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人物簡介

中國歷代人名大辭典

【生卒】：686—760 【介紹】：唐僧。襄陽人。俗姓高。初投國昌寺顥元法師出家。后至韶州曹溪參慧能，受“頓悟”說。玄宗開元八年，住南陽龍興寺。后于洛陽傳慧能學(xué)說。與北宗禪師論辯于滑臺(tái)大云寺。安史亂起，設(shè)壇度僧收“香水錢”以供官軍。肅宗為造荷澤寺于洛京，故又名“荷澤大師”。卒謚真宗大師。有《顯宗記》等。

全唐文·卷九百十六

神會(huì)俗姓高氏。襄陽人。幼投本郡國昌寺。依顥元禪師出家。開元八年敕住南陽龍興寺。天寶二年敕住荊州開元寺。肅宗朝敕入內(nèi)供養(yǎng)。又敕住西京河澤寺。上元元年卒。年九十二。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四傳宗科

姓高。
襄陽人。
資性惇明。
年方幼學(xué)。
即事郡之國昌寺顯元法師出家。
受經(jīng)具戒特異群類。
時(shí)能禪師。
弘唱心法于嶺表。
會(huì)聞而樂之。
竟往無復(fù)沮。
及見。
問會(huì)曰。
從何所來。
曰無所從來。
曰如是則汝且歸去。
曰亦無所歸。
曰太茫茫生。
曰身現(xiàn)在路。
曰猶未到在。
曰曾不滯留。
于是居曹溪者數(shù)載。
開元八年。
詔配南陽龍興寺。
后復(fù)開導(dǎo)洛陽。
而南宗之指。
始盛于天下。
先是兩京之間。
皆神秀化地也。
而普寂又秀之嗣。
世謂之北宗。
逮會(huì)而普寂之門絕人跡。
則南北之宗。
各樹黨矣。
因而是非相攻。
毀譽(yù)交起。
天寶初。
御史盧奕奏。
會(huì)聚眾圖不軌。
詔辨對。
卒無他。
徙均州。
二年。
又徙荊州之開元寺般若院。
十四年。
范陽節(jié)度使安祿山反。
舉兵內(nèi)向。
陷兩京。
車駕幸蜀。
詔郭子儀。
以天下副帥討祿山。
時(shí)大農(nóng)空乏。
軍興絕資費(fèi)。
右仆射裴冕策以為。
凡所在郡府。
宜置戒壇度僧。
而收其施利。
以給國用。
會(huì)由是獲主洛陽事。
其所輸入尤多。
肅宗朝婁入內(nèi)廷供養(yǎng)。
詔將作大匠。
造禪宇于荷澤。
上元元年五月十三日。
與門人囑別。
俄避席望空頂禮。
歸方丈。
是夕卒。
壽九十三。
建塔葬洛陽之寶應(yīng)寺。
謚真宗。
塔號(hào)般若。

宋高僧傳·卷第八習(xí)禪篇第三之一

釋神會(huì)。
姓高。
襄陽人也。
年方幼學(xué)厥性惇明。
從師傳授五經(jīng)。
克通幽賾。
次尋莊老靈府廓然。
覽后漢書知浮圖之說。
由是于釋教留神。
乃無仕進(jìn)之意。
辭親投本府國昌寺顥元法師下出家。
其諷誦群經(jīng)易同反掌。
全大律儀匪貪講貫。
聞嶺表曹侯溪慧能禪師盛揚(yáng)法道學(xué)者駿奔。
乃敩善財(cái)南方參問。
裂裳裹足。
以千里為跬步之間耳。
及見能問會(huì)曰。
從何所來。
答曰。
無所從來。
能曰。
汝不歸去。
答曰。
一無所歸。
能曰。
汝太茫茫。
答曰。
身緣在路。
能曰。
由自未到。
答曰。
今已得到且無滯留。
居曹溪數(shù)載。
后遍尋名跡。
開元八年敕配住南陽龍興寺。
續(xù)于洛陽大行禪法聲彩發(fā)揮。
先是兩京之間皆宗神秀。
若不淰之魚鮪附沼龍也。
從見會(huì)明心六祖之風(fēng)。
蕩其漸修之道矣。
南北二宗時(shí)始判焉。
致普寂之門盈而后虛。
天寶中御史盧弈阿比于寂。
誣奏會(huì)聚徒疑萌不利。
玄宗召赴京。
時(shí)駕幸昭應(yīng)。
湯池得對言理允愜。
敕移往均部。
二年敕徙荊州開元寺般若院住焉。
十四年范陽安祿山舉兵內(nèi)向。
兩京版蕩駕幸巴蜀。
副元帥郭子儀率兵平殄。
然于飛挽索然。
用右仆射裴冕權(quán)計(jì)。
大府各置戒壇度僧。
僧稅緡謂之香水錢。
聚是以助軍須。
初洛都先陷。
會(huì)越在草莽。
時(shí)盧弈為賊所戮。
群議乃請會(huì)主其壇度。
于時(shí)寺宇宮觀鞠為灰燼。
乃權(quán)創(chuàng)一院悉資苦蓋。
而中筑方壇。
所獲財(cái)帛頓支軍費(fèi)。
代宗郭子儀收復(fù)兩京。
會(huì)之濟(jì)用頗有力焉。
肅宗皇帝詔入內(nèi)供養(yǎng)。
敕將作大匠并功齊力。
為造禪宇于荷澤寺中是也。
會(huì)之敷演顯發(fā)能祖之宗風(fēng)。
使秀之門寂寞矣。
上元元年囑別門人。
避座望空頂禮歸方丈。
其夜示滅。
受生九十三歲矣。
即建午月十三日也。
遷塔于洛陽寶應(yīng)寺。
敕謚大師曰真宗。
塔號(hào)般若焉。
系曰。
修其教不易其俗。
齊其政不易其宜者。
貴其漸也。
會(huì)師自南徂北行曹溪之法。
洛中彌盛如能不自異。
外護(hù)已成則可矣。
況乎旁無力輪人之多僻。
欲無放逐其可得乎。
或曰。
其過不多何遽是乎。
通曰。
犯時(shí)之忌罪不在大。
失其所適過不在深。
后之觀此急知時(shí)事歟。
是以佛萬劫學(xué)化行者。
知化行難耳。
無令固己而損法。
慎之哉。

高僧摘要·道高僧摘要卷一

姓高。襄陽人也。年方幼學(xué)。厥性惇明。從師傳授五經(jīng)?？送ㄓ馁憽４螌でf老。靈府廓然。覽后漢書。知浮圖之說。由是于釋教留神。無仕進(jìn)意。辭親投本府國昌寺顥元法師出家。諷誦群經(jīng)。易同反掌。全大律儀。匪貪講貫。聞嶺表曹溪慧能禪師。盛揚(yáng)法道。裹足以見。能問曰。從何所來。答曰。無所從來。能曰。汝不歸去。答曰。一無所歸能曰。汝太茫茫。答曰。身緣在路。能曰。由自未到。答曰。今已得到。且無滯留。居曹溪數(shù)載。后遍尋名跡。開元八年。敕住南陽龍興寺。續(xù)于洛陽。大行禪法。聲彩發(fā)揮。先是兩京之間。皆宗神秀。見會(huì)明心六祖之風(fēng)。蕩其漸修之道。南北二宗。時(shí)始判焉。十四年。范陽安祿山。舉兵內(nèi)向。兩京版蕩。駕幸巴蜀。副元帥郭子儀。率兵平殄。然于飛挽索然。用右仆射裴冕權(quán)計(jì)。大府各置戒壇度僧。聚香水錢。以助軍須。初洛都先陷。會(huì)越在草莽。時(shí)盧奕為賊所戮。群議乃請會(huì)。主其壇度。于時(shí)寺宇宮觀。鞠為灰燼。乃權(quán)創(chuàng)一院。悉資苦蓋。而中筑方壇。所獲財(cái)帛。頓支軍費(fèi)。代宗郭子儀。收復(fù)兩京。會(huì)之濟(jì)用頗有力焉。肅宗皇帝。詔入內(nèi)供養(yǎng)。敕大匠。為造禪師宇于荷澤寺中。

僧靈著　朝代：武周

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人物簡介

中國歷代人名大辭典

【生卒】：691—746 【介紹】：唐僧。
綿州巴西人，俗姓劉。
少出家，登戒尋師，不下千里。
年四十，精毗尼，兼講《涅槃》。
晚歲問法于普寂，領(lǐng)悟宗風(fēng)。
后至長安，敷傳禪法，住大安國寺楞伽院。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五傳宗科(三)

姓鎦氏。
巴西之綿人。
年逮志學(xué)。
乃遂出家。
既登戒品。
仍習(xí)毗尼。
光陰變遷。
齒涉不惑。
晚歲惟闡涅槃。
且領(lǐng)寤宗指于大照禪師。
日引月將。
于長安安國寺敷演上乘。
杖錫而來。
不滅千計(jì)。
天寶五載。
四月十四日。
卒于寺之石棱伽經(jīng)院。
壽五十六。
臘三十六。
越三七日阇毗。
是年十月十日。
塔馀盡于龍首岡。
右則佛陀波利藏舍利之所。
左則帝女媧之墳。
內(nèi)侍上柱國天水趙思侃立碑。
釋子善運(yùn)撰文。
門人朗智道珣如一。
追慕其德。
奉香火至今。

宋高僧傳·卷第九習(xí)禪篇第三之二

釋靈著。
姓劉氏。
綿州巴西人也。
年殆志學(xué)方遂出家。
登戒尋師不下千里。
年四十精毗尼道兼講涅槃。
一律一經(jīng)勤于付授。
晚歲請問大照禪師。
領(lǐng)悟宗風(fēng)守志彌篤。
后詣長安誕敷禪法。
慕道求師者不減千計(jì)。
若魚龍之會(huì)淵澤也以天寶五載四月十日申時(shí)示滅于安國寺石楞伽經(jīng)院。
享壽五十六。
僧夏三十六。
將終寺中亟多變怪。
蓋法門梁棟之頹撓也。
著加趺而坐怡然而化。
三七日后茶毗起塔于龍首岡。
鄰佛陀波利藏舍利之所帝女媧之墳右。
以其年十月十日遷入塔焉。
弟子朗智道珣如一。
追慕師德香火不絕。
內(nèi)侍上柱國天水趙思侃。
命釋子善運(yùn)撰碑于塔所焉。
有錢塘靈智寺釋法玩。
俗姓馮。
本長樂人也。
隨祖宦于江東。
遂為錢塘人也。
父子通字元達(dá)。
世襲冠裳傳其素業(yè)。
然精覈百氏之馀。
執(zhí)志慕凈名之應(yīng)質(zhì)。
談?wù)摱嗾俣U林之士于家。
別室供禮愿生令嗣。
彌久玩誕于家。
岐嶷之性天發(fā)端謹(jǐn)。
才勝衣也啟父求出俗。
固不阻留。
披剃登具。
探賾三乘如指掌焉。
而性終耿介。
于此寺之深塢。
實(shí)淅江之陽也。
別構(gòu)蘭若去伽藍(lán)夐遠(yuǎn)。
終日安禪。
時(shí)同志者造門請益。
玩隨事指南多有所證。
以天寶二載十二月十三日天之將曉。
告侍者端坐奄從泥曰。
春秋六十五。
僧臘減二十年。
于時(shí)山鳥哀鳴云霧濛慘。
遠(yuǎn)近檀越悲泣者如堵。
以其月十九日遷殯于寺側(cè)山原。
有弟子俞法界及子懷福猶子希秀等。
舊所歸心。
結(jié)塔營事皆出其家。
塔因會(huì)昌中所毀。
今存阯焉。
碑石漫沒。
吁哉。

釋安靜　朝代：唐

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人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八證悟科(二)

西域人也。
開元十五年。
東游中國。
至定陶。
問丁居士墓所在。
竟造而發(fā)之。
則五色云氣噴薄出土中。
其骨皆金色。
連環(huán)不斷。
引之可長五丈許。
考其聲則銼然清亮。
以杖挑而負(fù)之。
且別求地。
樹塔以葬。
久之畢事。
靜亦告滅焉。
初居士脩梵行。
得心法于嵩山普寂禪師。
及終合掌跏趺。
凡一城中之寺院。
鐘磬響應(yīng)。
蓋當(dāng)時(shí)固已異矣。
至是而人益敬慕。
又有成都府徐果師者。
狀若癡狂。
語事多中。
則亦志公疆練之徒歟。

宋高僧傳·卷第十九感通篇第六之二

釋安靜。
本西域人也。
開元十五年振錫東游至定陶。
直問丁居士何在。
鄉(xiāng)人報(bào)之曰。
終已三載葬在郊外。
且曰。
是人也乃在家菩薩。
專勤梵行嘗禮事嵩山普寂禪師云。
已得甚深法。
將終合掌加趺而坐。
儼然而絕。
曹城諸寺院鐘磬不擊自鳴也。
靜至墳所躬自發(fā)之。
時(shí)五色云氣騰噴而上。
遂取其骨皆金色。
連環(huán)若鎖。
可五丈許。
鏗然響亮。
擐杖頭而行。
別樹塔重葬。
眾咸驚嘆。
少頃靜瞥然滅沒焉。
系曰。
有情遺骼引因踐果也。
凡夫身中。
節(jié)不相至。
十地菩薩骨節(jié)解盤龍相結(jié)。
佛則全身舍利焉。
今丁居士骨有鉤鎖形。
則超凡夫未階十在此乃八臂那羅延身。
骨節(jié)頭相鉤是歟。
證居士力量及此矣。
譬若出金之砂之謂渾不可謂為砂也。
含玉之石之謂璞不可謂為石也矣。
次又成都府大云寺有徐果師者。
混物韜光。
人罕詳測。
或入三昧不失律儀。
或示狂癡語事多中。
先為衛(wèi)元嵩。
是難測之士。
坤維間往往有人謂之徐果師。
徐姓也。
果名也師通稱也此亦彊練志公之倫類矣不知其終云。

僧守直　朝代：唐

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人物簡介

中國歷代人名大辭典

【生卒】：700—770 【介紹】：唐僧。
杭州錢塘人。
俗姓范，字堅(jiān)道。
依蘇州支研寺出家。
后抵江陵，依真公，修行三年。
復(fù)游方尋禮，歷二百余郡。
從善無畏受菩薩戒，從普寂傳楞伽心印。
入五臺(tái)山，轉(zhuǎn)《華嚴(yán)經(jīng)》二百遍。
玄宗開元二十六年，舉高行，隸名大林寺。
代宗大歷二年，移住杭州靈隱寺。
浙中名僧，多從之受業(yè)。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四弘法科(四)

字堅(jiān)道。
姓范氏。
錢唐人。
齊信安太守瑝八葉孫。
既薙染。
遂依蘇之支硎寺圓大師。
受具戒。
登壇之夕。
獨(dú)見光長丈馀。
久之乃滅。
蓋其得戒之相也。
后依江陵之真公者三年。
乃遍禮天下圣跡。
以博所聞見。
尋從無畏三藏。
受菩薩戒。
普寂大師。
傳楞伽心印。
講起信論二十過。
南山律抄四十過。
始愿誦華嚴(yán)經(jīng)。
即于中夜夢。
神人以一珠施之。
覺而惘然。
如珠在握。
旋入五臺(tái)山中。
攬閱凡二百過。
以畢其愿。
且披大藏三過。
開元二十六年。
詔舉高行。
因隸貫廬山大林寺。
大歷二年。
移藉天竺靈隱峰。
五年三月。
寓止龍興凈土院。
謂其徒曰。
夫至德之人。
乘如而來。
乘如而去。
然彼欲以長繩系白日者。
豈足以同語此哉。
以其月之二十九日。
告終。
壽七十一。
臘四十五。
建塔以窆。
門人皎然如晝?yōu)橹憽?div id="cz7rjqm" class='inline' id='people_13995_1_47_comment'>

宋高僧傳·卷第十四明律篇第四之一

釋守直。
字堅(jiān)道。
錢塘人也。
姓范氏。
齊信安太守瑝之八葉。
禮既冠眾君子器之。
夙有丘園之期。
不顧玄纁之錫。
遂詣蘇州支硎寺圓大師所受具足律儀。
是夜眼中光現(xiàn)長一丈馀。
持久方滅。
蓋得戒之驗(yàn)也。
后抵江陵依真公。
三年練行。
尋禮天下二百馀郡。
圣跡所至無不至焉。
見無畏三藏為受菩薩戒。
聞普寂大師傳楞伽心印。
講起信宗論二十馀遍。
南山律鈔四十遍。
平等一雨大小雙機(jī)。
在乎圓音未嘗少異乃立愿誦華嚴(yán)經(jīng)。
還于中宵夢神人施珠一顆。
及覺惘惘然如珠在握。
是歲入五臺(tái)山轉(zhuǎn)華嚴(yán)經(jīng)二百遍。
追夙心也。
宏覽大藏經(jīng)三過。
廣正見也。
至開元二十六年有制舉高行。
俗道請正名隸大林寺。
后移籍天竺住靈隱峰。
時(shí)大歷二年也。
至五年三月寓于龍興凈土院。
謂左右曰。
夫至人乘如而來乘如而去。
示其心然也。
而愚夫欲以長繩系彼白日。
安可得乎。
吾景落桑榆豈淹久也。
以其年此月二十九日告終春秋七十一。
僧臘四十五。
其間臨壇度人多矣。
顯名者洞庭辯秀湖州皎然惠普道莊會(huì)稽清江清源杭州擇鄰神偃常州道進(jìn)。
晝公著塔銘云。

人物：僧普寂