌文翰。遷秘書監(jiān)，封永興縣子，人稱虞永興。太宗重其博識，每機務之隙，引之談論，世南必存規(guī)諷，多所補益。太宗嘗稱世南有五絕：德行、忠直、博學、文辭、書翰。卒謚文懿。有《北堂書鈔》及文集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：558—638 字伯施，越州余姚(今浙江余姚)人。排行七。文章婉縟類徐陵。仕陳為建安王法曹參軍。入隋，任秘書郎、起居舍人等職。入唐，歷官秦府參軍、弘文館學士、太子中舍人、著作郎、秘書監(jiān)等職。生平見新、舊《唐書》本傳。嘗學書于浮屠智永，得其法，與歐陽詢齊名，并稱“歐虞”。曾勸太宗毋為宮體詩，而其詩除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩較剛健外，其余多為應制、奉和、侍宴之作，文辭典麗，內容則比較空泛。原集早佚，《全唐詩》存虞世南詩1卷。唐詩匯評
虞世南（558-638），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人。少受學于顧野王。為文祖述徐陵，陵以為類己；又師沙門智永書，妙得其體，故聲名籍甚。仕陳，為建安王法曹參軍。入隋，官秘書郎、起居舍人。隋亡，為竇建德黃門侍郎。李世民滅建德，引為秦王府參軍，轉記室，掌文翰。貞觀中，轉著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)，封永興縣公。太宗有失，世南必犯顏諫，甚得親禮，謂世南有五絕：德行、忠直、博學、文辭、書翰。編有《北堂書鈔》一百六十卷，今存；著《虞世南集》三十卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩一卷。全唐文·卷一百三十八
世南字伯施。越州馀姚人。歷官陳隋。復事竇建德。入唐為秦府參軍。累轉秘書監(jiān)。封永興縣子。年八十一卒。贈禮部尚書。謚曰文懿。圖像淩煙閣。
作品評論
（世南）善屬文，常祖述徐陵，陵亦言世南得己之意?！悳纾c世基同入長安，俱有重名，時人方之二陸。《唐詩品》
虞監(jiān)師資野王，嗜慕徐，庾。髫卯之年，婉縟已著；琨玙之美，綺藻并豐。雖隋皇忌人之主，貞觀睿圣之朝，然而善始之愛，身存亂國，準倫之譽，竟列名臣，駢美二陸，不信知言矣乎？其詩在隋則洗濯浮夸，興寄巳遠；在唐則藻思縈紆，不乏雅道。殆所謂圓融整麗，四德具存，治世之音，先人而興者也。至如“橫空一鳥度，照水百花燃”、“竹開霜后翠，梅動雪前香”，天然秀穎，不煩痕削。又《長春宮應令》云“民瘼諒斯求”，《江都應詔》云“順動悅來蘇”，其視宮體之規(guī)，同歸雅正。石渠、東觀之思，自非圣主，何能揚休下后世哉！《詩源辨體》
武德、貞觀間，太宗及虞世南、魏徵諸公五言，聲盡入律，語多綺靡，即梁、陳舊習也。……按《唐書》：“世南文章婉縟，慕徐陵。太宗嘗作宮體詩，使賡和。世南門：‘圣作誠工，然體非雅正，臣恐此詩一傳，天下風靡，不也奉詔。’帝曰：‘朕試卿耳。’后帝為詩一篇，述古興亡，既而嘆曰：‘鐘子期死，伯牙不復鼓琴，朕此詩何所示耶？’敕褚遂良即其靈座焚之。”今觀世南詩，猶不免綺靡之習，何也？蓋世南雖知宮體妖艷之語為非正，而綺靡之弊則沿陳、隋舊習而弗知耳。且世南所慕徐陵，而謂之雅正，可手？至如《出塞》、《從軍》、《飲馬》、《結客》及魏徵《出關》等篇，聲氣稍雄，與王褒、薛道衡諸作相上下，此唐音之始也。
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【生卒】：578—645 【介紹】： 唐僧。常山真定人，俗姓房。年十四出家。太宗貞觀初，主持紀國寺，與房玄齡結為法友。新經(jīng)至，敕凈譯釋。后為普光寺主，仍知紀國上座。有《雜心玄文》、《金剛般若釋文舉義》、《大莊嚴論》等。唐詩大辭典 修訂本
俗姓房，常山真定(今河北正定)人。隋唐間詩僧、譯經(jīng)家。早習儒典，14歲出家。曾從志念論師習《雜心》、《婆娑》論。隋文帝開皇末入長安，頗有聲望。唐太宗貞觀中與房玄齡等結為法友，參預波頗譯事，任《大莊嚴經(jīng)論》筆受，譯文深妙精切。高宗在東宮，復請為普光寺上座?；蹆舨W善辯，在唐初佛道論爭中屢挫對手。著述宏富，曾搜采自梁至唐初詩人之作，成《續(xù)古今詩苑英華集》20卷，今佚。另有《阿彌陀經(jīng)義》等著作，尚存?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩4首?！度圃娡饩帯费a詩1首。全唐文·卷九百四
慧凈俗姓房氏。常山真定人。隋國子博士徽遠猶子。年十四出家。貞觀二年新經(jīng)至。敕凈譯釋。十三年延為普光寺主。仍知紀國上座。十九年卒。年六十八。新脩科分六學僧傳·卷第十六 護教科(二)
生常山真定之房氏。從父徽遠。隋國子博士。凈年十四出家。日記八千馀言。聽大智度雜心婆沙等論。及他經(jīng)部。隋開皇末。戾止帝城。嘉聲遠播。學徒欽屬。 大業(yè)初。嘗至槐里。遇始平令楊宏。集道俗于智藏寺論義。且欲令道士先升座。時吾釋雖殷。莫敢言其非者。凈出眾謂曰。明府盛結四部。銓衡兩教。竊有未諭。請咨所疑。何者。蓋賓主有常禮。其猶冠屨之不可顛倒。豈于佛寺。而先道士乎。明府教義有敘。請毋墜彝倫。令曰。旨哉幾誤。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六義曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命凈申釋。且曰。法師必須辭理切對。不得犯平頭上尾。于時令冠平帽。凈因戲曰。貧道又不冠帽。寧犯平頭。令曰。不犯平頭。則犯上尾。凈曰。貧道脫屣升座。自可上而無尾。明府解巾冠帽?？芍^平而無頭。令有靦容。凈因問通曰。有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時。已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時。已自成二。則二非一起。先生道冠馀列。請為稽疑。于是通遂茫然無對。凈曰。先生既能開關延敵。焉得息鼓偃旗。便爾敗績。顧謂令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。爾后雖屢進援。皆應機摧挫。 武德初。神堯皇帝幸延興寺法會。三府官僚咸集。時清禪法師。立破空義。相府記室王敬業(yè)。奏詔凈對論。問曰。未審破空?？諒秃纹?。答以空破空。非以有破。曰執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。 貞觀二年。梵夾新至。詔所司選名德翻譯。凈當筆受。出大莊嚴論等。撰疏三十卷。波頗三藏曰。此非東方菩薩耶。 十三年。高宗居東宮。集諸宮臣。及三教學士。于弘文殿。令與道士蔡晃抗論?；握輪栐弧＝?jīng)稱序品第一。未審序第何分。凈曰。如來入定徵瑞。放光現(xiàn)奇。動地雨華。假遠開近。為破二之洪基。作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱第一。晃曰。第者弟也。為弟則不得稱一。言一則不得稱弟。兩字矛盾。何以會通。凈曰。向不云乎。第者為居。一者為始。先生既不領前宗。而謬陳后難。便是自難。何成難人?；卧弧Ｑ圆活I者。請為重釋。凈于是啟東宮曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱便領。此非授道不明。但是納法非俊?；卧?。法師言不出唇。何所可領。凈曰。菩薩說法。聲震十方。道士在座。如迷如醉。豈謂形體有聾瞽。其智抑亦有之?；卧弧Ｒ案烧f法。何由可聞。凈曰。天宮嚴衛(wèi)。理絕獸蹤。道士魂迷。謂人為畜。國子祭酒孔穎達。從旁進曰。佛家無凈。法師何以構斯。凈啟東宮曰。如來存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。何謂平等。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦爾。以凈之諍。破彼之諍。彼得無諍。凈亦無諍也。于時東宮。語穎達曰。君既剿說。真為道黨。凈復啟曰。凈聞君子不黨。其如祭酒亦黨何。東宮怡然而笑曰。不圖法樂之至于斯。俄而東宮下令。請主普光寺。仍知本寺上座事。箋辭不許。 凈材贍學富。既弘經(jīng)論。兼綴編章。雜心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金剛般若釋文。太常博士褚亮為之序。法華纘述十卷。勝鬘。仁王般若。溫室。盂蘭盆。上下生。各出要纘。英華詩集十卷。吳王咨議劉孝孫為序。其馀著述。不盡錄。十九年更崇翻譯。詔下已謝病矣。時方六十有八。后莫悉所終。續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三
釋慧凈。俗姓房氏。常山真定人也。家世儒宗。鄉(xiāng)邦稱美。凈即隋朝國子博士徽遠之猶子也。生知天挺雅懷篇什。風格標峻器宇沖邈。年在弱歲早習丘墳。便曉文頌榮冠閭里。十四出家。志業(yè)弘遠。日頌八千馀言。總持詞義罕有其比。游聽講肆咨質碩疑。徵究幽微每臻玄極。聽大智度及馀經(jīng)部。神釆孤拔見聞驚異。有志念論師。馳名東夏。時號窮小乘之巖穴也。乃從聽習雜心婆沙。學周兩遍大義精通。根葉搜求務括清致。由是嘉聲遠布。學徒欽屬。開皇之末來儀帝城。屢折重關更馳名譽。大業(yè)初歲。因尋古跡至于槐里。遇始平令楊宏集諸道。俗于智藏寺欲令道士先開道經(jīng)。于時法侶雖殷。無敢抗者。凈聞而謂曰。明府盛結四部銓衡兩教。竊有未喻。請咨所疑。何者賓主之禮自有常倫。其猶冠屨不可顛倒。豈于佛寺而令道士先為主乎。明府教義有序。請不墜績。令曰有旨哉。幾誤諸后即令僧居先坐。得無辱矣。有道士于永通。頗挾時譽。令懷所重。次立義曰。有物混成先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命言申論。仍曰。法師必須詞理切對。不得犯平頭上尾。于時令冠平帽。凈因戲曰。貧道既不冠帽。寧犯平頭。令曰。若不犯平頭。當犯上尾。凈曰。貧道脫屣升床。自可上而無尾。明府解巾冠帽。可謂平而無頭。令有靦容。凈因問通曰有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時已自成二。則二非一起先生道冠馀列。請為稽疑。于是通遂茫然。忸怩無對。凈曰。先生既能開關延敵。正當鼓怒馀勇。安得事如桃李更生荊棘。仍顧令曰。明府既為道助。何以救之。令遂??然。爾后頻有援救。皆應機偃仆。罔非覆軌。自爾大小雙玩研味逾深。注述之馀尋繹無暇。卻掃閑室統(tǒng)略舊宗。纘述雜心玄文。為三十卷。包括群典籠罩古今。四遠英猷皆參沈隱。末又以俱舍所譯詞旨宏富雖有陳跡未盡研求。乃無師獨悟思擇名理。為之文疏三十馀卷。遂使經(jīng)部妙義接紐明時。罽賓正宗傳芳季緒。學士穎川庾初孫。請注金剛般若。乃為釋文舉義。郁為盛作。窮真俗之教原。盡大乘之秘要。遐邇流布書寫誦持。文學詞林傳諸心口聲績相美接肩恒聞。太常博士褚亮。英藻清拔名譽早聞。欽此芳猷為之序引。其詞曰。若夫大塊均形。役智從物。情因習改。性與慮遷。然則達鑒窮覽。皎乎先覺。炳慧炬以出重昏。拔愛河而升彼岸。與夫輪轉萬劫蓋染六塵。流遁以徇無涯。舛駮而趨捷徑。不同日而言也。穎川庾初孫。早弘篤信。以為般若所明歸于正道。顯大乘之名相。標不住之宗極。出乎心慮之表。絕于言像之外。是以結發(fā)受持多歷年所。雖妙音演說成誦不虧。而靈源邃湛或有未悟。嗟迷方之弗遠。眷砥途而太息。屬有慧凈法師。博通奧義。辯同炙輠理究連環(huán)。庾生入室研畿。伏膺善誘。乘此誓愿仍求注述。法師懸鏡忘疲。衢樽自滿。上憑神應之道。傍盡心機之用。敷暢微言宣揚至理。曩日舊疑渙焉冰釋。今茲妙義朗若霞開。為像法之梁棟。變群生之耳目。辭峰秀上。映鷲岳而相高。言泉激壯。赴龍宮而競遠。且夫釋教西興。道源東注。世閱賢智才兼優(yōu)洽。精該睿旨罕見其人。今則沙門重闡。藉甚當世。想此玄宗郁為稱首。歲惟閹茂始創(chuàng)懷油。月躔仲呂爰茲絕筆。緇俗攸仰軒蓋成陰。扣鐘隨其大小。鳴劍發(fā)其光釆。一時學侶專門受業(yè)。同涉波瀾遞相傳授。方且顧蔑林遠。俯視安生。獨步高衢對揚正法。遼東真本。望懸金而不刊。指南所寄。藏群玉而無朽。豈不盛哉。豈不盛哉。武德初歲。時為三府官寮上下咸集延興。京城大德競陳言論。有清禪法師。立破空義。聲色奮發(fā)厲逸當時。相府記室王敬業(yè)。啟上曰。登座法師義鋒難對。非紀國慧凈無以挫其銳者。即令對論。凈曰。今在英雄之側。廁龍象之間。奉對上人難為高論。雖然敢藉斂秋霜之威。布春雨之澤。使慧凈咨質小疑。令法師揄揚大慧。豈非佛法之盛哉。因問曰。未審破空。空有何破。答曰。以空破空非以有破。難曰。執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。覆卻往還遂無以解。貞觀二年新經(jīng)既至。將事傳譯。下敕所司搜選名德。凈當斯集。筆受大莊嚴論。詞旨深妙曲盡梵言。宗本既成。并纘文疏為三十卷。義冠古今。英聲藉甚。三藏法師對仆射房玄齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧。撫凈背而嘆曰。此乃東方菩薩也。自非精爽天拔。何以致斯言之極哉。其為異域見欽如此。至貞觀十年。本寺開講。王公宰輔才辯有聲者。莫不畢集。時以為榮望也。京輔停輪盛言陳抗。皆稱機判委綽有馀逸。黃巾蔡子晃成世英。道門之秀。才申論擊因遂徵求。自覆義端失其宗緒。凈乃安詞調引。晃等飲氣而旋。合坐解頤貴識同美。爾后專當法匠結眾敷弘。標放明穆聲懋臺府。梁國公房玄齡。求為法友。義結俗兄。晨夕參謁躬盡虔敬。四事供給備展翹誠。凈體斯榮問。忘身為法。又撰法華經(jīng)纘述十卷。勝鬘仁王般若溫室盂蘭盆上下生各出要纘。盛行于世。并文義綺密。高彥推之。故其每有弘通。光揚佛日。緇素云踴慶所洽聞。于時大法廣弘充溢天壤。頗亦凈之功也。然末代所學庸淺者多。若不關外則言無所厝。如能摧伏異道。必以此學為初。每以一分之功游心文史。贊引成務兼濟其神。而性慕風流。情寄仁厚。泛愛為心忘己接物。舒寫言晤終日無疲。故使遠近聞風參請?zhí)钗?div 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id='people_12281_4_273_comment'>皆應變接敘。神悅而歸。或筆賦緣情觸興斯舉。留連旬日動成文會。和琳法師初春法集之作曰。鷲嶺光前選。祇園表昔恭。哲人崇踵武。弘道會群龍。高座登蓮葉。麈尾振霜松。塵飛揚雅梵。風度引疏鐘。靜言澄義海。發(fā)論上詞鋒。心虛道易合。跡廣席難重。和風動淑氣。麗日啟時雍。高才掞雅什。顧己濫朋從。因茲仰積善。靈華庶可逢。又與英才言聚。賦得升天行。詩曰。馭風過閬苑。控鶴下瀛洲。欲采三芝秀。先從千仞游。駕鳳吟虛管。乘槎泛淺流。頹齡一已駐。方驗大椿秋。又和盧贊府游紀國道場詩曰。日光通漢室。星彩晦周朝。法城從此構。香閣本岧峣。珠盤仰承露。剎鳳俯摩宵。落照侵虛牖。長虹拖跨橋。高才暫騁目。云藻遂飄飖。欲追千里驥。終是謝連鏕。又于冬日普光寺臥疾。值雪簡諸舊游。詩曰。臥痾苦留滯。辟戶望遙天。寒云舒復卷。落雪斷還連。凝華照書閣。飛素婉琴弦。回飄洛神賦。皓映齊紈篇。縈階如鶴舞。拂樹似花鮮。從賞豐年瑞。沈憂終自憐。于是帝朝宰貴趙公燕公以下名臣和系將百許首。中書舍人李義府。文菀之英秀者也。美之不已。為詩序云。由斯聲唱更高。玄儒屬目。翰林文士推承冠絕。競述新制請擿瑕累。凈以人之作者差非奇挺。乃搜采近代藻銳者。撰詩英華。一帙十卷。識者懷鉛探其冠冕。吳王咨議劉孝孫。文才翹拔。為之序曰。釋教之為義也大矣哉。智識所不能名言。視聽所不得聞見。馬鳴龍樹。弘圣旨于前。慧遠道安。闡微言于后。至于紹高蹤而孤引。踵逸軌以遐征。誰之謂歟慧凈法師即其人矣。法師淳和稟氣川岳降精。神解內融心幾外朗。髫年對日丱歲參玄。擢本森稍。干云階乎尺木。長瀾淼漫。浴日道乎濛泉。而慧炬夙明禪枝早茂。臨閱川而軫慮。眷定水以怡神。慨彼勞生悟茲常樂。三乘奧義煥矣冰消。二諦法門怡然理順。俄而發(fā)軔東夏。杖錫西秦。至于講肆法筵。耹嘉聲而響赴。剖疑析滯。服高義而景從。明鏡屢照而不疲。鴻鐘待扣而斯應。窮涯盈量。虛往實歸。誠佛法之棟梁。實僧徒之領袖者也。余昔游京輦。得申景慕。寥寥凈域披云而見光景。落落閑居入室而生虛白。法師導余以實際。誘余以真如。挹海不知其淺深。學山徒仰其峻極。嘗以法師敷演之暇。商確翰林。若乃園柳天榆之篇。阿閣綺窗之詠。魏王北山陳思南國。嗣宗之賦明月。彭澤之摛微雨。逮乎顏謝掞藻任沈遒文。足以理會八音。言諧四始。咸遞相祖述。郁為龜鏡。豈獨光于曩代而無繼軌者乎。近世文人才華間出。周武帝振彼雄圖削平漳滏。隋高祖韞茲英略戡定江淮。混一車書大開學校。溫邢譽高于東夏。徐庾價重于南荊。王司空孤秀一時。沈恭子標奇絕代。凡此英彥安可闕如。自參墟啟祚重光景曜。大弘文德道冠前王。薖軸之士風趣。林壑之賓云集。故能抑揚漢徹孕育曹丕。文雅郁興于茲為盛。余雖不敏竊有志焉。既而舟壑潛移。悼陵谷而遷貿。居諸易晚。惻人世之難常。固請法師暫回清鑒。采摭詞什耘剪蘩蕪。蓋君子不常矜莊。刪詩未為斯玷。自劉廷尉所撰詩苑之后。纂而續(xù)焉。穎川庾初孫。學該墳素行齊顏閔。京兆韋山甫。耿介有奇節(jié)。弋獵綜群言。與法師周旋情踰膠漆。睹斯盛事咸共贊成。生也有涯。庾侯長逝。永言怛化。不覺流襟。頃觀其遺文久為陳跡。今亦次乎污簡貽諸后昆。法師式遵舊章纂斯鴻烈。余聊因暇日敬述芳猷。俾郢唱楚謠同管弦而播響。春華秋實與天地而長存。遂使七貴揖其嘉猷。五眾欣其慧識。凡預能流家藏一本。自爾國家盛集必預前驅。每入王宮頻登上席。簡在帝心群宮攸敬。皇儲久餐德素。乃以貞觀十三年集諸官臣及三教學士于弘文殿。延凈開闡法華。道士蔡晃講論好獨秀。玄宗下令遣與抗論。晃即整容問曰。經(jīng)稱序品第一。未審序第何分。凈曰。如來入定徵瑞放光現(xiàn)奇動地雨花。假遠開近。為破二之洪基。作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱第一。晃曰。第者弟也。為第則不得稱一。言一則不得稱第。兩字牟盾何以會通。凈曰。向不云乎第者為居。一者為始。先生既不領前宗。而謬陳后難。便是自難。何成難人。晃曰。言不領者請為重釋。凈啟令曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱便領。此非授道不明。但是納法非俊。晃曰。法師言不出唇何所可領。凈曰。菩薩說法聲振十方。道士在坐如迷如醉。豈直形體聾瞽。其智抑亦有之。晃曰。野干說法何由可聞。凈曰。天宮嚴衛(wèi)理絕狩蹤。道士魂迷謂人為畜。時有國子祭酒孔穎達。心存道黨。潛扇蠅言曰。佛家無諍。法師何以構斯。凈啟令曰。如來在日已有斯事。佛破外道。外道不通反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。何謂平等。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平即我平也。而今亦爾。以凈之諍破彼之諍。彼得無諍即凈無諍也。于時皇儲語祭酒曰。君既剿說。真為道黨。凈啟令曰。慧凈常聞。君子不黨其知。祭酒亦黨乎。皇儲怡然大笑。合坐歡踴。令曰。不徒法樂已至于斯。故凈之樞機。三教發(fā)悟。一斯類也。頻入宮闈與道抗論。談柄暫撝。四坐驚詟。蔡晃等既是道門鋒領。屢逢屈挫心聲俱靡。皇儲目屬凈之神銳難加也。乃請為普光寺任。下令曰。紀國寺上座慧凈法師名稱高遠行業(yè)著聞。綱紀伽藍必有弘益。請知寺任。凈以弘宣為務。樂于寂止。雖蒙榮告情所未安。乃委固辭不蒙允許。慨斯恩迫致啟謝曰。伏奉恩令。以慧凈為普光寺主。仍知本寺上座事。奉旨驚惶罔知攸措。但慧凈不揆庸短。少專經(jīng)論。用心過分因構沈痾。暨犬馬齒隆衰弊日甚。賴全生納養(yǎng)。僅時敷說。磨鈍策蹇濫被吹噓。至于提頓綱維。由來未悟。整齊僧眾素所不閑。恩遣曳此庸衰總彼殷務。竊悲魚鹿易處。失燥濕之宜。方圓改質。乖任物之性。既情不逮。事實迫于心。撫躬驚惕不遑啟處。然恩旨隆渥罔敢辭讓。謹以謝聞。伏增戰(zhàn)悚。令答曰。忽辱來書。甚以傾慰。三覆之后自覺欣然。竊聞。如來雖跡起人間。而道籠天外。神功妙力不可思議。寂爾無為。則言語道斷。湛然常住。則心行處滅。但為眾生煩惱漂沒愛河不得不大拯橫流令登彼岸故。出入三界升降六天經(jīng)營十方良為于此。若夫鹿園福地鷲嶺靈山。灑甘露于禪林。轉法輪于凈域。付囑菩薩濟拔黔黎。然后放光面門滅影雙樹。寶船雖沒遺教猶存。即是如來法身無有異也。然人能弘道非道弘人。遠有彌勒文殊。親承音旨。近則圖澄羅什。發(fā)明經(jīng)教。五百一賢信非徒說。千里一遇差匪虛言。法師昔在俗緣門稱通德。飛纓東序鳴玉上庠。故得垂裕后昆傳芳猶子。當以詩稱三百不離于苦空。曲禮三千未免于生滅。故發(fā)弘誓愿回向菩提。落彼兩髦披茲三服。至如大乘小乘之偈。廣說略說之文。十誦僧祇八部波若。天親無著之論。法門句義之談。皆剖判胸懷激揚清濁。至于光臨講座開置法筵。釋義入神隨類俱解。寫懸河之辯。動連環(huán)之辭。碧雞譽于漢臣。白馬稱于傲吏。以今方古彼復何人。所以仰請法師為普光寺主。兼知紀國寺上座事。又聞。若獨善之心有限。則濟物之理不弘。彼我之意未忘。則他自之情不坦。且普光紀國俱是道場。舊住新居有何差別。法師來狀云。魚鹿易處。失燥濕之宜。斯乃意在謙虛。假稱珍怪。昔聞。流水長者。遂能救十千之魚。曠野獵師。豈得害三歸之鹿。但使筌蹄不用。則言象自忘。凈又謝曰。重蒙令旨。恩渥載隆。追深悚怍。但慧凈學慚照雪解愧傳燈。濫叨榮幸坐致非望。復蒙垂茲神翰。播斯弘誘。文麗辰象調諧金石。加以恩兼道俗澤總存亡。獎進高深譬超山海。循環(huán)百遍悲憙交懷。徒知銘感。豈陳螢露。頻煩曲降。顧己多慚。謹以謝聞。用增怵惕。登又下令。與普光寺眾曰。蓋聞正法沒于西域。像教被于東華。古往今來多歷年所。而難陀迦葉馬鳴龍樹。既同瓶瀉。有若燈傳。故得妙旨微言垂文見意。是以三十二相遍滿人天。十二部經(jīng)敷揚剎土。由其路者。則高騁四衢之上。迷其涂者。則輪回六趣之中。理窟法門玄宗秘藏。非天下之至賾。孰能與于此乎。皇帝以神道。設教利益群生。故普建仁祠紹隆正覺。卜茲勝地立此伽藍。請赤縣之名僧。徵帝城之上首。山林之士擁錫來游。朝廷之賓摳衣趨座。義筵濟濟法侶詵詵。寔聚落之福田黔黎之壽域。加以叢楹疊檊寶塔華臺。洪鐘扣而弗諠。清梵唱而逾靜。若夫盧舍那佛坐普光法堂。靈相葳蕤神變肸響。以今方古闇與冥符。名器之間豈容虛立。然僧徒結集須有綱紀。詢諸大眾罕值其人。積日搜揚頗有僉議。咸云。紀國寺上座慧凈。自性清凈本來有之。風神秀徹非適今也。至于龍宮寶藏象力尊經(jīng)。皆挺自生知。無師獨悟。豈止四諦一乘之說。七處八會之談。要其指歸得其真趣而已。固亦滌除玄覽老氏之至言。潔靜精微宣尼之妙義。莫不窮理盡性尋根討源。其德行也如彼。其學業(yè)也如此。今請為普光寺主仍知本寺。法師比者逡巡靜退不肯降重。慇勤苦請方始剋從。但菩薩之家體尚和合。若得無諍三昧。自然永離十纏。亦愿合寺諸師共弘此意。其迎請之禮任依僧法。又令所司建講設齋。并請法師廣開義理。凈以僚寀大集光榮一旦。非夫經(jīng)力何以致斯。乃創(chuàng)開法華末陳大論。英達高勝擁萃門筵。故能接誘玄素撫承學識。傳祠馳論大響嘉猷。縱達清言光前絕后。太子中舍辛谞。學該文史。傲誕自矜。題章著翰莫敢當擬。預有殺青谞必裂之于地。謂僧中之無人也。凈憤斯輕侮。乃裁論擬之。文云。紀國寺釋慧凈敬酬東宮辛中舍曰。披覽高論博究精微。旨贍文華驚心眩目。辯超炙輠理跨連環(huán)。幽難勃以縱橫。掞藻紛其駱驛。映云霞而比爛。葉金石以相諧。絢矣文章。沖乎探賾。非夫哲士誰其溢心。瞻彼上人固難與對。輕持不敏敢述朝聞。豈曰稽疑寧酬客難也。來論云。一音演說各隨類解。蠕動眾生皆有佛性。然則佛陀之與先覺。語從俗異。智慧之與般若。義本玄同。習智覺若非勝因。念佛慧豈登妙果。答曰。大矣哉斯舉也。深固幽遠杳冥難測。吾子為信乎為疑乎。其信也豈不然乎哉。其疑也豈不深乎哉。然則下士不笑。不足以為道。淺智不謗。不足以為深。仰度高明。固無笑謗矣。但其言濩落理涉嫌疑。今當為子略陳梗概。若乃問同答異。文郁郁于孔書。名一義乖。理堂堂于釋教。若名同不許義異。則問一不得答殊。此例既升。彼并自沒。如其未喻更為提撕。夫以住無所住。萬善所以兼修。為無不為。一音所以齊應。豈止絕圣棄智抱一守雌。冷然獨善義無兼濟。較言優(yōu)劣其可倫乎。二宗既辯百難斯滯。來論云。必謂彼此名言遂可分別。一音各解乃玩空談。答曰。誠如來旨亦須分別。竊以逍遙一也。鵬鴳不可齊乎九萬。榮枯同也。椿菌不可齊乎八千。而況爝火之侔日月。浸灌之方時雨。寧以分同明潤。而遂均其曜澤哉。至若山毫一其小大。彭殤均其壽夭。莚楹亂其橫豎。施厲混其妍蚩。斯由相待不定相奪可忘。莊生所以絕其有封非謂未始無物。斯則以余分別攻子分別。子忘分別即余忘分別矣。君子劇談幸無謔論。一言易失駟馬難追。斯文誡矣。深可慎哉。來論云。諸行無常觸類緣起。復心有待資氣涉求。然則我凈受于熏修。慧定成于繕刻。答曰。無常者。故吾去也。緣起者。新吾來也。故吾去矣吾豈常乎。新吾來矣吾豈斷乎。新故相傳。假熏修以成凈。美惡更代。非繕刻而難功。是則生滅破于斷常。因果顯乎中觀。郁乎宗也。談乎妙也。斯實莊釋玄同。東西理會。而吾子去彼取此。得無謬乎。來論云。續(xù)鳧截鶴庸詎真如。草化蜂飛何居弱喪。答曰。夫自然者。報分也。熏修者。業(yè)理也。報分已定。二鳥無羨于短長。業(yè)理資緣。兩蟲有待而飛化。然則事像易疑。沈冥難曉。幽求之士淪惑罔息。至若道圓四果尚昧衣珠。位隆十地猶昏羅縠。圣賢固其若此。而況庸庸者乎。自非鑒鏡三明雄飛七辯。安能妙契玄極敷究幽微。貧道藉以受業(yè)家門。朋從是寄。悕能擇善敢進芻蕘。如或鏗然愿詳金牒矣。于是廊廟貴達。重仰高風。人藏一本緘諸懷袖。同聚談宴以為言先。辛侯由茲頂戴。頓祛邪網(wǎng)。帝里榮勝望日披云。各撤金帛樹興來福。沙門法琳。包括經(jīng)史摛掞昔聞。承破邪疑乃致書曰。近覽所報辛中舍析疑論。詞義包舉比喻超絕。璀璨眩離朱之目。鏗鏘駭師曠之耳。固以妙盡環(huán)中事殫辯囿。譬玉衡之齊七政。猶溟海之統(tǒng)百川。煥煥乎。巍巍乎。言過視聽之外。理出思議之表。足可杜諸見之門開得意之路者也。至如住無所住。兼修之義在焉。為無不為。齊應之功弘矣。將令守雌顏厚獨善靦容。乃理異之顯哉。豈玄同之可得。夫立像以表意。得意則象忘。若忘其所忘則彼此之情斯泯。非忘其不忘。小大之殊有異。是知日月既出。無用爝火之光。時雨既降。何煩浸灌之澤。故云彼此可忘非無此也。故吾去也。因故去而辯無常。新吾來也。藉新來以談緣起。非新非故熏修之義莫成。無繕無剋美惡之功孰著。蓋以生滅破彼斷常之迷。寄因果示其中觀之路。斷常見息則弱喪同歸。中觀理融則真如自顯。或談業(yè)理以明熏習。乍開報分以釋自然。意出情端旨超文外。報分有在。鳧鶴自忘其短長。業(yè)理相因。草蜂各任其飛化。可謂于無名相中假名相說。體真會俗。豈不然歟。辛中舍天挺之才。未等若人盡理之說。子期可慚于喪偶。顏生有愧其坐忘。可以息去取之兩端。泯顛沛之一致。楚既得之。齊亦未為失也。法師博物不群智思無限。當今獨步即日梁棟。既為眾所知識。實亦名稱普聞。加以累謁金門頻登上席。扇玄風于鶴籥。振法鼓于龍樓。七貴挹其波瀾。五師推其神俊。既聳垂天之翼。又縱橫海之鱗。支遁之匹。王何寧堪并駕。帛祖之方。嵇阮未足連衡。用古儔今。君有之矣。琳謝病南山棲心幽谷。非出非處。蕩慮于風云。無見無聞。寄情于泉石。遇觀名作實遣繁憂。乍覽瓊章用祛痼疾。徘徊吟諷循環(huán)卷舒。奉蘊懷袖之中。不覺紙勞字故。略申片意。謹此白書。其所著述賦詞。為諸道賢稱美如此。及貞觀十九年更崇翻譯。所司簡約。又無聯(lián)類。下召追赴。謝病乃止。今春秋六十有八。聲問轉高。心疾時動。或停法雨暫有登臨云屯學館。義侶則掇其冠冕。文句則定其短長。詞釆則揭其菁華。音韻則響其諧調。神氣高爽足引懦夫。墻宇崇深彌開廉士。斯并目敘而即筆。故不盡其纖隱云。
人物簡介
【生卒】：836—910 【介紹】： 唐末五代時京兆杜陵人，字端己。韋應物四世孫。少孤，家貧力學，能詩善詞，為“花間派”詞人。僖宗廣明元年，應舉長安，適值黃巢攻占長安，兵火交作，未能脫走，至中和二年逃往洛陽，次年作《秦婦吟》，一時著名，人稱“秦婦吟秀才”。昭宗乾寧元年登進士第，授校書郎。旋以左補闕宣諭兩川，遂留蜀事王建。及建建前蜀稱帝，開國制度，皆莊所定，累官吏部尚書，同平章事。莊在成都，訪得杜甫草堂舊址，乃建屋其上以居。有《浣花集》、《浣花詞》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：836—910，有生于847、857、860等說 字端己，謚文靖，后人因稱韋端己、韋文靖。京兆杜陵(今陜西長安縣東北)人。遠祖韋待價，相武后，四世祖韋應物(夏承燾說)。幼居樊川，僑居下邽(今陜西渭南)，后移居虢州與洛北鄉(xiāng)間。晚年居成都浣花溪杜甫草堂遺址，后人又稱“韋浣花”。孤貧力學，才敏過人。曾長期流落江南。應試多次，昭宗乾寧元年(894)始中進士。釋褐為校書郎。三年后，諫議大夫李詢奉詔使蜀，聘為判官隨行。光化三年(900)，除左補闕，曾奏請李賀、賈島、溫庭筠、陸龜蒙等十人追贈進士及第或贈官。天復元年(901)為西蜀王建掌書記，三年以蜀使朝貢京師。天祐三年(906)任西蜀安撫副使，勸王建稱帝，以功拜相。武成三年(910)八月，卒于成都花林坊。晚年崇佛，家供維摩居士。生平事跡散見《十國春秋》本傳、《唐詩紀事》卷六八、《唐才子傳》卷一〇及《北夢瑣言》、《蜀梼杌》等書，詩中亦有自敘。今人有年譜數(shù)種，以夏承燾《韋莊年譜》為翔實。韋莊為晚唐五代重要詞人與詩人。其詞今存50余首，清艷絕倫，被稱為“初日芙蓉春日柳”(周濟《止庵論詞雜著》)，與溫庭筠齊名，史稱溫韋，為花間派之代表詞人。其詩今存300余首，主要寫詩人流離飄泊之經(jīng)歷與離別思鄉(xiāng)之情緒，對黃巢起義前后之戰(zhàn)亂有較真實之描寫。其中以《秦婦吟》最為有名，詩人因之被稱為“《秦婦吟》秀才”。今人顏廷亮、趙以武輯有《秦婦吟研究匯錄》。韋莊詩風清麗飄逸，“體近雅正”(《唐音癸簽》卷八)，近體詩尤為后人稱道。其七律，明胡震亨稱曰“條暢”，清賀裳贊曰“秾麗”。七絕造詣尤高，于晚唐詩人中僅次于杜牧、李商隱。但也有人譏韋詩“淺薄”(翁方綱《石洲詩話》卷二)，“義乏閎深”(胡震亨語)。《全唐詩》錄存韋莊詩6卷，《全唐詩外編》補收2首。韋莊之作品，生前已由其弟韋藹編成《浣花集》，今存者已非原編。而經(jīng)今人向迪琮校訂之《韋莊集》最為完備。注本有李誼《韋莊集校注》、聶安福《韋莊集箋注》。又韋莊于光化三年編成《又玄集》3卷，為今存“唐人選唐詩”之重要選本。唐詩匯評
韋莊（836-910），字端己，京兆（今陜西西安）杜陵人。少孤貧力學，才敏過人。黃巢攻陷長安，莊作長詩《秦婦吟》，人稱“秦婦吟秀才”。后浪跡河南、吳越、江西、荊湖等地。乾寧元年（894），登進士第，任校書郎。李洵為兩川宣諭和協(xié)使，辟為判官使蜀。還，任左補闕，光化三年，奏請追剛李貨、賈島等進士及第。天復元年，王建辟為掌書記。召為起居舍人，建留之，遂終身仕蜀。王建稱帝，莊歷左散騎常侍，判中書門下事，官終吏部侍郎、平章事。工詩，詞名尤著。天復三年，莊弟藹曾編其詩近千首為《浣花集》。今《浣花集》十卷，僅存詩二百馀首。后人又輯其詞作為《浣花詞》?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩六卷。詞學圖錄
韋莊（約836-910） 字端己。京兆杜陵人。在成都曾居杜子美草堂故址，故名其集曰《浣花集》。詞與溫庭筠齊名，世稱溫韋。詞存55首，在《花間集》、《尊前集》《金奩集》中，王靜安輯《浣花詞》一卷。全唐文·卷八百八十九
莊字端己。見素之后。乾寧中登進士第。為判官。擢左補闕。蜀主為西川節(jié)度副使。昭宗命莊宣諭兩川。遂留蜀掌書記。尋擢起居舍人。為安撫副使。蜀主開國。進左散騎常侍。判中書門下事。累官至門下侍郎吏部尚書同平章事。武成三年卒。謚文靖。
作品評論
《匯編唐詩十集》（韋）莊早嘗寇亂，間關頓躓，攜家來越中，弟妹散居諸郡。江西、湖南，所在曾游。舉目有山河之異，故于流離漂泛，寓目緣情，子期懷舊之辭，王粲傷時之制，或離群軫慮，或反袂興悲，四愁九怨之文，一詠一觴之作，俱能感動人也。
仲言云：韋莊于晚唐中最超，其七絕有類盛唐者，律詩雖不甚雄，亦是可諷。《唐詩選脈會通評林》
唐汝詢曰：韋莊于晚唐中最超，律詩雖不甚雄，亦是可諷。唐音癸簽
韋端己體近雅正，惜出之太易，義乏閎深。《詩源辨體》
韋莊律詩七言勝于五言……絕句在唐末諸人之上。才調集補注
鈍吟云：韋相詩聲調高亮，不用晚唐人細碎苦澀工夫，是此書律詩法也。才調集補注
韋詩調響，與晚唐諸家不同，大略不宜多，才弱也。七言四韻平平說去，遒警動人。石洲詩話
韋莊在晚唐之末，稍為官樣，雖亦時形淺薄，自是風會使然，勝于“咸通十哲”多矣。北江詩話
韋端己《秦中吟》諸樂府，學白樂天而未到?！堵勗傩伊貉蟆贰ⅰ哆^揚州謁蔣帝廟》諸篇，學李義山、溫方城而未到。然亦唐末一巨手也。《五七言今體詩鈔》
西昆諸公之擬玉溪，但學其隸事耳，殊滯于句下，都成死語，其馀宋初諸賢，亦皆域于許渾、韋莊輩境內。《東目館詩見》
韋莊流麗中感慨頓挫，語關飛動。三唐詩品
其源出于元稹，有排比之能，無溫麗之采。專為律體，時代所尚，章臺清瑟，秀發(fā)遙音；七古開宕，猶存初體。《詩學淵源》
（莊）詩典雅綺麗，風致嫣然，七絕則王建、李益之亞也。
人物簡介
德山。號翠峰。關陜西夏人。幼質樸。深慕禪悅。年三十始出俗。從靈南牛首寺海公為弟子。束戒縛禪。日積月磨。漸有契會。海公就化。師得以自便。因遍參叢席。足跡殆半天下。雖歷諸禪老鉗椎。而礙膺之物終未脫。然偶遇古峰上人。憫師為道之勤。勸見寶月潭公。潭公。為時大禪伯。聲光顯著。一見相契。遂示以法要。且曰。子期心固遠。然終欠一番徹骨在。必過此一番。死中發(fā)活。始可面目向人。出言吐氣。皆有著落。不然徒使伎倆。了沒交涉也。師聞忽醒。即日辭去。入伏牛山。傍崖結茆。日食麩糠草根。不知身為何物。如是六年。而豁然融貫。瓣香為潭公嗣。不忘所本也。自是遠近奔赴。法席大張。相從者動以千計。以眾盛故。魔起浮言。上聞。天威震怒。眾皆為師危之。或勸師暫避。不從。安坐丈室。略無懼色。而卒亦無他。此在都門吉祥寺時事也。既而舍眾歸伏牛。而眾終不舍師。故伏牛之眾。視吉祥為尤盛。說法三十馀年。度人不可稱記。一旦謂眾曰。歸歟。歸歟。吾北人。歸化首丘。吾之愿也。遂還京。居延壽。延壽在吉祥東。師所創(chuàng)也。未幾而寂。年八十有一。弟子奉全身。瘞于寺普同塔之后。師梵貌頎偉。觀視凝定。喜怒不形于色。有容人之德。學子不諭其意。師諄諄為教。必使達之而后已。持身甚約。所蓄無長物。得檀施輒緣手盡。以廣二田。若于己無與焉者。有為師贊者曰。有風斯清。有月斯明。猗歟翠峰。玉振金聲。師實錄。當之無愧。
人物簡介
金和，字弓叔，一字亞匏，上元人。貢生。有《來云閣詩稿》。然灰集
余存詩斷自戊戌，凡十五年，至壬子，得詩二千首有奇。癸丑陷賊后，倉黃伺間，僅以身免。敝衣徒跣，不將一字，流離奔走，神智頓衰，舊時肄業(yè)所及，每一傾想，都如隔世，而況此自率胸臆之詞乎？顧以平生結習，酒邊枕上，或復記憶一二，輒錄出之，然皆寥寥短章，觀聽易盡，其在閎裁鉅制，雖偶有還珠，大抵敗鱗殘羽。情事已遠，歌泣俱非，欲續(xù)鳧脛，祗添蛇足而已，故不敢為也。久之，亦得若干首。昔韓安國之言曰：「死灰不能復然乎？」余今之寵余詩，則既然之矣，知不足當大雅，抑聊自奉也，因名之曰「然灰集」。椒雨集
癸丑二月，賊陷金陵，劍淅矛炊，詭名竊息。中夏壬子，度不可留，掩面辭家，僅以身免。賊中辛苦，頓首軍門，人微言輕，窮而走北。桑根舊戚，恩重踰山，自秋徂春，寄景七月，而先慈之訃至矣。計此一年之中，淚難颒愧，聲不副愁，幾昧之無，遑言競?。课┮耘硎?，輒復伊吾，亦如曲生之交，尚未謝絕。昔楊誠齋于酒獨愛椒花雨。椒，辛物也，余宜飲之。又余成此詩，半在椒陵聽雨時，今寫自癸丑二月至甲寅二月詩凡百五十馀首，為《椒雨集》。椒雨集·跋
是卷半同日記，不足言詩。如以詩論之，則軍中諸作，語宗痛快，已失古人敦厚之風，猶非近賢排調之旨。其在今日諸公，有是韜鈐，斯吾輩有此翰墨，塵穢略相等，殆亦氣數(shù)使然邪？若傳之后人，其疑焉者，將謂丑詆不堪，殆難傳信，即或總其前后，讀而諒之，亦覺申申詈人，大傷雅道，然則余此詩之得罪多矣。頃者江湖游食，更無執(zhí)廡下人問《五噫歌》者，殘秋無事，以其為昔年屐齒所在，故仍端錄一本，存諸篋中，聊自娛悅，不但無問世之意，亦并無示客之時。佗日齒邁氣平，或復以此為少作而悔之，又不但去其泰甚已也。丙辰九月自跋于松江寓樓。殘冷集
余以甲寅八月出館泰州，乙卯移清河，丙辰移松江，數(shù)為人師，自愧無狀，惟以詞賦為名，于詩不得不間有所作，雖短章塞責，而了了萍蹤，未忍竟棄，遂積為卷葉。此三年中，乞食則同也，而殘杯冷炙，今年為甚。夫殘冷宜未有如余詩者矣，乃寫自甲寅八月至丙辰十月去松江時詩，凡百有馀首，命之曰「殘冷集」。壹弦集
余以丙辰十月應大興史懷甫（保悠）觀察之聘，佐釐捐局于常州。明年丁巳，移江北。其七月，又移東壩，遂至己未九月。事在簿書、錢谷之間，日與駔儈、吏胥為伍，風雅道隔，身為俗人，蟲鳥之吟或難自已，則亦獨弦之哀歌也。今寫自丙辰十月至己未冬赴杭州時所作詩，凡二百有馀首，曰《壹弦集》。南棲集
咸豐十年之閏三月，金陵大營再潰，不數(shù)月而吳會賊蹤幾遍，東南之禍于是乎極。余于其時盡室由江陰渡江，一寓于靖江，再寓于如皋，又渡吳淞江，取道滬上，然后航海至粵東止焉。初佐陸子岷鐘江大令于端、廣二郡，子岷逝世，遂佐長白鳳五林（安）觀察潮州。前后七八年間，凡若簿書期會之煩、刑獄榷算之瑣、椎埋烽燧之警、侏儷責讓之擾，俱于幕府焉責之，感在知己，所不敢辭。則日已昃而未食、雞數(shù)鳴而后寢者，蓋往往有焉，文章之事，束之高閣而已。然猶以其聞見所及，制為粵風粵雅二百馀篇，又先后懷人詩七十章，草稿皆在牘背，未遑掇拾。丁卯東歸之前數(shù)日，家人輩以為皆廢牘也，而拉雜摧燒之，于藏拙之義甚當，而歌泣已渺不可追，然則祖龍之燄虐矣。顧任生游跡以粵東為至遠，屐齒之所及，未可廢也，其未至粵以前及在粵馀詩，敗鱗殘爪，間有存者，輒復寫之為《南棲集》。奇零集
余于丁卯夏，由粵東之潮州航海東歸，既過春申江，行未至金陵，遘疾幾殆。至戊辰冬，始以家屬旋里。劫灰滿地，衰病索居，懷刺生毛，閱四五年，竟無投處。癸酉之歲，出門求食，雖間有憐而收之者，而舊時竿木，鮑老郎當，大抵墨突未黔，楚醴已徹。十馀年中，來往吳會，九耕三儉，靳免寒餓而已。生趣既盡，詩懷亦孤，而自與夫己氏文字搆釁以來，既力持作詩之戒，又以行李所至，習見時流壇坫，尤不敢居知詩之名，即或結習未忘，偶有所作，要之變宮變徵，絕無家法，正如山中白云，止自怡悅，未可贈人。乃知窮而后工，古人自有詩福，大雅之林，非余望也。顧吾友丹陽束季符大令數(shù)數(shù)來問詩稿，謂余詩他日必有知者，兒輩亦以葺詩為請，余未忍峻拒，因檢丁卯至乙酉諸詩，雖甚寥寥，猶匯寫之為《奇零集》。余已年垂七十，其或天假之年，蠶絲未盡，此后亦不再編他集矣。壓帽集
美人香草，胎自風騷，漢晉以來，不廢斯體，《香奩》《疑雨》，彌揚其波。余生于江東金粉之鄉(xiāng)，不無俗耳箏琶之聽，寵花心事，中酒風光，當其少時，好為綺語。雖司勛明知春夢，而彭澤難諱閒情，竟刪風懷，自慚情偽，特入諸本集，恐為方袍幅巾者所呵，故別而存之。歐陽公之言曰：「酒黏衫袖重，花壓帽檐偏。」余極愛誦此二語，因命之曰「壓帽集」。秋蟪吟館詩鈔·譚序
聞之全椒薛先生曰：「亞匏，振奇人也，至性人也，晚無所遇而托于詩。」光緒初元，乃與君相見于缽山。君時已倦游，少年抑塞磊落之氣殆盡，而同氣猶相求也。造訪逆旅，密坐傾衿。予蓋習聞金陵義士翻城之盟，微叩之，君蹙頞不欲盡其辭。清言談蓺，逾晷而別，固未得讀其詩也。獻竊聞之，《詩》有風有雅，則有正有變，廟堂之制，雍容揄揚，箸后嗣者，正雅尚已。天人遷革，三事憂危，變雅之作，用等諫書。流而為《春秋》家者，非無位者之事。若夫形四方之風，長言永歌，政和安樂者有之。既不獲作息承平之世，兵刃死亡，非徒聞見而已，蓋身親之。甚而《式微》之播遷、《兔爰》之傷敗、《清人》之翱翔、《黍離》之顛覆，「不自我先，不自我后」，則夫悲歌慷慨，至于窮蹙酸嘶，有列國變風所未能盡者，亞匏之詩云爾。大凡君之淪陷、之鮮民、之乞食，一日茹哀，百年忍痛，情動于中而形于言，于我皆同病也。風之變，變之極者，所謂不得已而作也。君終焉放廢，不復能以變雅當諫書，《春秋》紀衰，亦布衣者所竊取。君蕉萃老死，不再相見，今從束季符令君得讀君詩，散佚而后，尚數(shù)百篇。跌蕩尚氣，所謂振奇者在是；纏綿婉篤，所謂至性者在是。昔者群盜窟穴金陵者十二年，賢人君子出于坎窞，予所識如田君鼎臣、管君小異，皆嘗雪涕嚼齒，言當日情事如君之詩。至若張義士炳垣，尤曠代之奇烈，獻追哀以詩，差于君詩為笙磬矣。今者南國江山，重秀再清，風人涕淚，蕩為煙埃，而君已死，不復歌舞為太平之民。然而君固達微之君子，尚在人間，猶將繼《山樞》《蒹葭》之音，未能忘情于當世也。光緒十有八年，歲在壬辰暮春之月既望，譚獻撰。秋蟪吟館詩鈔·馮序
秋蟪吟館詩鈔·梁敘予年十五從寶應喬笙巢先生學為賦，先生手《惜陰書院賦鈔》一冊授予，其間作者若蔡子涵琳、湘帆壽昌、楊柳門后、周還之葆濂、馬鶴船壽齡、姚西農必成，并一時之雋，而尤以金亞匏先生和為魁杓。妥帖排奡，隱秀雄奇，融漢魏六朝三唐于一冶，東南人士莫之或先。予之知先生始此也。時赭寇方熾，先生支離嶺南，半菽不飽，出沒豺虎之叢，獨弦哀歌，不獲一奉手。其后十許年，予來江寧，讀書惜陰書院，與劉子恭甫、唐子端甫、秦子伯虞、朱子子期亦以辭賦相角逐，如先生曩者與蔡、馬、楊、周同，而所作下先生遠甚。一日，遇先生桑根師坐上，先生年垂六十，意氣遒上如三四十人，抵掌談天下事，聲觥觥如鉅霆。得失利病，珠貫燭照，不毫發(fā)差忒，鐫呵侯卿，有不稱意者，涕唾之若腥腐，聞者舌撟不得下，先生夷如也。先生出，師顧予曰：「亞匏，振奇人也。袌負卓犖，足以濟一世之變，而才與命妨，連蹇不偶。嘗從東諸侯游矣，亦無真知亞匏者足以盡其所蘊。世自失亞匏耳，于亞匏何有哉？」予心識之。既先生中子還仍珠復從予游，予乃以得于先生者授之，仍珠亦日有聲。乙酉，桑根師棄諸生。未幾，先生亦旅沒滬上。科舉既廢，辭賦遂同芻狗，劉、唐諸子并為異物，講舍且易為圖書館矣。每念先生與蔡、馬、楊、周跌宕文史，放浪山澤，已如讀循蜚、合雒諸紀，若滅若沒，罕有能道其端委者，又獨聚散存沒之故，足深人遐慕也耶？今年春，仍珠始以先生詩二冊，附以詞及雜文，乞予校定。先生詩妥帖排奡，隱秀雄奇，猶之其賦也。詞若雜文，亦能據(jù)其中之所得，不同于凡近。獨予童齔即知先生，而遲之六十年乃得卒業(yè)是編，距與先生執(zhí)手時又一世矣。世運相禪，陵夷谷堙，先生既前卒，不見桑海之變，而予頹齡窮海，顧景無儔，于過去千劫，太平三世，皆一一躬丁之，今且不知所終極，讀先生是編，忽不禁其萬感之橫集也。甲寅立冬前一日，金壇馮煦。
昔元遺山有「詩到蘇黃盡」之嘆，詩果無盡乎？自三百篇而漢魏，而唐而宋，涂徑則既盡開，國土則既盡辟，生千歲后，而欲自樹壁壘于古人范圍以外，譬猶居今世而思求荒原于五大部洲中，以別建國族，夫安可得？詩果有盡乎？人類之識想若有限域，則其所發(fā)宜有限域；世法之對境若一成不變，則其所受宜一成不變。而不然者，則文章千古，其運無涯，謂一切悉已函孕于古人，譬言今之新藝新器可以無作，寧有是處？大抵文學之事，必經(jīng)國家百數(shù)十年之平和發(fā)育，然后所積受者厚，而大家乃能出乎其間。而所謂大家者，必其天才之絕特，其性情之篤摯，其學力之深博，斯無論已。又必其身世所遭值，有以異于群眾，甚且為人生所莫能堪之境，其振奇磊落之氣，百無所寄泄，而壹以迸集于此一途，其身所經(jīng)歷、心所接搆，復有無量之異象，以為之資，以此為詩，而詩乃千古矣。唐之李杜，宋之蘇黃，歐西之莎士比亞、戛狄爾，皆其人也。余嘗怪前清一代，歷康雍乾嘉百馀歲之承平，蘊蓄深厚，中更滔天大難，波詭云譎，一治一亂，皆極有史之大觀，宜于其間有文學界之健者異軍特起，以與一時之事功相輝映。然求諸當時之作者，未敢或許也。及讀金亞匏先生集，而所以移我情者乃無涯畔。吾于詩所學至淺，豈敢妄有所論列？吾惟覺其格律無一不軌于古，而意境、氣象、魄力，求諸有清一代，未睹其偶，比諸遠古，不名一家，而亦非一家之境界所能域也。嗚呼！得此而清之詩史為不寥寂也已。集初為排印本，余校讀既竟，輒以意有所刪選，既復從令子仍珠假得先生手寫稿帙，增錄如干首為今本。仍珠乃付精槧，以永其傳。先生自序述其友束季符之言，謂其詩他日必有知者。夫啟超則何足以知先生？然以李杜萬丈光燄，韓公猶有群兒多毀之嘆，豈文章真價，必易世而始章也？噫嘻！乙卯十月，新會梁啟超。秋蟪吟館詩鈔·識語
先君詩詞文稿，經(jīng)粵匪之亂，散失都盡，世所傳《來云閣詩》，什九皆亂后之作，為丹陽束季符先生允泰所刻本。先生與先君為金石交，先君故后，葺所鈔存詩稿，刻于杭州，題曰「來云閣詩」。實則來云閣者，先君自署詞稿之名，詩稿舊自署為「秋蟪吟館詩鈔」。束刻版本后存于金陵書局，辛亥、癸丑兩次之亂全毀焉。男遺、還敬謀重刻，復檢舊藏，得詞六十六首、文十七篇，吉光片羽，手澤彌新，各為一卷，并以付梓，敬更正詩稿之名曰「秋蟪吟館詩鈔」，而以「來云閣」之名仍歸之詞稿，題曰「來云閣詞鈔」。文一卷，無題名，附于詞鈔之后，均從先志也。男遺、還敬注。秋蟪吟館詩鈔·陳衍跋
近人之言詩者，亟稱鄭子尹鄭子尹。子尹蓋頗經(jīng)喪亂，其托意命詞又合少陵、次山、昌黎，镕鑄而變化之，故不同乎尋常之為詩也。上元金君仍珠以其尊人亞匏先生遺詩刊本見惠，讀之彷佛向者之讀子尹之詩也。至癸丑、甲寅間作，則一種沈痛慘澹陰黑氣象，非子尹之詩所有矣。夫舉家陷身豺虎之穴，謀與官軍應，不濟，萬死一生，遲之又久，僅而次第得脫，豈獨子尹所未經(jīng)，抑少陵所未經(jīng)矣。經(jīng)此危苦而不死，豈乏其人？不死而又能詩，且能為沈痛慘澹陰黑逼肖此危苦之詩，無其人也。先生與子尹同時，子尹名早著。然知子尹之詩，不知先生之詩，欲不謂之貴耳而賤目也，豈可得邪？乙卯人日，侯官陳衍書于京師。秋蟪吟館詩鈔·金還跋
謹案：先君詩集，粵匪亂后所作，自題曰「秋蟪吟館詩鈔」。捐館以后，丹陽束季符先生允泰垂念金石至契，力圖傳播，屬仁和譚仲脩先生獻選成一本，于光緒戊辰序刊杭州，用先君自署詞稿之名，題曰「來云閣詩」。板存金陵書局，經(jīng)辛亥、癸丑兩次兵事，不可蹤跡。嗣還與家兄遺商定，仍用「秋蟪吟館詩鈔」舊題，覆印束本，加入詞稿、文稿，以活字板排行，以餉世之欲讀先人遺著者。時與新會梁任公啟超同客京師，承于先集有「詩史」之目，詳加釐訂。復以紀事鉅篇，譚選尚有未盡，加入數(shù)首，屬還付手民精刻，并許刻后覆勘。會梁君南返不果，還敬撿手稿及束本校讀，并就仁和吳伯宛昌綬、長洲章式之鈺一再商榷，是為今七卷本。告成有日，用志顛末。丙辰五月，第二男還敬記。秋蟪吟館詩鈔·葉景葵跋
亞匏先生生二子，長名遺，字是珠，次名還，字仍珠。仍珠與余交最密。光緒乙酉科舉人，入河東運使幕，由佐貳保升知縣，分山西補用，委辦歸化城教案，為晉撫岑春煊所賞，調充撫院文案。光緒壬寅秋，趙尚書由山西布政使護理巡撫，余就其聘為內書記，始與仍珠朝夕相見。癸卯，尚書調任湘撫，余與仍珠同案奏調，同充撫院文案，余司財政、商礦、教育，仍珠司吏治、刑律、軍務、交涉。旋出署澧州知州，政聲卓然。未半年，調回文案。桂事起，湘邊吃緊，仍珠籌畫防剿事宜，因應悉當。力保黃忠浩熟嫻韜略，可以專任，尚書深韙其言。尚書奉召入都陛見，陸元鼎繼任，仍珠仍留文案。陸過武昌時，張之洞痛詆黃忠浩與革黨通，不可再予兵權，意欲以張彪代之。陸與仍珠疏，初頗疑金、黃句結，后黃軍所向有功，仍珠善于料事，又長辭令，陸大信任之。時尚書已拜盛京將軍之命，奏調仍珠赴奉。余本以文案總辦兼財政局會辦，仍珠至，以文案總辦讓之，仍令余會辦，又令仍珠會辦財政局。未幾，又令會辦農工商局。終尚書之任，仍珠未離文案。尤長于交涉案件，日、俄戰(zhàn)后，收回各項已失主權，皆其襄贊之力。嗣因營口開埠，章程草案與直督幕府劉燕翼齟齬，大為袁世凱所惡。尚書內調，徐世昌繼任，竟以財政案與余同時革職，實則仍珠僅會銜而不問事，乃同被其謗，冤矣。余二人既同去官，同回上海閒居，旋為端方招入兩江幕府，又為錫良調至奉天，委辦錦璦鐵路交涉，錫又委以奉天官銀號會辦。尚書二次出關，仍珠仍任文案總辦，兼東三省官銀號總辦。武昌事起，清室動搖，尚書委署奉天度支司，辭不就任；且偵知奉省有潛謀革命者，張作霖勢力漸張，力勸尚書歸隱，尚書猶豫，同官亦設計阻撓，延至共和詔下，方得去位。然以袁世凱之雄猜，尚書之忠厚，竟能絕交不惡，從容入關，皆仍珠擘畫之功也。入民國后，在京蒙古王公，組織蒙古實業(yè)公司，公舉仍珠為協(xié)理，移家北京，入進步黨為基金監(jiān)。梁任公為財政總長，同黨公舉仍珠為次長，欲藉其深沈諳練之力，為任公補偏救弊，任公甚信賴之。民國十一年，中國銀行股東會舉為總裁，張嘉璈副之，仍珠能盡張之長而匡其短，維持之功頗大。十四年，在總裁任以積勞得中風疾辭職。由是右偏不仁，神思顛倒，如狂癲之癥，逾年忽然清醒，自言如夢初覺，但仍偏廢在床。十八年，卒于家，年僅七十三。仍珠少受業(yè)于馮蒿庵，為律賦甚工，未留稿。入政界后，長于公牘、章奏，周密而有斷制，能弭患于未形，又深悉社會情偽，善為人謀，有疑難事，咸就商取決焉。余生平受益極多，仍珠亦引余為益友也。弱冠孤貧，筆耕不給，饑驅謀食，事畜增繁，操守甚謹嚴，雖屢近膏腴而積貲有限。病中以遺囑付托，不過數(shù)萬金，身后分給二子及諸孫，陸續(xù)耗用，未及一年，已艱窘不能支柱。讀亞匏先生之詩，其命宮殆世世磨蝎也歟？是珠尤不善治生，沈于痼習，家居營口，為商人司筆札，潦倒于身，時仗仍珠周濟。遺囑內有分給是珠二子之學費，頃聞讀書頗有成，差足喜也。仍珠歿，余方在南，事后憑棺一慟，愴感萬端，有挽詩云：「平生益友惟君最，又到吞聲死別時。病里笑談仍隔閡，夢中魂氣忽迷離。已無筆勢銘貞曜，祗有琴心殉子期。一慟儻隨冥契逝，神州殘命況如絲。」「卅年形影相追逐，君病而今四載強。平旦東方神已敞，浮云游子意何長。焚琴燕寢花無主，（侍婢阿琴他適。）啜茗公園樹久荒。（余至京，每日在公園老樹下茗話。）遺著未編遺囑在，含悲鄭重付諸郎。」庚辰十月初九日追記。此書初刻成，仍珠以最精印本見贈，展誦數(shù)過，藏庋有年。庚辰十月，檢書作記，距仍珠之死已一星終矣。仍珠遺稿，百無一存，讀者見余所記，可略悉其生平，蓋非一人之私言也。景葵。（錄入：顧青翎）
