人物簡介
全隋文·卷二十【生卒】：540—611 【介紹】： 隋北海人，字孝基。性滑稽多智，辯給過人。好讀書，工吏事。歷官吏部侍郎，所舉如杜如晦、房玄齡等后咸至公輔。論者以為有知人之鑒。
構(gòu)字孝基，北海人。仕齊，歷州主簿、河南王參軍、徐州司馬，蘭陵、平原二郡太守。入周，為許州司馬。隋受禪，轉(zhuǎn)冀州司馬。徵拜比部侍郎，轉(zhuǎn)民部。遷雍州司馬，轉(zhuǎn)吏部侍郎。復(fù)徙雍州司馬。坐事，左遷盩厔令。復(fù)拜雍州司馬。仁壽初，又為吏部侍郎，以公事免。煬帝立，召令復(fù)位。后以老病解職。大業(yè)七年卒，年七十二。
人物簡介
【生卒】：557—610 【介紹】： 隋僧，趙郡柏人人，俗姓李。少聰敏，過目不忘。十歲出家，改名道江。年十二在鄉(xiāng)寺講《無量壽經(jīng)》，趙郡佐王邵，聽而慕之，乃相友善。北周武帝時毀佛，更名彥悰。宣帝時授以禮部職官，不就。與朝士王劭、辛德源、陸開明等相善，號為文外玄友。入隋，召入京師掌翻譯。文帝仁壽中奉敕撰《眾經(jīng)目錄》、《西域傳》。自著有《沙門名義論》、別集等。全隋文·卷三十三
彥琮俗姓李，趙郡柏人人。初名道江，齊武平中為都講。入周，更今名。隋開皇中，召住大興善寺，又住日嚴寺。大業(yè)六年，卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護教科
趙郡柏人。李氏子。世衣冠。性姿強記。十歲禮信都邊法師出家。名道江聽十地論。十二歲誦法華經(jīng)于巏嵍山。頃之游鄴都歷諸講席。仍反鄉(xiāng)寺。開無量壽經(jīng)。時郡佐太原王邵尤敬仰焉。齊武平初。入晉陽。會文宣西幸。承其譽。詔講仁王經(jīng)于宣德殿。帝及太后六宮。文武寮穼咸會。侍中高元海掖江升座。國統(tǒng)僧都接侍。徒眾二百皆英髦。江神氣談吐堅朗。剖析無底滯。帝驚異以為希有。時年才十四。年十六丁父憂。且進具戒。戒本萬言。次日晡皆暗誦。周武黜釋尚老。江始更前名?？v發(fā)變服。以大易老莊。陪奉廷論。而帝之所著道書。無上秘要者。亦與力焉。宣帝尤嘉。賞。屢授官弗就。朝士王邵辛德源陸開明唐怡等。交善。號文外玄友。大像二年。稍為諸賢談般若。大定九年。同沙門曇延等。得請依舊薙染。于是隋文帝方位冢宰。而琮年二十又五矣。二月十三日。帝受周禪。建元開皇。詔講筵四時。相繼勿怠。沐道者萬計。著內(nèi)典文會集。??正沙門唱導(dǎo)法。三年帝幸道壇。見老子化胡晝像怪之。詔沙門道士對誥。且詔蘇威楊素何妥張賓等詳定。時琮亦與焉。道士伏其妄。作辨教論二十五條。援據(jù)切實。詔贊譯新至梵夾。駕東巡。詔扈從。時煬帝在晉邸。出總河北。旋途并部上謁。講金光明勝鬘般若等經(jīng)。秦王俊鎮(zhèn)太原。居其宅。一夕夢。人身金色三丈。授玻瓈酒碗曰?？娠嫚?。辭以律所遮不敢。至是見王所事像如之。 十二年。詔住大興善寺。掌翻譯。每設(shè)大齋。琮為宣導(dǎo)。曲盡衷誠。帝顧之感動。住晉王日嚴寺。日閱大品法華楞伽維摩攝論十地等。仁壽初。送舍利葬并州開義寺。末年又葬復(fù)州龍蓋寺。瑞應(yīng)莫殫紀。作舍利瑞圖經(jīng)。國家祥瑞錄。大業(yè)二年。東都新治。沙門詣闕賀。詔特留敘舊。詔處洛陽上林翻經(jīng)館林邑平。獲經(jīng)五百六十四甲。一千三百五十馀部。多梨樹葉昆崙書者。詔送館。琮披攬。而編錄之為五卷。又分七例。所謂經(jīng)律贊論方字雜書也。必用隋言譯。則當(dāng)成二千二百馀卷云。共裴矩脩天竺記。前后譯經(jīng)。凡二十三部。一百許卷。素患虛。冷六年七月二十四日發(fā)痢卒于館。年五十四。喪歸柏人葬。續(xù)高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇二
釋彥琮。俗緣李氏。趙郡柏人人也。世號衣冠。門稱甲族。少而聰敏才藻清新。識洞幽微情符水鏡。遇物斯覽事罕再詳。初投信都僧邊法師。因試令誦須大拿經(jīng)。減七千言。一日便了。更誦大方等經(jīng)。數(shù)日亦度。邊異之也。至于十歲方許出家。改名道江。以慧聲洋溢如江河之望也。聽十地論。榮譽流振。州邑所推。十二在巏嵍山誦法華經(jīng)。不久尋究。便游鄴下因循講席。乃返鄉(xiāng)寺講無量壽經(jīng)。時太原王邵任趙郡佐。寓居寺宇。聽而仰之。友敬彌至。齊武平之初。年十有四。西入晉陽。且講且聽。當(dāng)爾道張汾朔。名布道儒。尚書敬長瑜及朝秀盧思道元行恭邢恕等。并高齊榮望。欽揖風(fēng)猷。同為建齋講大智論。親受披導(dǎo)嘆所未聞。及齊后西幸晉陽。延入宣德殿講仁王經(jīng)。國統(tǒng)僧都用為承奉。聽徒二百。并是英髦。帝親臨御筵。文武咸侍。皇太后及以六宮。同升法會。敕侍中高元海。扶琮升坐。接侍上下。而神氣堅朗。希世驚嗟。析理開神。咸遵景仰。十六遭父憂。厭辭名聞游歷篇章。爰逮子史頗存通閱。右仆射陽休之。與立林館諸賢。交共款狎。性愛恬靜。延而方造。及初進具。日次晡時。戒本萬言誦試兼了。自爾專習(xí)律檢。進討行科。及周武平齊。尋蒙延入。共談玄藉深會帝心。敕預(yù)通道觀學(xué)士。時年二十有一。與宇文愷等周代朝賢。以大易老莊陪侍講論。江便外假俗衣。內(nèi)持法服。更名彥琮。武帝自纘道書號無上秘要。于時預(yù)沾綸綜。特蒙收采至宣帝在位。每醮必累日通宵。談?wù)撝H因潤以正法。時漸融泰頗懷嘉賞授禮部等官并不就。與朝士王邵辛德源陸開明唐怡等。情同琴瑟。號為文外玄友。大象二年。隋文作相。佛法稍興。便為諸賢講釋般若。大定元年正月。沙門曇延等。同舉奏度方蒙落發(fā)。時年二十有五。至其年二月十三日。高祖受禪改號開皇。即位講筵四時相續(xù)。長安道俗咸拜其塵。因即通會佛理。邪正沾濡。沐道者萬計。又與陸彥師薛道衡劉善經(jīng)孫萬壽等一代文宗。著內(nèi)典文會集。又為諸沙門撰唱導(dǎo)法。皆改正舊體。繁簡相半。即現(xiàn)傳習(xí)祖而行之。開皇三年。隋高祖幸道壇。見畫老子化胡象。大生怪異。敕集諸沙門道士。共論其本。又敕朝秀蘇威楊素何妥張賓等。有參玄理者。詳計奏聞。時琮預(yù)在此筵當(dāng)掌言務(wù)。試舉大綱未及指覈。道士自伏陳其矯詐。因作辯教論。明道教妖妄者。有二十五條。詞理援據(jù)宰輔褒賞。其年西域經(jīng)至。即敕翻譯。既副生愿欣至泰然。從駕東巡旋途并部。時煬帝在蕃任總河北。承風(fēng)請謁延入高第。親論往還允愜懸佇。即令住內(nèi)堂。講金光明勝鬘般若等經(jīng)。又奉別教撰修文疏。契旨卓陳足為稱首。又教住大興國寺。爾后王之新詠舊敘恒令和之。又遣簫懿諸葛穎等群賢。迭往參問。談對名理宗師有歸。隋秦王后作鎮(zhèn)太原。又蒙延入安居內(nèi)第。敘問殷篤。琮別夜寐夢見黃色大人身長三丈。手執(zhí)頗梨碗授云。碗內(nèi)是酒。琮于夢中跪受之曰。蒙賜寶器。非常荷恩。但以酒本律禁。未敢輒飲。寤已莫知其由。及后王躬造觀音畫像張設(shè)內(nèi)第。身量所執(zhí)宛同前夢。于是私慰素抱。悲慶交并。至十二年。敕召入京。復(fù)掌翻譯。住大興善。厚供頻仍。時文帝御寓盛弘三寶。每設(shè)大齋皆陳懺悔。帝親執(zhí)香爐。琮為宣導(dǎo)。暢引國情恢張皇覽。御必動容竦顧。欣其曲盡深衷。其言誠感達如此類也。煬帝時為晉王。于京師曲池營第林。造日嚴寺。降禮延請永使住之。由是朝貴明哲數(shù)增臨謁。披會玄旨屢發(fā)信心。然而東夏所貴。文頌為先。中天師表。梵音為本。琮乃專尋教典。日誦萬言。故大品法華維摩楞伽攝論十地等。皆親傳梵書受持誦讀。每日闇閱要周乃止。仁壽初年。敕令送舍利于荊州。時漢王諒。于所治城。隔內(nèi)造寺。仍置寶塔。今所謂開義寺是也。琮初至塔所。累日云霧晦合。及至下晨。時正當(dāng)午。云開日耀天地清朗。便下舍利痤而藏之。又感瑞云夾日五色相間。仁壽末歲。又敕送舍利于復(fù)州方樂寺。今名龍蓋寺也。本基荒毀南齊初立。周廢頹滅才有馀址。而處所顯敞堪置靈塔。令人治剪。忽覺頭上癢悶。因檢發(fā)中。獲舍利一粒。形如黍米光色鮮發(fā)。兩斧試之。上下俱陷而舍利不損。頻更椎打。光色逾盛。掘深七尺又獲塼藏。銅銀諸合香泥宛然。但見清水滿合。其底蹤跡似有舍利。尋覓不見。方知發(fā)中所獲。乃是銀合所盛。又覓石造函。遍求不獲乃于竟陵縣界感得一石。磨治既了忽變?yōu)橛瘛?div id="dds5p11" class='inline' id='people_12044_3_223_comment'>五色光潤內(nèi)徹照見旁人。又于石中現(xiàn)眾色象。引石向塔。又感一鵝飛至函所。自然馴狎。隨石去住初無相離。雖見同群了無顧眄。逐去還來。首尾十日恒在輿所。有人將至馀處。便即鳴叫飛翔踰院而入。及至埋訖便獨守塔繞旋而已。又感塔所前池有諸魚鱉并舉頭出水北望舍利。琮便為說法。竟日方隱。又感塔所井水十五日間自然涌溢。埋后乃止。四月八日云滿上空。正午將下收云并盡。惟馀塔上團圓如蓋。五色間錯映發(fā)日輪。至藏舍利其云乃散。琮欣感嘉瑞。以狀奏聞。帝大悅錄以為記。藏諸秘閣。仁壽二年下敕更令撰眾經(jīng)目錄。乃分為五例。謂單譯重翻別生疑偽。隨卷有位。帝世盛行。尋又下敕。令撰西域傳。素所暗練周鏡目前。分異訛錯深有徵舉。故京壤名達。多尋正焉。有王舍城沙門。遠來謁帝。事如后傳將還本國請舍利瑞圖經(jīng)及國家祥瑞錄。敕又令琮翻隋為梵。合成十卷。賜諸西域。琮以洽聞博達素所關(guān)心。文章騰翥京輦推尚。凡所新譯諸經(jīng)。及見講解大智釋論等。并為之序引。又著沙門名義論別集五卷。并詞理清簡。后學(xué)師欽。大業(yè)二年。東都新治。與諸沙門詣闕朝賀。特被召入內(nèi)禁。敘故累宵談述治體呈示文頌。其為時主見知如此。因即下敕。于洛陽上林園。立翻經(jīng)館以處之。供給事隆倍逾關(guān)輔。新平林邑所獲佛經(jīng)。合五百六十四夾。一千三百五十馀部。并昆崙書。多梨樹葉。有敕送館。付琮披覽。并使編敘目錄。以次漸翻。乃撰為五卷。分為七例。所謂經(jīng)律贊論方字雜書七也。必用隋言以譯之。則成二千二百馀卷。敕又令裴矩共琮修纘天竺記。文義詳洽條貫有儀。凡前后譯經(jīng)。合二十三部。一百許卷。制序述事備于經(jīng)首。素患虛冷發(fā)痢無時。因卒于館。春秋五十有四。即大業(yè)六年七月二十四日也。俗緣哀悼歸葬柏人。初大漸之晨。形羸神爽。問弟子曰。齋時至未。對曰未也。還瞑目而臥。如此再三。乃回身引頸向門視日曰。齋時已至。吾其去矣。索水盥手焚香。迎彌勒畫像。合掌諦觀。開目閉目乃經(jīng)三四。如入禪定奄爾而終。持纊屬之方知已絕。且琮神慧夙成。彰于孩稚。奉信貞恪松梓其心。本師五臺山沙門道最。最亦風(fēng)采標映。故琮不墜其門。凡所游習(xí)澹然獨靜。雖經(jīng)物忤曾無言及。抑道從俗。敕附文館。屢逢光價能無會情。斯乃立操虛宗。游情靡測。講誦相沿初未休舍。會夢入地獄。頗見苦緣。由念經(jīng)佛等名。蒙得解脫。送往山樓之上。尋又歷觀諸獄。備睹同講名僧。五苦加之。具言其狀。為說十善。良久方覺。至后數(shù)年更夢前事。由稱佛菩薩名。又蒙放免。高祖具聞。敕琮錄出賜諸道俗永為警誡。自爾專思罪累。屏絕人事。息意言筌行方等懺。供給貧病。晚以所誦梵經(jīng)四千馀偈十三萬言。七日一遍用為常業(yè)。然琮久參傳譯。妙體梵文。此土群師皆宗鳥跡。至于音字詁訓(xùn)。罕得相符。乃著辯正論。以垂翻譯之式。其詞曰。彌天釋道安每稱。譯胡為秦。有五失本三不易也。一者胡言盡倒而使從秦。一失本也。二者胡經(jīng)尚質(zhì)。秦人好文。傳可眾心非文不合。二失本也。三者胡經(jīng)委悉。至于嘆詠丁寧反覆。或三或四不嫌其繁。而今裁斥。三失本也。四者胡有義說。正似亂詞。尋檢向語文無以異。或一千或五百。今并刈而不存。四失本也。五者事以合成將更旁及。反騰前詞已乃后說而悉除此。五失本也。然智經(jīng)三達之心。覆面所演。圣必因時時俗有易。而刪雅古以適今時。一不易也。愚智天隔圣人叵階。乃欲以千載之上微言。傳使合百王之下末俗。二不易也。阿難出經(jīng)去佛未久。尊大迦葉令五百六通迭察迭書。今雖千年而以近意量截。彼阿羅漢乃兢兢若此。此生死人平平若是。豈將不以知法者猛乎。斯三不易也。涉茲五失經(jīng)三不易。譯胡為秦。詎可不慎乎。正當(dāng)以不關(guān)異言傳令知會通耳。何復(fù)嫌于得失乎。是乃未所敢知也。余觀道安法師。獨稟神慧高振天才。領(lǐng)袖先賢開通后學(xué)。修經(jīng)錄則法藏逾闡。理眾儀則僧寶彌盛。稱印手菩薩豈虛也哉。詳梵典難易。詮譯人之得失。可謂洞入幽微能究深隱。至于天竺字體悉曇聲例。尋其雅論亦似閑明。舊喚彼方總名胡國。安雖遠識未變常語。胡本雜戎之胤。梵惟真圣之苗。根既懸殊。理無相濫。不善諳悉多致雷同。見有胡貌即云梵種。實是梵人漫云胡族。莫分真?zhèn)瘟伎砂г铡?div id="jgohze2" class='inline' id='people_12044_3_435_comment'>
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：558—638 【介紹】： 唐越州馀姚人，字伯施。虞世基弟。受學(xué)顧野王十余年，精思不懈。文章婉縟，得徐陵之意。又從王羲之七世孫僧智永學(xué)羲之書法，妙得其體，由是聲名籍甚，與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱唐初四大書家。仕隋為起居舍人。太宗時為弘文館學(xué)士，與房玄齡對掌文翰。遷秘書監(jiān)，封永興縣子，人稱虞永興。太宗重其博識，每機務(wù)之隙，引之談?wù)?，世南必存?guī)諷，多所補益。太宗嘗稱世南有五絕：德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰。卒謚文懿。有《北堂書鈔》及文集。
【生卒】：558—638 字伯施，越州余姚(今浙江余姚)人。排行七。文章婉縟類徐陵。仕陳為建安王法曹參軍。入隋，任秘書郎、起居舍人等職。入唐，歷官秦府參軍、弘文館學(xué)士、太子中舍人、著作郎、秘書監(jiān)等職。生平見新、舊《唐書》本傳。嘗學(xué)書于浮屠智永，得其法，與歐陽詢齊名，并稱“歐虞”。曾勸太宗毋為宮體詩，而其詩除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩較剛健外，其余多為應(yīng)制、奉和、侍宴之作，文辭典麗，內(nèi)容則比較空泛。原集早佚，《全唐詩》存虞世南詩1卷。唐詩匯評
虞世南（558-638），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人。少受學(xué)于顧野王。為文祖述徐陵，陵以為類己；又師沙門智永書，妙得其體，故聲名籍甚。仕陳，為建安王法曹參軍。入隋，官秘書郎、起居舍人。隋亡，為竇建德黃門侍郎。李世民滅建德，引為秦王府參軍，轉(zhuǎn)記室，掌文翰。貞觀中，轉(zhuǎn)著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)，封永興縣公。太宗有失，世南必犯顏諫，甚得親禮，謂世南有五絕：德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰。編有《北堂書鈔》一百六十卷，今存；著《虞世南集》三十卷，已佚。《全唐詩》存詩一卷。全唐文·卷一百三十八
世南字伯施。越州馀姚人。歷官陳隋。復(fù)事竇建德。入唐為秦府參軍。累轉(zhuǎn)秘書監(jiān)。封永興縣子。年八十一卒。贈禮部尚書。謚曰文懿。圖像淩煙閣。
作品評論
（世南）善屬文，常祖述徐陵，陵亦言世南得己之意?！悳?，與世基同入長安，俱有重名，時人方之二陸。《唐詩品》
虞監(jiān)師資野王，嗜慕徐，庾。髫卯之年，婉縟已著；琨玙之美，綺藻并豐。雖隋皇忌人之主，貞觀睿圣之朝，然而善始之愛，身存亂國，準倫之譽，竟列名臣，駢美二陸，不信知言矣乎？其詩在隋則洗濯浮夸，興寄巳遠；在唐則藻思縈紆，不乏雅道。殆所謂圓融整麗，四德具存，治世之音，先人而興者也。至如“橫空一鳥度，照水百花燃”、“竹開霜后翠，梅動雪前香”，天然秀穎，不煩痕削。又《長春宮應(yīng)令》云“民瘼諒斯求”，《江都應(yīng)詔》云“順動悅來蘇”，其視宮體之規(guī)，同歸雅正。石渠、東觀之思，自非圣主，何能揚休下后世哉！《詩源辨體》
武德、貞觀間，太宗及虞世南、魏徵諸公五言，聲盡入律，語多綺靡，即梁、陳舊習(xí)也。……按《唐書》：“世南文章婉縟，慕徐陵。太宗嘗作宮體詩，使賡和。世南門：‘圣作誠工，然體非雅正，臣恐此詩一傳，天下風(fēng)靡，不也奉詔?！墼唬骸拊嚽涠??！蟮蹫樵娨黄?，述古興亡，既而嘆曰：‘鐘子期死，伯牙不復(fù)鼓琴，朕此詩何所示耶？’敕褚遂良即其靈座焚之?！苯裼^世南詩，猶不免綺靡之習(xí)，何也？蓋世南雖知宮體妖艷之語為非正，而綺靡之弊則沿陳、隋舊習(xí)而弗知耳。且世南所慕徐陵，而謂之雅正，可手？至如《出塞》、《從軍》、《飲馬》、《結(jié)客》及魏徵《出關(guān)》等篇，聲氣稍雄，與王褒、薛道衡諸作相上下，此唐音之始也。
人物簡介
【生卒】：559—628 【介紹】： 隋唐時僧。恒州石邑人。俗姓杜。通經(jīng)史，州縣舉為進士，不從，投飛龍山應(yīng)覺寺出家。隋文帝開皇中敕召翻譯，住大興善寺，為知事上座。后住終南山智炬寺。唐太宗貞觀中召對稱旨，造佛寺七。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護教科(二)
續(xù)高僧傳·卷第二十四 護法下姓杜氏。恒州石邑人也。少有操行。年踰志學(xué)。已復(fù)淹貫經(jīng)史。郡舉充賦。不從命。尋依飛龍山應(yīng)覺寺薙落俄聽大論于鄴下大集寺。道場法師輪下。會廢法。乃遁之東郡山谷間。及隋受禪。詔住相之法藏。寺開皇三年。詔翻譯。仍徙居大興善寺。頃之眾舉知寺任。大業(yè)二年。僧有以愚戇。犯朝憲者。有司以聞。時上方盛陳軍旅。將郊見怒曰條制久頒。義須致敬。今諸僧皆前佇。無復(fù)禮貌何也。于是黃老士女。莫不匍匐羅拜。而僧則自若。瞻因出眾對曰。陛下必欲尊教。則固法服不合敬俗。詔曰。若以法服不敬俗。宋武奚為行之。曰彼無道之君。又豈可以上并圣明哉。帝連問者五。且使舍人遍語之。終不拜。帝顧左右。錄抗辨者名。明日瞻詣闕陳謝。帝夷然。即詔二禪定寺。各饌合京僧眾。?以束帛。后謂宰臣曰。今天下為大法而不畏生死者僅一僧蓋指瞻也詔住禪定眾因舉充知事上座。總攝寺務(wù)。入國朝仍舊。貞觀初。詔對內(nèi)殿賜食。食畢。從容備陳慈悲之理。上大悅。詔斷屠殺。每歲以三月六日皆蔬素。凡昔日征討行陣之處。必置佛寺。以憑濟度。如同州昭云。晉州慈云。呂州普濟。汾州。弘濟。治州昭福。鄭州等慈。洛州照覺。七寺之創(chuàng)。寔自瞻發(fā)之。瞻則磬衣盂之資。歲饌千僧。并書大乘經(jīng)論施學(xué)者。以報母恩。俄徙太乙山智炬寺。則其齒已邁矣。益以衰憊。須醫(yī)療。乃歸興善就藥物。尋盛設(shè)共養(yǎng)。延請京城大德辭訣。玄齡房公如晦杜公。以歸檀幣山積。明日返智炬。坐念凈土。告侍者曰。阿彌陀佛來也。頃之又曰。二大菩薩亦至。吾于經(jīng)中所說觀門悉有成就。所未成就者。馀四門耳。今既具見。一何快哉。遂奄爾而逝。二年十月二十七日也。壽七十。奉命阇維。反火滅。骸骨栓索全具。惟頂上曄曄有紫光。遽瘞于巖下。
釋明瞻。姓杜氏。恒州石邑人也。少有異操。所住龍貴村二千馀家。同共高之傳于口實。十四通經(jīng)。十七明史。州縣乃舉為俊士。性慕超方不從辟命。投飛龍山應(yīng)覺寺而出家焉。師密異其度。乃致書與鄴下大集寺道場法師令其依攝。專學(xué)大論。尋值法滅。潛形東郡。隋初出法。追住相州法藏寺。而立志貞明不干非類。正業(yè)之暇了無他涉。內(nèi)通大小外綜丘墳。子史書素情所欣狎。將事觀國移步上京。開皇三年。敕召翻譯住大興善。眾睹德望可宗。舉知寺任。辭而不免。便綱管之。大業(yè)二年。帝還京室。在于南郊。盛陳軍旅。時有濫僧染朝憲者。事以聞上。帝大怒。召諸僧徒并列御前。峙然抗禮。下敕責(zé)曰。條制久頒義須致敬。于時黃老士女。初聞即拜。惟釋一門儼然莫屈。時以贍為道望眾所推宗。乃答曰。陛下必欲遵崇佛教。僧等義無設(shè)敬。若準制返道。則法服不合敬俗。敕云。若以法服不合。宋武為何致拜。贍曰。宋氏無道之君。不拜交招顯戮。陛下有治存正。不陷無罪。故不敢拜。帝不屈其言。直遣舍人語僧。何為不拜。如此者五。黃巾之族連拜不已。惟贍及僧。長揖如故。兼抗聲對敘。曾無憚懾。帝乃問。向答敕僧是誰。錄名奏聞。便令視被戮。諸僧合樂安然而退。明旦有司募敢死者至闕陳謝。贍又先登雖達申遜之詞。帝夷然不述。但下敕于兩禪定各設(shè)盡京僧齋。再遺束帛特隆常準。后回蹕西郊顧京邑語朝宰曰。我謂國內(nèi)無僧。今驗一人可矣。自爾頻參元選。僉議斯屬。下敕令住禪定。用崇上德故也。眾以贍正色執(zhí)斷不避強禦。又舉為知事上座。整理僧務(wù)備列當(dāng)時。大唐御世爰置僧官。銓擬明哲允折無滯。貞觀之初。以贍善識治方有聞朝府。召入內(nèi)殿。躬升御床。食訖對詔。廣列自古以來明君昏主制御之術(shù)。兼陳釋門大拯以慈救為宗。帝大悅。因即下敕。年三月六普斷屠殺。行陣之所皆置佛寺。登即一時七處同建。如豳州昭仁晉州慈云。呂州普濟。汾州弘濟。洺州昭福。鄭州等慈。洛州昭覺。并官給匠石。京送奴隸。皆因贍之開發(fā)也。又私以每年施物。常飯千僧。大乘經(jīng)論須者為寫。歲恒不絕。為報母恩及暮齒將臨。山棲是造。遂入太一山智炬寺而隱焉。京輦歸信遠趣于林。問道奉戒又繁常昔。乃自惟曰。攝心歸靜猶自煩乎。試縱馀齡更還京邑。少時遇疾猶堪療治。乃曰。吾命極矣?？蓱乙辉??？莺±廴恕Ｄ搜又T大德就興善寺設(shè)齋辭訣。房杜仆射舉朝畢集。具赍助供?錫山積。贍通大舍懺辭告別。即日力杖出京返于智炬。竭誠勤注想觀西方。心通明利。告侍者曰。阿彌陀佛來也。須臾又云。二大菩薩亦至。吾于觀經(jīng)成就十二。馀者不了。既具諸善相顏貌怡然奄爾而逝。春秋七十。即貞觀二年十月二十七日也。時以預(yù)記之驗。知命存乎。初未終前。遺令焚身。及阇維訖。乃見骸骨圓全都無縫道。當(dāng)其頂上紫色瞱然。遂瘞于巖下。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓杜。恒州石邑人。少有異操。住龍貴村。二千馀家。同共高之。十四通經(jīng)。十七明史。州縣乃舉為進士。性慕超方。不從辟命。投飛龍山應(yīng)覺寺而出家焉師密異其度。乃致書于鄴下大集寺道場法師。令其依攝。專學(xué)大論。尋值法滅。藏形東郡。隋初出法。追住相州法藏寺。內(nèi)通大小。外綜丘墳。將事觀國。移步上京。開皇三年。敕召翻譯。住大興善。眾睹德望可宗。舉知寺任。大業(yè)二年。帝還京室。在于南郊。盛陳軍旅。時有濫僧染朝憲者。事以聞上。帝大怒。召諸僧徒。并列御前。峙然抗禮。下敕責(zé)曰。條制久頒。義須致敬。于時黃老士女。初聞即拜。唯釋一門。儼然莫屈。時以瞻為道望。眾所推宗。乃答曰。陛下必欲遵宗佛教。僧等義無設(shè)敬。若準制返道。則法服不合敬俗。敕云。若以法服不合。宋武為何致拜。瞻曰。宋氏無道之君。不拜交招顯戮。陛下有治存正。不陷無罪。故不敢拜。帝不屈其言。直遣舍人語僧。何為不拜。如此者五。黃中之族。連拜不已。唯瞻及僧。長揖如故。兼抗聲對敘。曾無憚懾。帝乃問向答敕僧是誰。錄名奏聞。便即視擬戮。明旦有司募敢死者。至闕陳謝。瞻又先登。雖達申遜之詞。帝夷然不述。但下敕于兩禪定。各設(shè)盡京僧齋。再遺束帛。特隆常準。后回蹕西郊。顧京邑語朝宰曰。我謂國內(nèi)無僧。今驗一人可矣。自爾下敕令住禪定。眾以瞻正色執(zhí)斷。不避強禦。又舉為知事上座。整理僧務(wù)。大唐御世。爰置僧官。貞觀之初。以瞻善識治方。有聞朝府。召入內(nèi)殿。躬升御床。食訖對詔。廣列自古以來。明君民主制御之術(shù)。兼陳釋門。以慈救為宗。帝大悅。因即下敕。年三月六。普斷屠殺。行陣之所。皆置佛寺。一時七處同建。如豳州昭仁。晉州慈云。呂州普濟。汾州弘濟。洺州昭福。鄭州等慈。洛州昭覺。并官給匠石。京送役隸。皆因瞻之開發(fā)也。暮齒將臨。山棲是造。遂入太一山智炬寺而隱焉。京輦歸信。遠趣于林。少時遇疾。乃曰吾命極矣?？蓱乙辉??？莺±廴恕Ｄ搜又T大德。就興善寺設(shè)齋辭訣。房杜仆射。舉朝畢集。具赍助供。?錫山積。瞻通大舍。懺辭告別。即日力杖出京。返于智炬。竭誠勤住。想觀西方。心道明利。告侍者曰。阿彌陀佛來也。須臾又云。二大菩薩亦至。顏貌奄然。奄爾逝。春秋七十。
人物簡介
【生卒】：565—633 【介紹】： 唐僧。中天竺人，剎利王種，姓剎利帝氏。通內(nèi)外學(xué)。高袒武德中至京，敕住興善寺。與慧乘、玄謨等譯有《寶星經(jīng)》及《般若燈大莊嚴論》等。卒于勝光寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三華言作明知識。一名波頗。華言光智。中天竺人也。本王種。姓剎帝利。十歲出家。隨師習(xí)學(xué)。誦一洛叉大乘經(jīng)偈。受具后。因習(xí)律部。略通戒綱。心樂禪觀。更從勝德習(xí)定。閱十二年。南游伽陀國。那蘭陀寺。時戒賢師。方弘十七地論。復(fù)獲聽受。然以此論兼明小教。仍誦小乘論一洛叉偈。門人般若因陀羅跋摩傳燈本國。托以紹承。乃展轉(zhuǎn)北行。達于西面可汗葉護衙。以法訓(xùn)勖。曾未浹旬。可污信向。武德九年。高平王使而見之。將載與俱。而葉護君臣未即許。高平驲奏聞。詔葉護津發(fā)。毋滯留。十二月偕高平詣京師。謁帝。詔居興善寺。賜?段納帔。從僧加常供給。問勞勤至。三年三月。詔所司。??揚碩德一十九人。就波頗所居寺傳譯。沙門慧乘等證義。沙門玄暮等譯語。沙門慧賾。慧凈。慧明。法琛。等綴文。上柱國。尚書。左仆射。房玄齡。散騎常侍。太子詹事。杜正倫。參助銓定。光祿大夫。太府卿。蕭璟。總知監(jiān)護。出寶星。勝光。般若燈。大莊嚴經(jīng)論。合三部三十五卷。六年繕寫云畢。上聞。賜波頗?百假。馀賜束帛有差。當(dāng)是時。或謗以為故聚名達。廢棄講貫。僥倖取譽。誠非弘通本意者。監(jiān)護使以沙門靈佳之辨弗聽。會太子疾。迎入內(nèi)。承顧問。寵眷益隆渥。然其氣剛志確。終以前謗。不能平。遂分散衣資。造諸凈業(yè)。貞觀六年四月六日。觀佛坐逝于勝光寺。遺表施身。詔阇維收舍利起塔。
波羅頗迦羅蜜多羅。唐言作明知識。或一云波頗。此云光智。中天竺人也。本剎利王種。姓剎利帝。十歲出家。隨師習(xí)學(xué)。誦一洛叉大乘經(jīng)可十萬偈。受具已后便學(xué)律藏。博通戒網(wǎng)心樂禪思。又隨勝德修習(xí)定業(yè)。因修不舍經(jīng)十二年末復(fù)南游摩伽陀國那爛陀寺。值戒賢論師盛弘十七地論。因復(fù)聽采。以此論中兼明小教。又誦一洛叉偈小乘諸論。波頗識度通敏器宇沖邃。博通內(nèi)外研精大小。傳燈教授同侶所推。承化門人。般若因陀羅跋摩等。學(xué)功樹績深達義綱。今見領(lǐng)徒本國匡化。為彼王臣之所欽重。但以出家釋子不滯一方。六月一移任緣靡定。承北狄貪勇未識義方。法藉人弘敢欲傳化。乃與道俗十人展轉(zhuǎn)北行。達西面可汗葉護衙所。以法訓(xùn)勖曾未浹旬。特為戎主深所信伏。日給二十人料。旦夕祇奉。同侶道俗咸被珍遇。生福增敬日倍于前。武德九年。高平王出使入蕃。因與相見。承此風(fēng)化將事東歸。而葉護君臣留戀不許。王即奏聞。下敕徵入。乃與高平同來謁帝。以其年十二月達京。敕住興善。釋門英達莫不修造。自古教傳詞旨。有所未踰者。皆委其宗緒。括其同異。內(nèi)計外執(zhí)指掌釋然。徵問相讎披解無滯。乃上簡聞。蒙引內(nèi)見。躬傳法理無爽對揚。賜?四十段。并宮禁新納一領(lǐng)。所將五僧加料供給。重頻慰問勞接殊倫。至三年三月。上以諸有非樂。物我皆空。眷言真要無過釋典。流通之極豈尚翻傳。下詔所司。搜揚碩德備經(jīng)三教者一十九人。于大興善創(chuàng)開傳譯。沙門慧乘等證義。沙門玄謨等譯語。沙門慧賾慧凈慧明法琳等綴文。又敕上柱國尚書左仆射房玄齡。散騎常侍太子詹事杜正倫。參助勘定。光祿大夫太府卿蕭璟。總知監(jiān)護。百司供送四事豐華。初譯寶星經(jīng)。后移勝光。又譯般若燈大莊嚴論。合三部三十五卷。至六年冬。勘閱既周。繕寫云畢。所司詳讀乃上聞奏。下敕各寫十部散流海內(nèi)。仍賜頗物百段。馀承譯僧有差束帛。又敕太子庶子李百藥制序。具如論首。波頗意在傳法。情望若弦。而當(dāng)世盛德自私諸己。有人云。頗僥倖時譽取馳于后。故聚名達廢講經(jīng)論。斯未是弘通者時。有沙門靈佳。卓犖拔群妙通機會。對監(jiān)護使具述事理云。頗遠投東夏情乖名利。欲使道流千載聲振上古。昔符姚兩代。翻經(jīng)學(xué)士乃有三千。今大唐譯人不過二十。意在明德同證。信非徒說。后代昭奉無疑于今耳。識者僉議攸同。后遂不行。時為太子染患眾治無效。下敕迎頗入內(nèi)。一百馀日。親問承對不虧帝旨。疾既漸降辭出本寺。賜綾帛等六十段并及時服十具。頗誓傳法化不憚艱危。遠度蔥河來歸震旦。經(jīng)途所亙四萬有馀。躬赍梵本望并翻盡。不言英彥有墜綸言。本志頹然雅懷莫訴。因而搆疾自知不救。分散衣資造諸凈業(yè)。端坐觀佛遺表施身。下敕特聽。尋爾而卒于勝光寺。春秋六十有九。東宮下令給二十人。輿尸坐送至于山所。阇維既了。沙門玄謨收拾馀骸。為之起塔于勝光寺。在乘師塔東。即貞觀七年四月六日也。有識同嗟法輪輟軫。四年之譯三帙獻功。掩抑慧燈望照惑累。用茲弘道未敢有聞。既而人喪法崩歸??斯及。伊我東鄙匪咎西賢。悲夫。
人物簡介
【生卒】：567—635 【介紹】： 唐僧。祖籍安定，后徙漳濱。俗姓皇甫。幼年出家于相州云門寺，二十二歲受具足戒。隋文帝時，于長安大禪定道場講律。唐貞觀八年，為太穆皇后建弘福寺于長安，智首為上座。有《五部區(qū)分鈔》、《四分律疏》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下出安定皇甫氏。晉玄晏先生裔孫也。后徙漳濱。因世居之。初依相之云門寺稠公上足智旻禪師出家。旻以為戒誠定慧之本。首方童稚。使先服習(xí)。既而其母亦于官寺薙落。名法施。八敬五儀。尼眾推重。然首雖割愛。尚爾鐘情。欲其夙與法流。盛沾道味。乃啟于旻。授以具足。首尋周訪師表。寔難其人。如是三載。始遂素心。時則年二十有二矣。雖嘗冥感所證。終未易知。又祈禱于古佛塔前。佛現(xiàn)摩頂。而后益信不疑。自爾教成行備。會貫部文道洪之席。同侶七百。鋒穎如林。至于研辭覈義。亢厥宗猷。則首無與讓。故未至立年。頻升高座。靈裕法師。釋門之雄伯也。提攜緇屬。親預(yù)末筵。學(xué)者榮之。隋興文皇為文穆后造大禪定道場于京師。以薦冥福。詔起旻師等。而首侍入關(guān)。止禪定。每敷弘之暇。考定三藏眾經(jīng)辭指。著五部區(qū)分鈔三十一卷。況秦中專奉僧祇。洪遵律師。創(chuàng)開四分。茲則標宗控會。渙然大通。負笈之賓。日填堂宇。遵亦贊相。以成其美。大業(yè)初。詔住大禪定道場。俄而抽撤馀資。樹雙塔于云門故墟。以表出家受戒之地。貞觀初。天竺三藏主翻譯事。詔證律義。八年詔充弘福寺上座。蓋高宗在東宮。而皇后穆氏薨背。故建茲寺。以慰圣善之思。尤欲致首。以嚴其紀綱云。九年四月二十二日。以宿疾加劇而卒。壽六十九。訃聞。皇上哀悼。詔喪事所須。有司務(wù)令周備。仍賜葬地十畝于京城西郊之龍首原。仆射房玄齡。詹事杜正倫。皆受戒弟子。共勒碑以播芳烈。許敬宗撰文。首終始開講。僅百遍。抑固其勤于弘演如此。
釋智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之后也。家世丘園素居物表。隨官流寓徙宅漳濱。而幼抱貞亮夙標雄杰。髫年離俗馳譽鄉(xiāng)邦。初投相州云門寺智旻而出家焉。旻亦禪府龍驤心學(xué)翹望。即稠公之神足也。以首歲居學(xué)稚且略禁科。權(quán)示五門擁其三業(yè)。而神慧所指不慕下流。覽屬遺教戒為師本。定慧眾善自此而繁。義理相符敢違先誥。所以每值律徒潛聲咨問。隨聞弘范如說修行。由是五眾分騼。莫不就而請謁。俄而母氏辭世。復(fù)入道門。名為法施。住于官寺。深修八敬遵重五儀。志欲預(yù)有。制門誓愿奉而承則。然尼眾在道。染附情深戒約是投。率多輕毀。而施割愛從道履正棲心。威服尼流聲高魏土。自玄化東被未有斯蹤。以首膝下相親素鐘華望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃啟旻授其具足。而未之許也。便內(nèi)惟正檢外訊儕章。恭附遵修緝諧倫伍。旻察其儀軌默而識之。知其風(fēng)骨堅深乃許其受戒。首以緣成之法事假明賢。恐薄墜行門便有淪道器。乃周訪鄭衛(wèi)盛德勝人。不累年期必邀登訃。時過三載方遂素懷。二十有二方稟大戒。雖從師授而得否未知。乃于古佛塔前請祈顯證。蒙降佛摩頂身心安泰。方知感戒有實。自爾旦夕咨訪挺出恒標。雖教所未聞。而行儀先備。及尋律部多會其文。明若夙知更陶神府。其有事義乖滯者。皆汰澮相融冥逾合契。后聽道洪律席。同侶七百鋒穎如林。至于尋文比義。自言迥拔。及玄思勵勇通冠群宗。剛正嚴明風(fēng)飆遺緒者。莫尚于首矣。故未至立年頻開律府。懿德敏行咸共器之。靈裕法師道振雄伯范超倫等。親管緇屬預(yù)在下筵。時共美之重增榮觀。會隋高造寺遠召禪宗。將欲廣振律詮流暉帝壤。若不附定通戒。行學(xué)無歸。遂隨師入關(guān)止于禪定。解既冥通聲光三輔。初達天邑具覽篇章便更博觀。新解潤以前聞。有識悟其玄規(guī)。更開講肆既副本愿。登即然之。每日處眾敷弘。馀時卻掃尋閱。于是三藏眾經(jīng)四年考定。其有詞旨與律相關(guān)者。并對疏條會其前失。自律部東闡六百許年。傳度歸戒多迷體相。五部混而未分。二見紛其交雜。海內(nèi)受戒。并誦法正之文。至于行護。隨相多委師資相襲。緩急任其去取。輕重互而裁斷。首乃銜慨披栝往往發(fā)蒙。商略古今具陳人世。著五部區(qū)分鈔二十一卷。所謂高墉崇映天網(wǎng)遐張。再敞殊文統(tǒng)疏異術(shù)。群律見翻四百馀卷因循講解。由來一亂。今并括其同異。定其廢立。本疏云師所撰。今纘兩倍過之。故得諸部方駕于唐衢。七眾周睇于貞觀者。首之力矣。但關(guān)中專尚素奉僧祇。洪遵律師創(chuàng)開四分。而兼經(jīng)通誨。道俗奔隨。至于傳文律儀蓋蔑如也。首乃播此幽求便即對開兩設(shè)。沈文伏義。亙通古而未弘。碩難巨疑。抑眾師之不解。皆標宗控會。釋然大觀。是由理思淹融。故能統(tǒng)詳決矣。使夫持律之賓日填堂宇。遵亦親于法座命眾師之。相成之道不忘。弘贊之功靡替。遂得知歸秦土。莫不宗猷法鏡。始于隨文末紀。終于大漸之前。三十馀載獨步京輦無敢抗衡敷演所被成匠非一所以見跡行徒知名唐世者。皆是首之汲引。寔由匡弼之功。而復(fù)每升法宇規(guī)誡學(xué)徒。微涉濫非者為停講坐。或有墮學(xué)者皆召而誨喻。聞?wù)叽蛊鼰o不懲革。大業(yè)之始。又追住大禪定道場。今所謂大總持寺是也。供事轉(zhuǎn)厚彌所遺削。顧以道穆帝里化移關(guān)表舊土凋喪流神靡依。乃抽撤什物百有馀段。于相州云門故墟。今名光嚴山寺。于出家受戒二所雙建兩塔。鎣以珠寶飾以丹青。為列代之儀表。亦行學(xué)之資據(jù)。各銘景行樹于塔右。貞觀元年。有天竺三藏大赍梵本擬譯唐文。乃詔所司搜揚英達。僉議所及遂處翻傳。其有義涉律宗。皆咨而取正。至于八年。上以圣善早喪遠感難陳雖化滿天下而罔極之情未展。奉為太穆皇后。于宮城之西造弘福寺。廣延德望咸萃其中。恐僥倖時譽妄登位席。以首道素嚴正不濫邀延。百辟上聞。召為弘福上座即總綱任采擢僧倫。其有預(yù)在徵迎。莫不咨而趣舍。使夫眾侶云會等嗅如蘭不肅成規(guī)流芳不絕。自爰初開講誓窮百遍。必得果心夕死可矣。始于漳表終至渭濱。隨方陶誘恰窮本愿。慶本所念未幾而終。詳諸物議可為知命以貞觀九年四月二十二日。宿疹再加。卒于所住。春秋六十有九。皇上哀悼。下敕令百司供給。喪事所須務(wù)令周備。自隋至唐。僧無國葬。創(chuàng)開摸揩。時共重之。仆射房玄齡。詹事杜正倫。并諸公卿。并親盡哀訴崇戒范也。至二十九日。裝辦方具。時惟炎夏而尸不腐臭。眾共嗟之。斯持戒力也。諸寺門學(xué)競引素幢充諸街巷。官給地十畝于京城西郊之龍首原。縣夫三百筑土墳之。種柏千株于今茂矣。慕義門學(xué)共立高碑。勒于弘福寺門。許敬宗為文。初律師弘化終始有聞。博見之舉通古罕例。自講士交競救習(xí)昔傳。讎勘群宗多乖名實。非夫積因往世。故得情啟天乘。數(shù)百年來收宗始定。兼勤于聽說重于行事。隨務(wù)造儀皆施箴艾。每于晦望說戒先具法物。花香交飾鎣發(fā)堂中。預(yù)在聽徒合掌跪坐一眾兢竦。終于前事說欲陳凈偏所誡期。每講出罪濯諸沈累。故持律之士多往參焉。自終世后此事便絕。余嘗處末座向經(jīng)十載具觀盛化。不覺謂之。生常初未之欽遇也。乃發(fā)憤關(guān)表具覿異徒。溢目者希將還京輔。忽承即世行相自崩。返望當(dāng)時有逾天岸。嗚呼可悲之深矣。
人物簡介
【介紹】： 隋清河人，字孝沖。房法壽玄孫。天性穎悟，好學(xué)，通涉五經(jīng)。雅有詞辯，兼工草隸。年十八為齊州主簿，清簡守法。北齊亡，歸隱。入隋，州刺史固薦，應(yīng)命累遷為長葛令，甚有惠化。文帝仁壽中察天下能吏第一，超授鄀州司馬。縣民思之，立碑頌德，稱“房明府”。煬帝即位，去官。后征授司隸刺史，凡所舉薦，皆人倫表式，為執(zhí)政所嫉，出為涇陽令，卒官。全隋文·卷二十二
彥謙字孝沖，清河?xùn)|武城人，家于齊州，魏東義陽行臺景先族曾孫。仕齊，為州主簿。隆化中，進治中。入周，不仕。開皇七年，授承奉郎，尋遷監(jiān)察御史，除長葛令。仁壽中，遷鄀州司馬。大業(yè)初，去職。尋徵為司州刺史。從征遼東，監(jiān)扶馀道軍，左遷涇陽令，卒官。至唐，以子玄齡貴，追贈徐州都督、臨淄縣公，謚曰定。
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唐詩大辭典 修訂本【生卒】：571—639 【介紹】： 唐太原祁人，字叔玠。王僧辯孫。幼孤，性雅淡，少嗜欲，安于貧賤，交不茍合。隋時為奉禮郎。入唐，為太子李建成中舍人。太宗素知其才，召拜諫議大夫。圭每推誠納忠，多所獻替，太宗多納其言，遷黃門侍郎，兼太子右庶子。貞觀二年任侍中，與房玄齡、李靖、溫彥博、魏徵等同知國政。能推人之長，有自知之明。因故貶同州刺史。官終禮部尚書。卒時，太宗素服舉哀，悼惜久之。謚懿。
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全唐文·卷一百三十三【生卒】：574—647 【介紹】： 唐初人，原籍南蘭陵，字時文。南朝后梁明帝蕭巋子。姊為隋煬帝后。愛經(jīng)術(shù)，善屬文，好釋氏，性偏狹。仕隋至銀青光祿大夫、內(nèi)史侍郎，出為河池郡守。后以郡歸唐，封宋國公，拜民部尚書、尚書右仆射。太宗即位，遷左仆射。曾建議封建諸侯以為藩屏。時房玄齡、杜如晦等新用事，瑀心不平，乘隙詆誚，又不能容人短，與大臣御前忿爭。求出家為僧，蒙允而復(fù)反悔，數(shù)忤旨。屢廢屢起，官至同中書門下三品。卒謚貞褊。
瑀字時文。后梁明帝子。封新安郡王。入隋累官河池郡守。高祖入京師。遣書招之。以郡歸唐。封宋國公。拜民部尚書。進右仆射。貞觀中圖形淩煙閣。進太子太保同中書門下三品。罷為商州刺史。二十一年卒。年七十四。詔贈司空荊州都督。太常謚曰肅。帝以其性忌。改謚貞褊。
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唐詩大辭典 修訂本【生卒】：578—645 【介紹】： 唐僧。常山真定人，俗姓房。年十四出家。太宗貞觀初，主持紀國寺，與房玄齡結(jié)為法友。新經(jīng)至，敕凈譯釋。后為普光寺主，仍知紀國上座。有《雜心玄文》、《金剛般若釋文舉義》、《大莊嚴論》等。
全唐文·卷九百四
慧凈俗姓房氏。常山真定人。隋國子博士徽遠猶子。年十四出家。貞觀二年新經(jīng)至。敕凈譯釋。十三年延為普光寺主。仍知紀國上座。十九年卒。年六十八。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護教科(二)
生常山真定之房氏。從父徽遠。隋國子博士。凈年十四出家。日記八千馀言。聽大智度雜心婆沙等論。及他經(jīng)部。隋開皇末。戾止帝城。嘉聲遠播。學(xué)徒欽屬。 大業(yè)初。嘗至槐里。遇始平令楊宏。集道俗于智藏寺論義。且欲令道士先升座。時吾釋雖殷。莫敢言其非者。凈出眾謂曰。明府盛結(jié)四部。銓衡兩教。竊有未諭。請咨所疑。何者。蓋賓主有常禮。其猶冠屨之不可顛倒。豈于佛寺。而先道士乎。明府教義有敘。請毋墜彝倫。令曰。旨哉幾誤。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六義曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命凈申釋。且曰。法師必須辭理切對。不得犯平頭上尾。于時令冠平帽。凈因戲曰。貧道又不冠帽。寧犯平頭。令曰。不犯平頭。則犯上尾。凈曰。貧道脫屣升座。自可上而無尾。明府解巾冠帽?？芍^平而無頭。令有靦容。凈因問通曰。有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時。已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時。已自成二。則二非一起。先生道冠馀列。請為稽疑。于是通遂茫然無對。凈曰。先生既能開關(guān)延敵。焉得息鼓偃旗。便爾敗績。顧謂令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。爾后雖屢進援。皆應(yīng)機摧挫。 武德初。神堯皇帝幸延興寺法會。三府官僚咸集。時清禪法師。立破空義。相府記室王敬業(yè)。奏詔凈對論。問曰。未審破空。空復(fù)何破。答以空破空。非以有破。曰執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。 貞觀二年。梵夾新至。詔所司選名德翻譯。凈當(dāng)筆受。出大莊嚴論等。撰疏三十卷。波頗三藏曰。此非東方菩薩耶。 十三年。高宗居?xùn)|宮。集諸宮臣。及三教學(xué)士。于弘文殿。令與道士蔡晃抗論?；握輪栐?。經(jīng)稱序品第一。未審序第何分。凈曰。如來入定徵瑞。放光現(xiàn)奇。動地雨華。假遠開近。為破二之洪基。作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱第一。晃曰。第者弟也。為弟則不得稱一。言一則不得稱弟。兩字矛盾。何以會通。凈曰。向不云乎。第者為居。一者為始。先生既不領(lǐng)前宗。而謬陳后難。便是自難。何成難人?；卧?。言不領(lǐng)者。請為重釋。凈于是啟東宮曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱便領(lǐng)。此非授道不明。但是納法非俊?；卧?。法師言不出唇。何所可領(lǐng)。凈曰。菩薩說法。聲震十方。道士在座。如迷如醉。豈謂形體有聾瞽。其智抑亦有之?；卧弧Ｒ案烧f法。何由可聞。凈曰。天宮嚴衛(wèi)。理絕獸蹤。道士魂迷。謂人為畜。國子祭酒孔穎達。從旁進曰。佛家無凈。法師何以構(gòu)斯。凈啟東宮曰。如來存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。何謂平等。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦爾。以凈之諍。破彼之諍。彼得無諍。凈亦無諍也。于時東宮。語穎達曰。君既剿說。真為道黨。凈復(fù)啟曰。凈聞君子不黨。其如祭酒亦黨何。東宮怡然而笑曰。不圖法樂之至于斯。俄而東宮下令。請主普光寺。仍知本寺上座事。箋辭不許。 凈材贍學(xué)富。既弘經(jīng)論。兼綴編章。雜心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金剛般若釋文。太常博士褚亮為之序。法華纘述十卷。勝鬘。仁王般若。溫室。盂蘭盆。上下生。各出要纘。英華詩集十卷。吳王咨議劉孝孫為序。其馀著述。不盡錄。十九年更崇翻譯。詔下已謝病矣。時方六十有八。后莫悉所終。續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三
釋慧凈。俗姓房氏。常山真定人也。家世儒宗。鄉(xiāng)邦稱美。凈即隋朝國子博士徽遠之猶子也。生知天挺雅懷篇什。風(fēng)格標峻器宇沖邈。年在弱歲早習(xí)丘墳。便曉文頌榮冠閭里。十四出家。志業(yè)弘遠。日頌八千馀言。總持詞義罕有其比。游聽講肆咨質(zhì)碩疑。徵究幽微每臻玄極。聽大智度及馀經(jīng)部。神釆孤拔見聞驚異。有志念論師。馳名東夏。時號窮小乘之巖穴也。乃從聽習(xí)雜心婆沙。學(xué)周兩遍大義精通。根葉搜求務(wù)括清致。由是嘉聲遠布。學(xué)徒欽屬。開皇之末來儀帝城。屢折重關(guān)更馳名譽。大業(yè)初歲。因?qū)す袍E至于槐里。遇始平令楊宏集諸道。俗于智藏寺欲令道士先開道經(jīng)。于時法侶雖殷。無敢抗者。凈聞而謂曰。明府盛結(jié)四部銓衡兩教。竊有未喻。請咨所疑。何者賓主之禮自有常倫。其猶冠屨不可顛倒。豈于佛寺而令道士先為主乎。明府教義有序。請不墜績。令曰有旨哉。幾誤諸后即令僧居先坐。得無辱矣。有道士于永通。頗挾時譽。令懷所重。次立義曰。有物混成先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命言申論。仍曰。法師必須詞理切對。不得犯平頭上尾。于時令冠平帽。凈因戲曰。貧道既不冠帽。寧犯平頭。令曰。若不犯平頭。當(dāng)犯上尾。凈曰。貧道脫屣升床。自可上而無尾。明府解巾冠帽。可謂平而無頭。令有靦容。凈因問通曰有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時已自成二。則二非一起先生道冠馀列。請為稽疑。于是通遂茫然。忸怩無對。凈曰。先生既能開關(guān)延敵。正當(dāng)鼓怒馀勇。安得事如桃李更生荊棘。仍顧令曰。明府既為道助。何以救之。令遂??然。爾后頻有援救。皆應(yīng)機偃仆。罔非覆軌。自爾大小雙玩研味逾深。注述之馀尋繹無暇。卻掃閑室統(tǒng)略舊宗。纘述雜心玄文。為三十卷。包括群典籠罩古今。四遠英猷皆參沈隱。末又以俱舍所譯詞旨宏富雖有陳跡未盡研求。乃無師獨悟思擇名理。為之文疏三十馀卷。遂使經(jīng)部妙義接紐明時。罽賓正宗傳芳季緒。學(xué)士穎川庾初孫。請注金剛般若。乃為釋文舉義。郁為盛作。窮真俗之教原。盡大乘之秘要。遐邇流布書寫誦持。文學(xué)詞林傳諸心口聲績相美接肩恒聞。太常博士褚亮。英藻清拔名譽早聞。欽此芳猷為之序引。其詞曰。若夫大塊均形。役智從物。情因習(xí)改。性與慮遷。然則達鑒窮覽。皎乎先覺。炳慧炬以出重昏。拔愛河而升彼岸。與夫輪轉(zhuǎn)萬劫蓋染六塵。流遁以徇無涯。舛駮而趨捷徑。不同日而言也。穎川庾初孫。早弘篤信。以為般若所明歸于正道。顯大乘之名相。標不住之宗極。出乎心慮之表。絕于言像之外。是以結(jié)發(fā)受持多歷年所。雖妙音演說成誦不虧。而靈源邃湛或有未悟。嗟迷方之弗遠。眷砥途而太息。屬有慧凈法師。博通奧義。辯同炙輠理究連環(huán)。庾生入室研畿。伏膺善誘。乘此誓愿仍求注述。法師懸鏡忘疲。衢樽自滿。上憑神應(yīng)之道。傍盡心機之用。敷暢微言宣揚至理。曩日舊疑渙焉冰釋。今茲妙義朗若霞開。為像法之梁棟。變?nèi)荷俊?div id="rntppdj" class='inline' id='people_12281_4_155_comment'>辭峰秀上。映鷲岳而相高。言泉激壯。赴龍宮而競遠。且夫釋教西興。道源東注。世閱賢智才兼優(yōu)洽。精該睿旨罕見其人。今則沙門重闡。藉甚當(dāng)世。想此玄宗郁為稱首。歲惟閹茂始創(chuàng)懷油。月躔仲呂爰茲絕筆。緇俗攸仰軒蓋成陰。扣鐘隨其大小。鳴劍發(fā)其光釆。一時學(xué)侶專門受業(yè)。同涉波瀾遞相傳授。方且顧蔑林遠。俯視安生。獨步高衢對揚正法。遼東真本。望懸金而不刊。指南所寄。藏群玉而無朽。豈不盛哉。豈不盛哉。武德初歲。時為三府官寮上下咸集延興。京城大德競陳言論。有清禪法師。立破空義。聲色奮發(fā)厲逸當(dāng)時。相府記室王敬業(yè)。啟上曰。登座法師義鋒難對。非紀國慧凈無以挫其銳者。即令對論。凈曰。今在英雄之側(cè)。廁龍象之間。奉對上人難為高論。雖然敢藉斂秋霜之威。布春雨之澤。使慧凈咨質(zhì)小疑。令法師揄揚大慧。豈非佛法之盛哉。因問曰。未審破空。空有何破。答曰。以空破空非以有破。難曰。執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。覆卻往還遂無以解。貞觀二年新經(jīng)既至。將事傳譯。下敕所司搜選名德。凈當(dāng)斯集。筆受大莊嚴論。詞旨深妙曲盡梵言。宗本既成。并纘文疏為三十卷。義冠古今。英聲藉甚。三藏法師對仆射房玄齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧。撫凈背而嘆曰。此乃東方菩薩也。自非精爽天拔。何以致斯言之極哉。其為異域見欽如此。至貞觀十年。本寺開講。王公宰輔才辯有聲者。莫不畢集。時以為榮望也。京輔停輪盛言陳抗。皆稱機判委綽有馀逸。黃巾蔡子晃成世英。道門之秀。才申論擊因遂徵求。自覆義端失其宗緒。凈乃安詞調(diào)引。晃等飲氣而旋。合坐解頤貴識同美。爾后專當(dāng)法匠結(jié)眾敷弘。標放明穆聲懋臺府。梁國公房玄齡。求為法友。義結(jié)俗兄。晨夕參謁躬盡虔敬。四事供給備展翹誠。凈體斯榮問。忘身為法。又撰法華經(jīng)纘述十卷。勝鬘仁王般若溫室盂蘭盆上下生各出要纘。盛行于世。并文義綺密。高彥推之。故其每有弘通。光揚佛日。緇素云踴慶所洽聞。于時大法廣弘充溢天壤。頗亦凈之功也。然末代所學(xué)庸淺者多。若不關(guān)外則言無所厝。如能摧伏異道。必以此學(xué)為初。每以一分之功游心文史。贊引成務(wù)兼濟其神。而性慕風(fēng)流。情寄仁厚。泛愛為心忘己接物。舒寫言晤終日無疲。故使遠近聞風(fēng)參請?zhí)钗?div id="vtvzr55" class='inline' id='people_12281_4_273_comment'>
