人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—675 【介紹】： 唐時(shí)高麗人。少習(xí)戎旅，以戰(zhàn)功充關(guān)西兵馬使。安祿山反，哥舒翰奏充元帥府馬軍都將，每事獨(dú)與之決。密勸翰誅楊國(guó)忠，翰不應(yīng)。潼關(guān)失守，走行在，肅宗責(zé)其不堅(jiān)守，將斬之，賴(lài)房琯諫得免。戰(zhàn)數(shù)有功，遷兵部尚書(shū)，封霍國(guó)公。代李光弼為河?xùn)|節(jié)度副大使。卒謚武烈。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：638—713 【介紹】： 名或作惠能。唐僧。嶺南新州人，祖籍范陽(yáng)，俗姓盧。與神秀同師禪宗五祖弘忍禪師。以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！币毁实煤肴藤澰S，密傳其衣缽，成禪宗第六祖。后居韶州曹溪山寶林寺，弘揚(yáng)“見(jiàn)性成佛”之頓悟法門(mén)，與神秀在北方倡行之“漸悟”相對(duì)，分稱(chēng)南宗、北宗。卒，憲宗謚其為大鑒禪師。弟子輯其語(yǔ)錄為《六祖壇經(jīng)》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：638—713 一作惠能。俗姓盧，新州(今廣東新興)人。早年聽(tīng)人誦佛經(jīng)，頗能領(lǐng)會(huì)，遂北行訪(fǎng)師。高宗咸亨間入黃梅東禪寺，參禪宗五祖弘忍，弘忍命于碓房舂米，時(shí)稱(chēng)為盧行者。因所作禪偈為弘忍所賞，于夜間傳其法衣，并命其速往南方隱遁。隱居韶州曹溪十余年后，始至廣州法性寺，出示法衣，并剃發(fā)受戒。后歸住韶州寶林寺，為眾說(shuō)法，歷三十余年，影響遍于南方。卒于新州國(guó)恩寺。憲宗時(shí)賜號(hào)大鑒禪師。生平見(jiàn)《舊唐書(shū)》本傳?；勰転槟献诙U之創(chuàng)始人，其為學(xué)倡“直指人心，見(jiàn)性成佛”之頓悟法門(mén)，與北宗禪之漸悟說(shuō)不同。后人尊其為禪宗六祖。其語(yǔ)錄由門(mén)人輯為《六祖法寶壇經(jīng)》。此書(shū)及《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其詩(shī)偈20余首，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。全粵詩(shī)·卷五
釋惠能（六三八 — 七一三），一作慧能，俗姓盧。新州（今新興縣）人。幼年喪父，家貧，不識(shí)字，以采樵為生。二十四歲時(shí)，聞人誦《金剛經(jīng)》，決心學(xué)佛，乃往投湖北蘄州黃梅縣東山禪宗五祖弘忍門(mén)下，得傳衣缽，南歸隱遁十六年。唐高宗儀鳳元年（六七六），薙發(fā)于廣州制旨寺，受具足戒于法性寺。后于韶州曹溪寶林寺大倡頓悟法門(mén)，宣揚(yáng)“見(jiàn)性成佛”，為佛教南宗開(kāi)創(chuàng)者、禪宗之六祖。唐玄宗先天二年圓寂，年七十六。唐憲宗詔謚大鑒禪師。弟子編其語(yǔ)錄為《六祖壇經(jīng)》。事見(jiàn)《壇經(jīng)》及釋法海撰序，又王維、柳宗元、劉禹錫撰碑銘、碑文。全唐文·卷九百十四
慧能俗姓盧氏。其先范陽(yáng)人。以父行瑫官南海。遂為新州人。咸亨中至樂(lè)昌。就智遠(yuǎn)禪師出家。復(fù)至蘄春。就宏忍禪師受具。后至南海。就印宗法師剃染。住法性寺。上元中移具寶林寺。詔赴京邑。謝病不起。神龍三年敕住韶州能居寺。改額法泉。是為南宗六祖。先天二年卒。憲宗時(shí)追謚大鑒禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓盧氏。南海新興人也。其先出范陽(yáng)。父行瑫始官中朝。武德中以譖左遷。為州司馬。貞觀(guān)十二年戊戌。生能于官舍。未幾而父喪母寡。貧甚。能于民間日售薪。共甘旨。一日聞旅館有客誦經(jīng)。至應(yīng)無(wú)所住而生其心之語(yǔ)而寤。固。問(wèn)客此何經(jīng)。曰金剛般若經(jīng)也。又問(wèn)何從得之。曰得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所。大師且以為誦此經(jīng)即當(dāng)見(jiàn)性成佛。能曰我志欲見(jiàn)大師。然以母累。柰何。時(shí)一客又以白金十兩。俾安家而趣使往。咸亨中。道過(guò)韶陽(yáng)。信士劉志略。延以恩禮。志略之姑尼也。方讀涅槃。問(wèn)疑義。能為解析。因問(wèn)字。曰不識(shí)也。尼怪而詰其故。則曰諸佛妙義。不墮文字。尼嘆服。呼為行者而稱(chēng)之鄉(xiāng)里間。眾遂筑辟寶林舊寺。請(qǐng)居之。以便趨向。能念曰。吾以求師至是。遽以自安可乎。明日往依樂(lè)昌縣之智遠(yuǎn)禪師于西石窟。遠(yuǎn)尤加器重。曰必蚤獲印證于蘄。而后轉(zhuǎn)以見(jiàn)教也。至蘄。忍師問(wèn)。來(lái)何自。曰自嶺南。曰何求。曰求作佛。曰嶺南人無(wú)佛性。曰人有南北。佛性豈爾。乃服役。至懸石腰間踏舂碓。以效勤苦。先是神秀上座奉忍命。書(shū)偈于壁。以著己見(jiàn)解。能亦倩客。夜書(shū)一偈其旁。忍見(jiàn)之。陰召而傳其所受之衣缽。曰自吾先師。以此表信。今妄庸者。莫不覬覦。故其所在之地。命若懸絲焉。汝其亟逝。無(wú)滯此也。于是逃于四會(huì)懷集之間。久之南海法性寺印宗法師。以風(fēng)幡之辨。求見(jiàn)所受衣缽。而為之落發(fā)。從智光律師。登壇受具。其壇蓋宋三藏求那跋摩筑者。記云。后有肉身菩薩。于此得戒。梁三藏真諦。又手植菩提樹(shù)于壇側(cè)。記云。后一百二十年。有大士。于此說(shuō)無(wú)上乘法。上元中。忍大師示寂于蘄之東山。能懸知之曰。吾師其真歸矣。既而訃至。徙居寶林寺。刺史韋璩以大梵寺迎焉。力辭入曹溪。由是天下心學(xué)之士。歸曹溪。而武后中宗。以神秀禪師奏舉。婁降璽書(shū)。詔赴闕。繼遣中官薛簡(jiǎn)敦致。皆謝疾不起。后賜磨衲袈裟一。缽一。編珠織成經(jīng)巾一。綠質(zhì)紅暈華綿巾一。帛五百匹供養(yǎng)。舍新興宅為寺。請(qǐng)額國(guó)恩。神龍三年。詔韶州繕治其寺。務(wù)盡壯麗。易賜其額法泉。延和元年。預(yù)命弟子。建塔于法泉寺。先天二年。八月三日。歸而唱滅。春秋七十六。十一月反葬曹溪。憲宗追謚大鑒。塔曰元和正真。宋太平興國(guó)三年。詔易曹溪法泉寺為南華寺。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋慧能。姓盧氏。南海新興人也。其本世居范陽(yáng)。厥考諱行瑫。武德中流亭新州百姓。終于貶所。略述家系。避盧亭島夷之不敏也。貞觀(guān)十二年戊戌歲生能也。純淑迂懷惠性間出。雖蠻風(fēng)?俗漬染不深。而詭行么形駁維難測(cè)。父既少失母且寡居。家亦屢空業(yè)無(wú)腴產(chǎn)。能負(fù)薪矣日售荷擔(dān)。偶聞廛肆間誦金剛般若經(jīng)。能凝神屬垣遲遲不去。問(wèn)曰。誰(shuí)邊受學(xué)此經(jīng)。曰從蘄州黃梅馮茂山忍禪師勸持此法。云即得見(jiàn)性成佛也。能聞是說(shuō)若渴夫之飲寒漿也。忙歸備所須留奉親老。咸亨中往韶陽(yáng)遇劉志略。略有姑無(wú)盡藏恒讀涅槃經(jīng)。能聽(tīng)之即為尼辨析中義。怪能不識(shí)文字。乃曰。諸佛理論若取文字非佛意也。尼深嘆服。號(hào)為行者。有勸于寶林古寺修道。自謂己曰。本誓求師而貪住寺。取乎道也何異卻行歸舍乎。明日遂行至樂(lè)昌縣西石窟。依附智遠(yuǎn)禪師侍座談玄。遠(yuǎn)曰。行者迨非凡常之見(jiàn)龍。吾不知吾不知之甚矣。勸往蘄春五祖所印證去。吾終于下風(fēng)請(qǐng)教也。未幾造焉。忍師睹能氣貌不揚(yáng)。試之曰。汝從何至。對(duì)曰。嶺表來(lái)參禮。唯求作佛。忍曰。嶺南人無(wú)佛性能曰。人有南北佛性無(wú)南北。曰汝作何功德。曰愿竭力抱石而舂供眾而已。如是勞乎井臼。率凈人而在先。了彼死生與涅槃而平等。忍雖均養(yǎng)心何辨知。俾秀唱予致能和汝。偈辭在壁見(jiàn)解分岐。揭厲不同淺深斯別。忍密以法衣寄托曰。古我先師轉(zhuǎn)相付授。豈徒爾哉。嗚呼后世受吾衣者。命若懸絲小子識(shí)之。能計(jì)回生地。隱于四會(huì)懷集之間。漸露鋒穎。就南海印宗法師涅槃盛集論風(fēng)幡之語(yǔ)。印宗辭屈而神伏。乃為其削椎髻于法性寺智光律師邊受滿(mǎn)分戒。所登之壇即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。跋摩已登果位。懸記云。后當(dāng)有肉身菩薩于斯受戒。又梁末真諦三藏于壇之畔手植菩提樹(shù)。謂眾曰。種此后一百二十年有開(kāi)士。于其下說(shuō)無(wú)上乘度無(wú)量眾。至是能爰宅于茲。果于樹(shù)陰開(kāi)東山法門(mén)。皆符前讖也。上元中正演暢宗風(fēng)慘然不悅。大眾問(wèn)曰。胡無(wú)情緒耶。曰遷流不息生滅無(wú)常。吾師今歸寂矣。兇赴至而信。乃移住寶林寺焉。時(shí)刺史韋據(jù)命出大梵寺。苦辭入雙峰曹侯溪矣。大龍倏起飛雨澤以均施。品物攸滋逐根荄而受益。五納之客擁塞于門(mén)。四部之賓圍繞其座。時(shí)宣秘偈或舉契經(jīng)。一切普熏咸聞象藏。一時(shí)登富悉握蛇珠。皆由徑途盡歸圓極。所以天下言禪道者。以曹溪為口實(shí)矣。洎乎九重下聽(tīng)萬(wàn)里懸心。思布露而奉迎。欲歸依而適愿。武太后孝和皇帝。咸降璽書(shū)。詔赴京闕。蓋神秀禪師之奏舉也。續(xù)遣中官薛簡(jiǎn)往詔。復(fù)謝病不起。子牟之心敢忘鳳闕。遠(yuǎn)公之足不過(guò)虎溪。固以此辭。非邀君也。遂賜摩納袈裟一緣缽一口編珠。織成經(jīng)巾綠質(zhì)紅暈花綿巾絹五百匹充供養(yǎng)云。又舍新興舊宅為國(guó)恩寺焉。神龍三年敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈。務(wù)從嚴(yán)飾。賜改額曰法泉也。延和元年七月命弟子于國(guó)恩寺建浮圖一所。促令速就。以先天二年八月三日俄然示疾。異香滿(mǎn)室白虹屬地。飯食訖沐浴更衣彈指不絕。氣微目瞑全身永謝。爾時(shí)山石傾墮川源息枯。鳥(niǎo)連韻以哀啼。猿斷腸而叫咽。或唱言曰。世間眼滅吾疇依乎。春秋七十六矣。以其年十一月遷座于曹溪之原也。弟子神會(huì)若顏?zhàn)又诳组T(mén)也。勤勤付囑語(yǔ)在會(huì)傳。會(huì)于洛陽(yáng)荷澤寺崇樹(shù)能之真堂。兵部侍郎宋鼎為碑焉。會(huì)序宗脈。從如來(lái)下西域諸祖外震旦凡六祖。盡圖繢其影。太尉房琯作六葉圖序。又以能端形不散如入禪定。后加漆布矣。復(fù)次蜀僧方辯。塑小樣真肖同疇昔。能曾言。吾滅后有善心男子必取吾元。汝曹勿怪。或憶是言加鐵環(huán)纏頸焉。開(kāi)元十一年。果有汝州人受新羅客購(gòu)潛施刃其元。欲函歸海東供養(yǎng)。有聞?chuàng)翳F聲而擒之。其塔下葆藏屈眴布郁多羅僧。其色青黑碧縑復(fù)袷。非人間所有物也。屢經(jīng)盜去。迷倒卻行而還褫之。至德中神會(huì)遣弟子進(jìn)平送牙癢和一柄。朝達(dá)名公所重有若宋之問(wèn)。謁能著長(zhǎng)篇有若張燕公說(shuō)。寄香十斤并詩(shī)。附武平一至。詩(shī)云。大師捐世去。空留法身在。愿寄無(wú)礙香。隨心到南海。武公因門(mén)人懷讓鑄巨鐘。為撰銘贊。宋之問(wèn)書(shū)。次廣州節(jié)度宋璟來(lái)禮其塔。問(wèn)弟子令韜無(wú)生法忍義。宋公聞法歡喜。向塔乞示徵祥。須臾微風(fēng)漸起。異香裛人。陰雨霏霏。只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不錄。后肅宗下詔能弟子令韜。韜稱(chēng)疾不赴。遣明象赍傳法衣缽。進(jìn)呈畢給還。憲宗皇帝追謚曰大鑒。塔曰元和正真也。迨夫唐季劉氏稱(chēng)制番禺。每遇上元燒燈。迎真身入城為民祈福。大宋平南海后。韶州盜周思瓊叛換。盡焚其寺塔將延燎。平時(shí)肉身非數(shù)夫莫舉。煙熛向逼二僧對(duì)舁。輕如夾纻像焉。太平興國(guó)三年今上敕重建塔。改為南華寺矣。系曰。五祖自何而識(shí)一介白衣便付衣耶。通曰。一言知心更無(wú)疑貳。況復(fù)記心輪間如指之掌。忍師施一味法何以在家受衣缽乎。秀師則否。通曰。是法寧選緇白。得者則傳。周封諸侯乃分分器。同姓異姓別也。以祖師甄別精粗以衣為信。譬如三力士射堅(jiān)洛叉。一摩健那射則中而不破。二缽羅塞建提破而不度。三那羅延箭度而復(fù)穿馀物也。非堅(jiān)洛叉有強(qiáng)弱。但由射勢(shì)力不同耳。南能可謂那羅延射而獲賞焉。信衣至能不傳。莫同夏禹之家天下乎。通曰。忍言。受傳衣者命若懸絲。如是忍之意也。又會(huì)也稟祖法則有馀。行化行則不足。故后致均部之流。方驗(yàn)?zāi)軒熤扔X(jué)。不傳無(wú)私吝之咎矣。故曰。知人則哲也。吁。
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【生卒】：?—704 【介紹】： 唐僧。潞州銅鞮人。俗姓姜。師事神秀。住藍(lán)田化感寺二十余年，未嘗出字外。后隸京城慈恩寺。玄宗開(kāi)元十一年，從駕往東都，途經(jīng)蒲、虢二州，刺史及官吏士女，皆賚幡花迎之，所在途路充塞。卒謚號(hào)大智禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二俗姓姜。潞州銅鞮人。出家從神秀禪師。得心法。始居藍(lán)田之廣化寺。凡二十年。徒京師慈恩寺。道望日以隆重。開(kāi)元十一年。駕幸東都。詔扈從。所過(guò)官吏士女。具華幡迎導(dǎo)。充塞道路。蒲虢二州尤甚。蓋秀公出自黃梅。而化行關(guān)洛。雖為帝后王公所敬。禮然其所在。殊未嘗提唱宗旨。以開(kāi)發(fā)徒眾。故福亦如之。一日升堂演說(shuō)。若太尉房琯兵部侍郎張均禮部侍郎韋陟。群公咸在。因曰。日吳吾與汝輩訣別矣。既退而張竊語(yǔ)房。某以早歲餌金丹。深忌臨喪。今大師如此。某不敢留。遂去。人莫知者。福徐與房曰。吾與張游有年矣。而宿業(yè)之來(lái)。其不可免如此。茍能小忍。以終吾會(huì)。則猶庶幾。且就執(zhí)房手曰勉之。必為中興名臣。后張果陷賊。而房有翼戴功。
神僧傳·卷第七釋義福。姓姜氏。潞州銅鞮人也。幼慕空門(mén)黍累世務(wù)。初止藍(lán)田化感寺處方丈之室。凡二十馀年未嘗出房宇之外。后隸京師慈恩寺。道望高峙傾動(dòng)物心。開(kāi)元十一年從駕往東都經(jīng)蒲虢二州。刺史及官吏士女。皆赍幡花迎之所在。途路充塞。拜禮紛紛瞻望無(wú)厭。以二十年卒。有制謚號(hào)曰大智禪師葬于伊闕之北。送葬者數(shù)萬(wàn)人。中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之躬行喪服。若弟子焉。又撰碑文。神秀禪門(mén)之杰。雖有禪行得帝王重之無(wú)以加者。而未嘗聚徒開(kāi)法也。洎乎普寂始于都城。傳教二十馀載。人皆仰之。初福往東洛。召其徒戒其終期。兵部侍。郎張均太尉房琯禮部侍郎韋陟常所信重。是日皆預(yù)造焉。福乃升堂為門(mén)人演說(shuō)。且曰。吾沒(méi)日昃當(dāng)為此決別耳。久之張謂房曰。某夙歲餌金丹未嘗臨喪。言訖張遂潛去。福忽謂房曰。與張公游有年矣。張公將有非常之咎名節(jié)皆虧。向來(lái)若終此法會(huì)足以免禍。惜哉。乃提房手曰。必為中興名臣。其勉之。言訖而終。后張均陷賊庭也受其偽官。而房翼戴兩朝畢立大節(jié)。皆終福之言矣。又釋行思。姓劉氏。廬陵人也。濡潤(rùn)厥躬貞諒其性。出塵之后納戒已還。破觚求圓斲雕為樸。厥志天然也。往韶陽(yáng)見(jiàn)大鑒禪師。一言蔽斷猶擊蒙焉。既了本心。地祇迭告還復(fù)吉州闡化。四方禪客繁擁其堂。開(kāi)元二十八年十二月十三日入滅于本生地。敕。謚大師號(hào)。曰洪濟(jì)。塔曰歸真。其塔會(huì)昌中例從堙毀后法嗣者重崇樹(shù)之。
僧義福者。上黨人也。梵行精修相好端潔。搢紳士庶翕然歸依。嘗從駕往東都。所歷郡縣人皆?xún)A向。檀施巨萬(wàn)皆委之而去。忽一旦召其學(xué)徒。告以將終。兵部侍郎張均。中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之。刑部侍郎房琯。禮部侍郎韋涉。常所禮謁。是日亦同相造焉。義福乃升座為門(mén)徒演法。乃曰。吾歿于是日當(dāng)以決別耳。久之張謂房曰。某宿歲餌金丹。爾來(lái)未嘗臨喪。言訖張遂潛去。義福謂房曰。某與張公游有年數(shù)矣張有非常之咎。名節(jié)皆虧。向來(lái)若終法會(huì)足以免難惜哉。乃攜房之手曰。必為中興名臣。公其勉之。言訖而終。及祿山之亂。張均陷賊庭授偽署。房琯翊贊兩朝竟立大節(jié)真表。
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【生卒】：?—705 【介紹】： 唐河南人。武則天時(shí)以正諫大夫同鳳閣鸞臺(tái)平章事。中宗神龍初貶死高州。通曉佛經(jīng)，精梵語(yǔ)，與天竺僧般剌、密諦等共譯《首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：?—705 河南(今河南洛陽(yáng))人。房琯之父。武后時(shí)，為懷州長(zhǎng)史。長(zhǎng)安四年(704)，以正諫大夫同鳳閣鸞臺(tái)平章事。神龍?jiān)?705)，配流高州，卒于貶所。事跡散見(jiàn)《新唐書(shū)》之《則天本紀(jì)》、《中宗本紀(jì)》、《房琯傳》，《直齋書(shū)錄解題》卷一二。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)【生卒】：666—748 【介紹】： 唐僧。江都人，俗姓郭。工翰墨。少誓齒空門(mén)，志不可奪。依太原寺東塔，體解律文，絕其所疑，時(shí)賢推服，有聲京師。尋歸居揚(yáng)州龍興寺，食不求飽，居不易坐。朝士途經(jīng)者，以不踐其門(mén)閾為大羞。復(fù)召至長(zhǎng)安，房琯、崔渙等皆爭(zhēng)與之交。
宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一生江都之郭氏。稍具知識(shí)。即念出家。父母雖愛(ài)。不能奪也。既從瑤臺(tái)成律師受具戒。旋于太原東塔寺究律藏。言入希微。理參玄要。識(shí)者推伏焉。眾請(qǐng)任以綱領(lǐng)職。乃默然東歸。率誦金剛般若經(jīng)如意輪心咒。化鄉(xiāng)里。諸所設(shè)施。莫克盡述。大略皆以隆顯教門(mén)。敷弘法席而已。且維揚(yáng)東南之沖要。朝廷土大夫。所從來(lái)往。必脩刺門(mén)下。然尤以得見(jiàn)為??。以不得見(jiàn)為大辱。故黃門(mén)侍郎盧藏用退而嘆曰。宇宙之內(nèi)。信有高人。若太子少保陸象先。兵部尚書(shū)畢構(gòu)。少府監(jiān)陸馀慶。吏部郎中嚴(yán)挺之。河南尹崔希逸。太尉房琯中書(shū)侍郎平章事崔渙。禮部侍郎李憕。著作郎綦母潛。名士王昌齡。僉所贍奉。愿同灑掃。天寶七載。十月十四日。晨興盥漱。就胡床跏趺。默睹西方。既曛而滅于龍興寺之別院。春秋八十三。夏六十二。緇素弟子北距泗沂。南踰領(lǐng)徼。望哭者千族。送葬者萬(wàn)人其得法上首。曰會(huì)稽曇一福建懷一等。樹(shù)塔于城西蜀岡之原。吏部員外郎趙郡李華。撰文勒碑。大理司直張從申書(shū)。趙郡李陽(yáng)冰篆額。
釋法慎。姓郭氏。江都人也。孩抱之歲誓齒空門(mén)。親愛(ài)所鐘志不可奪。從遙臺(tái)成律師受具戒。依太原寺東塔體解律文絕其所疑。時(shí)賢推服。或一言曲分于象表。精理自得于環(huán)中。聲振京師如晞愛(ài)日。諸寺眾請(qǐng)綱領(lǐng)。乃默然而東歸。既還揚(yáng)都俯允郡愿恒誦金剛般若經(jīng)如意輪。般若佛心我得此心。眾生亦得。如意勝愿我如此愿。眾生亦如。謂天臺(tái)止觀(guān)包一切經(jīng)義。東山法門(mén)是一切佛乘。色空兩亡定慧雙照。不可得而稱(chēng)也。慎暑不攝齊。食不求飽。居不易坐。四方舍施歸于大眾。一身有無(wú)均于最下。朝廷之士銜命往還。路出維揚(yáng)終歲百數(shù)。不踐門(mén)閾以為大羞。仰承一盻如洗饑渴。慎與人子言依于孝。與人臣言依于忠。與人上言依于仁。與人下言依于禮。佛教儒行合而為一。學(xué)者流誤。故親校經(jīng)論延來(lái)者聽(tīng)受。故大起僧坊將警群迷。故廣圖菩薩因地。善護(hù)諸命。故曲濟(jì)眾生壽量。以文字度人。故工于翰墨。以法皆佛法。故兼采儒流以我慢為防。故自負(fù)衣缽。以規(guī)規(guī)為任故綱正緇林。以發(fā)揮道宗。故上行恭禮。以感慕遺跡。故不遠(yuǎn)他邦。以龍象參議。故再至京國(guó)。以軌度端明。故研精律部歟。黃門(mén)侍郎盧藏用才高名重罕于推挹。一見(jiàn)于慎慕味循環(huán)不能離坐。退而嘆曰。宇宙之內(nèi)信有高人。黃門(mén)于院中置以經(jīng)藏嚴(yán)以香燈。天地?zé)o疆像法常在。太子少保陸象先兵部尚書(shū)畢構(gòu)少府監(jiān)陸馀慶吏部侍郎嚴(yán)挺之河南尹崔希逸太尉房琯中書(shū)侍郎平章事崔渙禮部尚書(shū)李憕辭人王昌齡著作郎綦母潛僉所瞻奉愿同灑掃。感動(dòng)朝宰如此。以天寶七載十月十四日。晨興盥漱就胡床加趺。心奉西方既嚑而滅于龍興寺別院。春秋八十三。夏六十二。緇素弟子北距泗沂南踰嶺徼。望哭者千族。會(huì)葬者萬(wàn)人。其上首曰會(huì)稽曇一閩僧懷一南康崇睿晉陵義宣錢(qián)塘譚山寺惠鸞洛京法瑜崇元鶴林寺法勵(lì)法海維揚(yáng)惠凝明幽靈祐靈一等。罔不成樂(lè)說(shuō)辯才入法華三昧。眾所知識(shí)物之依怙。天上甘露正味調(diào)柔。人中象王利根成熟。音樂(lè)樹(shù)下長(zhǎng)流?；壑?。雪山峰頂仰見(jiàn)清涼之月。金剛決定煩惱無(wú)馀優(yōu)曇開(kāi)敷香潔盈滿(mǎn)。法施之恩郡居之感。哀奉色身經(jīng)始靈塔于蕪城西蜀岡之原。像教也幽公自幼及衰恒所親侍。后請(qǐng)吏部員外郎趙郡李華為碑紀(jì)述。大歷八年癸丑十二月也。大理司直張從申書(shū)趙郡李陽(yáng)冰題額其塔。亦幽公經(jīng)度建塔之地。廣袤如素高卑得中。周臨四衢平視千里。門(mén)人環(huán)蒔列柏薦以名香。其塔屬會(huì)昌中例皆毀焉。
人物簡(jiǎn)介
全唐文·卷二百七十二【生卒】：687—762 【介紹】： 唐京兆萬(wàn)年人，字會(huì)微。韋湊子。登進(jìn)士第。授相王府參軍。玄宗天寶九載，累擢吏部侍郎，平判皆誦于口，銓敘平允。官有丐求，輒下意聽(tīng)納，人多德之。十三載，楊國(guó)忠欲傾安祿山以爭(zhēng)寵，以見(jiàn)素安雅易制，引入相以為己助，拜武部尚書(shū)、同中書(shū)門(mén)下平章事，知門(mén)下省事。祿山叛，從帝奔蜀。肅宗立，與房琯等奉傳國(guó)璽及冊(cè)，宣揚(yáng)制命。帝以其嘗附國(guó)忠，禮遇獨(dú)減，遂罷相，授太子太師，致仕。卒謚忠貞。
見(jiàn)素字會(huì)微。彭城郡公贈(zèng)幽州都督湊子。第進(jìn)士。襲父爵。擢累諫議大夫。天寶十三載拜武部尚書(shū)同中書(shū)門(mén)下平章事集賢院學(xué)士。從元宗入蜀。兼左相。封豳?lài)?guó)公。肅宗立。除右仆射。罷知政事。授太子太師。加開(kāi)府儀同三司。寶應(yīng)元年卒。年七十六。贈(zèng)司空。謚曰忠貞。
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【介紹】： 唐潤(rùn)州丹陽(yáng)人。玄宗開(kāi)元十八年進(jìn)士，以《水壺賦》得名。次年又中博學(xué)宏辭科。官至禮部員外郎。以詩(shī)詞著名，大為當(dāng)時(shí)所稱(chēng)。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。潤(rùn)州丹陽(yáng)(今江蘇丹陽(yáng))人。玄宗開(kāi)元十八年(730)進(jìn)士及第，十九年中博學(xué)宏詞科，天寶元年(742)又中拔萃科。歷仕太常博士、禮部員外郎。生平散見(jiàn)顧況《禮部員外郎陶氏集序》、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二〇、《唐才子傳》卷二。翰擅長(zhǎng)五言古詩(shī)。其邊塞諸作，慷慨悲壯。殷璠選詩(shī)11首入《河岳英靈集》，評(píng)曰：“歷代詞人，詩(shī)筆雙美者鮮矣，今陶生實(shí)謂兼之。既多興象，復(fù)備風(fēng)骨?！鳖櫅r以其與王昌齡、綦毋潛相媲美?！?a target='_blank'>新唐書(shū)·藝文志四》著錄有《陶翰集》?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存陶翰詩(shī)1卷。《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)1首，題1則。唐詩(shī)匯評(píng)
全唐文·卷三百三十四陶翰，生卒年不詳，潤(rùn)州丹陽(yáng)（今屬江蘇）人。開(kāi)元十八年（730），登進(jìn)士第，又曾登宏詞、拔萃二科，授華陰丞。天寶中，屢官大理評(píng)事、大常博士，官終禮部員外郎。翰詩(shī)筆雙美，尤精賦序，長(zhǎng)于五言詩(shī)，既多興象，復(fù)備風(fēng)骨。與孟浩然、房琯為友。大歷詩(shī)人鮑防、謝良弼、謝良補(bǔ)等均曾受其笑掖。有《陶翰集》一卷，已佚。《全唐詩(shī)》存詩(shī)一卷。
翰。潤(rùn)州人。開(kāi)元十八年進(jìn)士。又擢宏詞科。官禮部員外郎。
作品評(píng)論
歷代詞人，詩(shī)筆雙美者鮮矣，今陶生實(shí)謂兼之。既多興象，復(fù)備風(fēng)骨。三百年以前，方可論其體裁矣。顧況《禮部員外郎陶氏集序》
行在六徑，志在五言，尤精賦序?！胛阒鳚摗⑼觚垬?biāo)昌齡，則其勍敵。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：712—770 【介紹】： 唐河南鞏縣人，祖籍襄陽(yáng)，字子美，自稱(chēng)杜陵布衣，又稱(chēng)少陵野老。杜審言孫。初舉進(jìn)士不第，遂事漫游。后居困長(zhǎng)安近十年，以獻(xiàn)《三大禮賦》，待制集賢院。安祿山亂起，甫走鳳翔上謁肅宗，拜左拾遺。從還京師，尋出為華州司功參軍。棄官客秦州、同谷，移家成都，營(yíng)草堂于浣花溪，世稱(chēng)浣花草堂。后依節(jié)度使嚴(yán)武，武表為檢校工部員外郎，故世稱(chēng)“杜工部”。代宗大歷中，攜家出蜀，客居耒陽(yáng)，一夕病卒于湘江舟中。甫工詩(shī)歌，與李白齊名，并稱(chēng)李杜。后人又稱(chēng)其為詩(shī)圣，稱(chēng)其詩(shī)為“詩(shī)史”。名篇甚多，為世傳誦。有《杜工部集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：712—770 字子美，排行二，河南鞏縣(今河南鞏義)人。其十三世祖杜預(yù)，乃京兆杜陵(今陜西長(zhǎng)安縣東北)人，故杜甫自稱(chēng)“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜遜，東晉時(shí)南遷襄陽(yáng)(今湖北襄樊)，故或稱(chēng)襄陽(yáng)杜甫，乃指其祖籍。而杜甫一度曾居長(zhǎng)安城南少陵附近，故又嘗自稱(chēng)“少陵野老”，世稱(chēng)“杜少陵”。其祖父審言，武后時(shí)官膳部員外郎，于初唐五言律詩(shī)之形成曾起積極作用。杜甫出生于“奉儒守官”之家，其一生正值唐朝由盛而衰之轉(zhuǎn)變時(shí)期，安史之亂乃此轉(zhuǎn)變之關(guān)鍵，杜甫一生經(jīng)歷與創(chuàng)作，與其時(shí)代之興衰密切相聯(lián)。青年時(shí)代正值玄宗開(kāi)元全盛時(shí)期，經(jīng)過(guò)前后三次、歷時(shí)十年之漫游生活。開(kāi)元二十三年(735)，舉進(jìn)士，不第。天寶六載(747)，玄宗“詔天下，有一藝，詣?shì)炏隆?。杜甫?yīng)是屆制舉，又落第。十載，獻(xiàn)《三大禮賦》，玄宗奇之，命待制集賢院。十四載十月，始授河西尉，不受，旋改右衛(wèi)率府兵曹參軍。十一月安史亂發(fā)，次年六月，玄宗奔蜀，長(zhǎng)安陷落。杜甫亦陷其中。七月，太子李亨即位靈武，改元至德。肅宗至德二載(757)四月，杜甫奔赴行在鳳翔，授左拾遺，故世稱(chēng)杜拾遺。乾元元年(758)六月，貶華州司功參軍。次年七月棄官，由華州往秦州(今甘肅天水)、同谷(今甘肅成縣)，年底達(dá)成都，于西郊建草堂，生活相對(duì)安定。代宗寶應(yīng)元年(762)因避亂又漂泊梓州(今四川三臺(tái))、閬州(今四川閬中)。廣德二年(764)重返成都，劍南節(jié)度使嚴(yán)武聘杜甫為節(jié)度使署中參謀，又薦為檢校工部員外郎。故又稱(chēng)杜工部。永泰元年(765)夏春之交，離成都，至夔州(今重慶奉節(jié))，在夔州近2年，作詩(shī)430多首。大歷三年(768)正月，出峽，抵湖北江陵，又轉(zhuǎn)公安、岳陽(yáng)。輾轉(zhuǎn)漂泊于江湘之間。大歷五年冬，詩(shī)人病死于由長(zhǎng)沙至岳陽(yáng)之小舟中。生平詳見(jiàn)元稹撰《杜工部墓系銘》，新、舊《唐書(shū)》本傳。年譜多家，其中以蔡興宗、魯訔、蔡夢(mèng)弼、單復(fù)所編年譜及黃鶴所撰《年譜辨疑》影響較大。近人聞一多《少陵先生年譜會(huì)箋》考訂頗詳，可參考。杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌1440余首。宋人王洙所編《杜工部集》20卷，為今存之最早版本。其詩(shī)歌乃圍繞詩(shī)人所處時(shí)代環(huán)境與自身遭際而創(chuàng)作。其“渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀”之詩(shī)歌內(nèi)容，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌全面深刻，故后人譽(yù)之為“詩(shī)史”。在詩(shī)歌藝術(shù)方面，杜甫承繼前賢，勤于探索，刻意求工，無(wú)體不精，形成其“沉郁頓挫”，“律切精深”之藝術(shù)風(fēng)格。元稹稱(chēng)杜詩(shī)：“上薄風(fēng)雅，下該沈宋，言?shī)Z蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)”，“詩(shī)人以來(lái)未有如子美者。”(《杜工部墓系銘》)故杜甫之于唐詩(shī)，具有集前代之大成，開(kāi)后世之先路之作用，影響至大。對(duì)杜詩(shī)之整理編纂、系年、分類(lèi)、評(píng)點(diǎn)、注釋、研究，歷代學(xué)者用力至勤。迄清以前之專(zhuān)門(mén)著述，今存者尚有200種左右。版刻流傳最廣泛者，有錢(qián)謙益《杜詩(shī)箋注》，仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》、楊倫《杜詩(shī)鏡銓》等。僅辛亥后近人之有關(guān)專(zhuān)著，亦達(dá)200余種之多?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編為19卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)2首，斷句4。唐詩(shī)匯評(píng)
全唐文·卷三百五十九杜甫（712—770），字子美，自稱(chēng)杜陵布衣、少陵野老。原籍襄陽(yáng)（今湖北襄樊），自曾祖居鞏（今河南鞏縣）。早年漫游吳越。舉進(jìn)士落第，復(fù)游齊趙。天寶三載結(jié)識(shí)李白，同游梁宋、齊魯。五載，入長(zhǎng)安，應(yīng)試落第，遂居留長(zhǎng)安，進(jìn)《三大禮賦》，又投詩(shī)干謁權(quán)貴，十五載，始得授右衛(wèi)率府胄曹參軍。安史叛軍陷兩京，被俘困長(zhǎng)安。至德二載夏，間道奔肅宗行在鳳翔，授左拾遺，上疏救房琯。乾元元年，出為華州司功參軍。二年棄官經(jīng)秦州、同谷入蜀，至成都，營(yíng)草堂寓居。寶應(yīng)元年蜀亂，流亡梓、閬諸州。廣德二年回成都。時(shí)嚴(yán)武為劍南西川節(jié)度，薦甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。武卒，蜀中亂，離成都經(jīng)云安至夔州。大歷三年正月出峽，經(jīng)江陜、公安漂泊至湖南，轉(zhuǎn)徙于岳、潭、衡諸州間。五年冬，病卒。在我國(guó)古代詩(shī)史上，杜甫是“集大成”者，被譽(yù)為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，與李白并稱(chēng)“李杜”，對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)。有《杜甫集》六十卷，已佚。大歷中，樊晃集其詩(shī)編為《小集》六卷，亦佚。北宋王洙重編《杜工部集》二十卷、補(bǔ)遺一卷行世，為后世各種杜集祖本。《全唐詩(shī)》編詩(shī)十九卷。
甫字子美。襄陽(yáng)人。徙河南鞏縣。天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。十三載獻(xiàn)三大禮賦。帝奇之。使待制集賢院。命宰相試文章。擢河西尉。不拜。改右衛(wèi)率府冑曹參軍。祿山陷京師。赴河西。謁肅宗于彭原郡。拜右拾遺。上元二年。嚴(yán)武鎮(zhèn)成都。奏為節(jié)度參謀檢校尚書(shū)工部員外郎。永泰二年卒。年五十九。
作品評(píng)論
唐興，官學(xué)大振，歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。由是而后，文體之變極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)，效齊梁則不逮于魏晉。工樂(lè)府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖秾莫備。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言?shī)Z蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉！茍以為能所不能，無(wú)可無(wú)不可，則詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。時(shí)山東人李白，亦以奇文取稱(chēng)，時(shí)人謂之“李杜”。余觀(guān)其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫(xiě)物象，及樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣；至若輔陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，辭氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！本事詩(shī)
杜逢祿山之難。流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩(shī)史”。新唐書(shū)·杜甫傳贊
唐興，詩(shī)人承陳隋風(fēng)流，浮靡相矜。至宋之問(wèn)、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號(hào)律詩(shī)，競(jìng)相沿襲。逮開(kāi)元間，稍裁以雅正。然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違；人得一概，皆自名所長(zhǎng)。至甫，渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭徐，殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂“詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者”。甫又善陳時(shí)事，律切精深，至千言不少衰、世號(hào)“詩(shī)史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至歌詩(shī)獨(dú)推曰：“李杜文章在，光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)。”誠(chéng)可信云。孫僅《讀杜工部詩(shī)集序》
公之詩(shī)，支而為六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡(jiǎn)麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪鍵，陸龜蒙得其瞻博，皆出公之奇偏爾，尚軒軒然自號(hào)一家，赫世煊俗。后人師擬之不暇，矧合之乎？風(fēng)騷而下，唐而上，一人而已。是知唐之言詩(shī)，公之馀波及爾。蘇軾《王定國(guó)詩(shī)集敘》
古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？黃庭堅(jiān)《大雅堂記》
子美詩(shī)妙處乃在無(wú)意于文。夫無(wú)意而意已至，非廣之以《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》，深之以《離騷》《九歌》，安能咀嚼其意味，闖然入其門(mén)耶？故使后生輩自求之，則得之深矣。秦觀(guān)《韓愈論》
杜子美之于詩(shī)，實(shí)積眾家之長(zhǎng)，適其時(shí)而已。昔蘇武、李陵之詩(shī)，長(zhǎng)于高妙；曹植、劉公干之詩(shī)，長(zhǎng)于豪逸；陶潛、阮籍之詩(shī)，長(zhǎng)于沖淡；謝靈運(yùn)、鮑照之詩(shī)，長(zhǎng)于峻潔；徐陵、庾信之詩(shī)，長(zhǎng)于藻麗，于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長(zhǎng)，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也，豈非適當(dāng)其時(shí)故耶？……孔子，圣之時(shí)者也，孔子之謂“集大成”。嗚呼，杜氏，韓氏亦集詩(shī)文之大成者與！后山詩(shī)話(huà)
詩(shī)欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇，而子美之詩(shī)，奇常、工易、新陳莫不好也。《潛溪詩(shī)眼》
老杜詩(shī)，凡一篇皆工拙相半，古人文章類(lèi)如此。皆拙固無(wú)取，使其皆工，則峭急而無(wú)古氣，如李賀之流是也。然后世學(xué)者。當(dāng)先學(xué)其工者，橢神氣骨皆在于此。歲寒堂詩(shī)話(huà)
王介甫只知巧語(yǔ)之為詩(shī)，而不知拙語(yǔ)亦詩(shī)也；山谷只知奇語(yǔ)之為詩(shī)，而不知常語(yǔ)亦詩(shī)也。歐陽(yáng)公詩(shī)專(zhuān)以快意為主，蘇端明詩(shī)專(zhuān)以刻意為工，李義山詩(shī)只知有金玉龍鳳，杜牧之詩(shī)只知有綺羅脂粉，李長(zhǎng)吉詩(shī)只知有花草蜂蝶，而不知世間一切皆詩(shī)也。惟杜子美則不然：在山林則山林，在廊廟則廊廟，遇巧則巧，遇拙則拙，遇奇則奇，遇俗則俗，或放或收，或新或舊，一切物、一切事、一切意，無(wú)非詩(shī)者，故曰“吟多意有馀”，又曰“詩(shī)盡人間興”，誠(chéng)哉是言”！歲寒堂詩(shī)話(huà)
子美詩(shī)奄有古今。學(xué)者能識(shí)國(guó)風(fēng)、騷人之旨，然后知子美用意處；識(shí)漢魏詩(shī)，然后知子美遣詞處。《遁齋閑覽》
或問(wèn)王荊公云：編四家詩(shī)，以杜甫為第一，李白為第四，豈白之才格詞致不逮甫也？公曰：白之歌詩(shī)，豪放飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。至于甫，則悲歡窮泰，發(fā)斂抑揚(yáng)，疾徐縱橫，無(wú)施不可。故其詩(shī)有平淡簡(jiǎn)易者，有綿麗精確者，有嚴(yán)重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，有風(fēng)流蘊(yùn)藉若貴介公子者。蓋其詩(shī)緒密而思深，觀(guān)者茍不能臻其閫奧，未易識(shí)其妙處，夫豈淺近者所能窺哉！此甫所以光掩前人而后來(lái)無(wú)繼也。苕溪漁隱叢話(huà)
山谷云，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。滄浪詩(shī)話(huà)
少陵詩(shī)憲章漢魏，而取材于六朝。至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。滄浪詩(shī)話(huà)
李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作，子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。瀛奎律髓
大抵老杜集，成都時(shí)詩(shī)勝似關(guān)輔時(shí)，夔州時(shí)詩(shī)勝似成都時(shí)，而湖南時(shí)詩(shī)又勝似夔州時(shí)，一節(jié)高一節(jié)，愈老愈剝落也。楊維楨《李仲虞詩(shī)序》
觀(guān)杜者不唯見(jiàn)其律，而有見(jiàn)其騷者焉；不唯見(jiàn)其騷，而有見(jiàn)其雅者焉；不唯見(jiàn)其騷與雅也，而有見(jiàn)其史者焉。此杜詩(shī)之全也。唐詩(shī)品匯
蜀郡虞集云：杜公之詩(shī)，沖遠(yuǎn)渾厚，上薄風(fēng)雅，下凌沈、宋、每篇之中有句法章法，截乎不可紊；至于以正為變，以變?yōu)檎?，妙用無(wú)方，如行云流水，切無(wú)定質(zhì)，出于精微，奪乎天造，是大難以形器求矣。公之忠憤激切、愛(ài)君憂(yōu)國(guó)之心，一系于詩(shī)，故常因是而為之說(shuō)曰：《三百篇》，經(jīng)也；杜詩(shī)，史也?！霸?shī)史”之名，指事實(shí)耳，不與經(jīng)對(duì)言也；然風(fēng)雅絕響之后，唯杜公得之，則史而能經(jīng)也，學(xué)工部則無(wú)往而不在也。丹鉛總錄
杜子美詩(shī)諸體皆有絕妙者，獨(dú)絕句本無(wú)所解。藝圃擷馀
少陵故多變態(tài)，其詩(shī)有深句，有雄句，有老句，有秀句，有麗句，有險(xiǎn)句，有累句。后世別為“大家”，特高于盛唐者，以其有深句，雄句、老句也；而終不失為盛唐者，以其有秀句、麗句也。輕淺子弟往往有薄之者，則以其有險(xiǎn)句、拙句、累句也。不知其愈險(xiǎn)愈老，正是此老獨(dú)得處，故不足難之；獨(dú)拙、累之句，我不能掩瑕。雖然，更千百世無(wú)能勝之者何？要曰：無(wú)露句耳。詩(shī)藪
盛唐一味秀麗雄渾。杜則精粗、巨細(xì)、巧拙、新陳、險(xiǎn)易、淺深、濃淡、肥瘦靡不畢具，參其格調(diào)，實(shí)與盛唐大別，其能會(huì)萃前人在此，濫觴后世亦在此。且言理近經(jīng)，敘事兼史，尤詩(shī)家絕睹。詩(shī)藪
太白筆力變化，極于歌行；少陵筆力變化，極于近體。李變化在調(diào)與詞，杜變化在意與格。然歌行無(wú)常矱，易于錯(cuò)綜；近體有定規(guī)，難于仲縮。調(diào)詞超逸，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無(wú)奇，繹之難盡，此其稍不同者也。詩(shī)藪
大概杜有三難：極盛難繼，首創(chuàng)難工，遘衰難挽。子建以至太白，詩(shī)家能事都盡，杜后起，集其大成，一也；排律近體，前人未備，伐山道源，為百世師，二也；開(kāi)元既往，大歷繼興，砥柱其間，唐以復(fù)振，三也。唐詩(shī)鏡
杜子美之勝人者有二：思人所不能思，道人所不敢道，以意勝也；數(shù)百言不覺(jué)其繁，三數(shù)語(yǔ)不覺(jué)其簡(jiǎn)，所謂“御眾如御寡”、“擒賊必擒王”，以力勝也。五七古詩(shī)，雄視一世，奇正雅俗，稱(chēng)題而出，各盡所長(zhǎng)，是謂武庫(kù)。五七律詩(shī)，他人每以情景相和而成，本色不足者往往景饒情乏，子美直攄本懷，借景入情，點(diǎn)熔成相，最為老手，然多徑意一往，潦倒太甚，色澤未工，大都雄于古者每不屑屑于律故。故用材實(shí)難，古人小物必勤，良有以也。李維楨《雷起部詩(shī)選序》
昔人云詩(shī)至子美集大成，不為四言，不用樂(lè)府舊題。雖唐調(diào)時(shí)露，而能得風(fēng)雅遺意。七言歌行擴(kuò)漢魏而大之。沉郁瑰琦，巨麗超逸。五言律體裁明密，規(guī)模宏遠(yuǎn)，比耦精嚴(yán)，音節(jié)調(diào)暢；七言律稱(chēng)是。至于長(zhǎng)律，闔辟馳驟，變化錯(cuò)綜，未可端倪，冠絕占今矣。唐音癸簽
少陵七律與諸家異者有五：篇制多，一也；一題數(shù)首不盡，二也；好作拗體，三也；詩(shī)料無(wú)所不入，四也；好自標(biāo)榜，即以詩(shī)入詩(shī)，五也。此皆諸家所無(wú)，其他作法之變，更難盡數(shù)。《詩(shī)源辨體》
或問(wèn)：子美五七言律較盛唐諸公何如？曰：盛唐諸公唯在興趣，故體多渾圓，語(yǔ)多活潑；若子美則以意為主，以獨(dú)造為宗，故體多嚴(yán)整，語(yǔ)多沉著耳。此各自為勝，未可以?xún)?yōu)劣論也。池北偶談
宋明以來(lái)，詩(shī)人學(xué)杜子美者多矣。予謂退之得杜神，子瞻得杜氣，魯直得杜意，獻(xiàn)吉得杜體，鄭繼之得杜骨。它如李義山、陳無(wú)己，陸務(wù)觀(guān)、袁海叟輩、又其次也；陳簡(jiǎn)齋最下。《杜詩(shī)詳注凡例》
自元微之作序銘，盛稱(chēng)其所作，謂“自詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者”。故王介甫選四家詩(shī)，獨(dú)以杜居第一。秦少游則推為孔子大成，鄭尚明則推為周公制作，黃魯直則推為詩(shī)中之史，羅景綸則推為詩(shī)中之經(jīng)，楊誠(chéng)齋則推為詩(shī)中之圣，王元美則推為詩(shī)中之神，諸家無(wú)不崇奉師法。宋惟楊大年不服杜，詆為村夫子，亦其所見(jiàn)者淺。至嘉隆間，突有王慎中、鄭繼之、郭子章諸人，嚴(yán)駁杜詩(shī)，幾令身無(wú)完膚，真少陵蟊賊也。楊用修則抑揚(yáng)參半，亦非深知少陵者。《繭齋詩(shī)談》
詩(shī)有以澀為妙者，少陵詩(shī)中有此味，宜進(jìn)此一解。澀對(duì)滑看，如碾玉為山，終不如天然英石之妙，《繭齋詩(shī)談》
五言排律，當(dāng)以少陵為法，有層次，有轉(zhuǎn)接，有渡脈，有閃落收繳，又妙在一氣。《繭齋詩(shī)談》
古之人，如杜子美之雄渾博大，其在山林與朝廷無(wú)以異，其在樂(lè)士與兵戈險(xiǎn)厄無(wú)以異，所不同者山川風(fēng)土之變，而不改者忠厚直諒之志。志定，則氣浩然，則骨挺然，孟子所謂“至大至剛?cè)跆斓亍闭?，?shí)有其物，向光怪熊熊，自然溢發(fā)。少陵獨(dú)步千古，豈騷人香草，高士清操而已哉！《唐詩(shī)別裁》
少陵五言長(zhǎng)篇，意本連屬，而學(xué)問(wèn)博，力量大，轉(zhuǎn)接無(wú)痕，莫測(cè)端倪，轉(zhuǎn)似不連屬者，千古以來(lái)，讓渠獨(dú)步。《唐詩(shī)別裁》
少陵七言古如建章之宮，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)；如巨鹿之戰(zhàn)，諸候皆從壁上觀(guān)，膝行而前，不敢仰視；如大海之水，長(zhǎng)風(fēng)鼓浪，揚(yáng)泥沙而舞怪物，靈蠢畢集。別于盛唐諸家，獨(dú)稱(chēng)大家。《唐詩(shī)別裁》
杜詩(shī)近體，氣局闊大，使事典切，而人所不可及處，尤在錯(cuò)綜任意，寓變化于嚴(yán)整之中，斯足以凌轢千古。《杜詩(shī)鏡銓》
五古前人多以質(zhì)厚清遠(yuǎn)勝，少陵出而沉郁頓挫，每多大篇，遂為詩(shī)道中另辟一門(mén)徑。無(wú)一蹈襲漢魏，正深得其神理。《杜詩(shī)鏡銓》
少陵絕句，直抒胸臆，自是大家氣度，然以為正聲則未也。宋人不善學(xué)之，往往流于粗率。甌北詩(shī)話(huà)
少陵之真本領(lǐng)……仍在少陵詩(shī)中“語(yǔ)不驚人死不休”一句。蓋其思力沉厚，他人不過(guò)說(shuō)到七八分者，少陵必說(shuō)到十分，甚至有十二三分者。其筆力之豪勁，又足以副其才思之所至，故深人無(wú)淺語(yǔ)。《讀雪山房唐詩(shī)序例》
杜工部五言詩(shī)，盡有古今文字之體。前后《出塞》、“三別”、“三吏”，固為詩(shī)中絕調(diào)，漢魏樂(lè)府之遺音矣。他若《上韋左丞》，書(shū)體也；《留花門(mén)》，論體也；《北征》，賦體也；《送從弟亞》，序體也；《鐵堂》、《青陽(yáng)峽》以下諸詩(shī)，記體也；《遭田父泥飲》，頌體也；《義鶻》、《病柏》，說(shuō)體也；《織成褥段》，箴體也；《八哀》，碑狀體也；《送王砯》，紀(jì)傳體也，可謂牢籠眾有，揮斥百家。《峴傭說(shuō)詩(shī)》
少陵七律，無(wú)才不有，無(wú)法不備。義山學(xué)之，得其濃厚；東坡學(xué)之，得其流轉(zhuǎn)；山谷學(xué)之，得其奧峭；遺山學(xué)之，得其蒼郁；明七子學(xué)之，佳者得其高亮雄奇，劣者得其空廓。三唐詩(shī)品
情芳意古，蘊(yùn)藉宏深，本《小雅》怨誹之音，撰建安疏宕之骨，簡(jiǎn)蓄不逮古人，沉厲過(guò)之。七言骨重氣蒼，意研律細(xì)，諸家評(píng)論，以此賅焉。《唐宋詩(shī)舉要》
五言長(zhǎng)律，作者頗夥，然不能以顥氣驅(qū)邁，健筆摶捖，則與四韻無(wú)大異，不過(guò)衍為長(zhǎng)篇而已。杜老五言長(zhǎng)律，開(kāi)闔跌蕩，縱橫變化，遠(yuǎn)非他家所及。至……七言長(zhǎng)律，最為難工，作者亦少，雖老杜為之，亦不能如五言之神化，他家無(wú)論也。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐人。玄宗開(kāi)元十六年登進(jìn)士第。天寶末為北海太守。安祿山叛，進(jìn)明赴肅宗行在靈武，授河南節(jié)度使兼御史大夫。以重兵守臨淮，日與諸將張樂(lè)高會(huì)。尹子奇圍睢陽(yáng)，張巡遣南霽云至臨淮告急，進(jìn)明擁兵不救，睢陽(yáng)遂陷。后貶溱州司馬。進(jìn)明好古博雅，工詩(shī)能文。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)生卒年不詳。玄宗開(kāi)元十六年(728)進(jìn)士及第，歷仕殿中侍御史兼內(nèi)供奉，主客員外郎。天寶中，始以尚書(shū)郎超拜名郡，進(jìn)明遂任信安郡太守。安史亂起，徙為北海太守，后率兵至平原，與顏真卿合師抗安史軍。肅宗至德二載(757)因讒毀房琯，符肅宗意，授御史大夫、河南節(jié)度使。安史亂軍圍睢陽(yáng)，進(jìn)明擁兵觀(guān)望，張巡遣南霽云乞師，進(jìn)明不肯出兵。乾元二年(759)坐第五琦黨，貶溱州員外司馬，后不知所終。生平散見(jiàn)李華《衢州刺史廳壁記》、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷一七、《唐才子傳》卷二。進(jìn)明善詩(shī)能文，殷璠《河岳英靈集》選其詩(shī)7首，評(píng)曰：“有古詩(shī)八十首，大體符合阮公。又《行路難》五首，并多新興。”《全唐詩(shī)》存詩(shī)7首。
賀蘭進(jìn)明，生卒年里貫均未詳。開(kāi)元十六年（728）登進(jìn)士第，累官主客員外郎。天寶末，任信安太守。安史亂起，徙北海太守，赴肅宗靈武行在，授御史大夫、河南節(jié)度使，駐臨淮。安史叛軍圍睢陽(yáng)，張巡遣南霽云突圍至臨淮求救，進(jìn)明不肯出兵，致睢陽(yáng)陷落。后坐第五琦黨，貶溱州員外司馬，不知所終?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存其詩(shī)七首。全唐文·卷三百四十六
進(jìn)明。開(kāi)元十六年進(jìn)士。肅宗朝歷北海太守。移南海太守。攝御史大夫。充嶺南節(jié)度使。旋正授御史大夫河南節(jié)度使。后貶秦州司馬。
作品評(píng)論
人物簡(jiǎn)介
全粵詩(shī)·卷一一生卒年不詳。韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。叔祖九齡，有詩(shī)名。稱(chēng)于肅宗至德中曾以詩(shī)謁宰相房琯。其后行跡無(wú)考。事跡散見(jiàn)《新唐書(shū)·宰相世系表二下》、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二四。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。
張稱(chēng)，曲江人。九齡族孫。事見(jiàn)《新唐書(shū)》卷七二《宰相世系表》?！?a target='_blank'>唐詩(shī)紀(jì)事》云“天寶、至德間人”。詩(shī)二首。
