人物簡介
【介紹】： 宋僧。居錢塘靈隱寺，精守戒范。善長嘯，聽者悲涼，謂之哀松梵。于澗邊養(yǎng)一白猿，有時逸去，呼之即至，時稱白猿梵，稱智一為猿父。后群猿繼至，每眾僧齋訖，斂飯送猿臺所，后人名為飯猿臺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
居靈隱山中。標(biāo)致高潔。翛然有出塵韻。望之知其為世外士也。姿性善嘯。引聲一發(fā)。窅眇入云。抑楊縱翕。殊合律呂。颼飗凄切。聽者生哀。謂之哀松梵。養(yǎng)一白猿。遠(yuǎn)放林壑。佇立呼之。調(diào)極清婉。猿則隨至。謂之白猿梵。眾因以猿父目之。若乃像前贊詠。塔下歌謠。或唄起經(jīng)筵?；蝽灹鼾S會。使物類感之。則此心之虛靈。進(jìn)于善矣。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋智一者。不詳何許人也。居靈隱寺之半峰。精守戒范而善長嘯。嘯終乃牽曳其聲。杳入云際。如吹笳葉若揭游絲。徐舉徐揚(yáng)載哀載咽。颼飗凄切聽者悲涼。謂之哀松之梵。頗生物善。或在像前贊詠流靡。于靈山澗邊養(yǎng)一白猿。有時驀山踰澗久而不還。一乃吮吻張喉作梵呼之則猿至矣。時人謂之白猿梵。召一公為猿父。猶狙公也。其后澗邊群狙聚焉。每至眾僧齋訖。歛生飯送猿臺所。后令山童呼三二聲。則群猿競至。洎乎唐武宗廢教。伊寺毀除焉。鞠為茂草之墟飯猿于臺。事皆堙滅一師不詳所終。
人物簡介
【生卒】：約750—842 【介紹】： 唐僧。俗姓李，為宗室后裔，生于海汀郡，一作海門郡。自幼出家，依本郡云琮禪師。后詣南岳，從智嚴(yán)習(xí)律。終至南康，從馬祖道一傳禪法。憲宗元和末，年逾七十，遷住蕭山法樂寺。晚住杭州鹽官海昌院，世稱鹽官和尚。卒謚悟空禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宗室子也。其先播遷。于是生安于海門郡。始娠終娩。皆有瑞相。童時。有異僧款門求見。為摩頂曰。鳳穴振儀。龍宮藏寶。紹隆之業(yè)。其在斯乎。稍長亟請于父母。愿出家。父母不能禁。卒聽依郡之云琮禪師。祝其發(fā)。年滿登具。詣南岳智嚴(yán)律師。進(jìn)毗尼學(xué)。后從大寂禪師于南康龔公山。妙領(lǐng)心地法門。元和末游越之蕭山法樂寺。寺雖古制。然楹堵靡完。補(bǔ)壞扶傾。聊復(fù)燕坐。時杭之海昌法昕者。緇林之翹楚也。肇葺治鹽官放生池壖廢地。以擬偃息。聞安在越。遽迎之而舉。以讓焉。 僧問。如何本身盧舍那。安云。與我將凈瓶來。僧即取凈瓶。安云卻安本處著。僧安瓶于舊處。再理前問。安云。古佛過去久矣。 有座主來參。安問云。蘊(yùn)何事業(yè)。座云。講華嚴(yán)經(jīng)。安云華嚴(yán)法界有幾種。座云。廣說則重重?zé)o盡。略有四種。安豎起拂子云。者個是弟幾種。座未及答。安咄云思而知慮而解。是鬼家活計。日下孤燈。果然失照。 安一日喚侍者云。將犀牛扇子來。侍者云扇子破也。安云扇子破還我犀牛來。侍者無對。 示眾云虛空為鼓。須彌為椎。是什么人打得。眾無對。宣宗皇帝方以比丘相。雜堂眾安默識之。命為記室。嘗使撰疏語以丐。而所獲尤豐羨。安嘆其福氣之盛。且曰時至矣。母滯泥蟠。因以佛法囑累云。會昌二年。壬戌十二月二十一日示寂。及帝登極。聞而愴悼。即詔中官盧簡求建塔謚悟空。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
高僧摘要·品高僧摘要卷三釋齊安。俗姓李。實唐帝系之英。先人播越。故生于海門郡焉。深避世榮終秘氏族。安在胎母夢日兆詳。既誕而神光下燭。數(shù)歲有異僧款門。召見摩頂曰。鳳穴振儀龍宮藏寶。紹終之業(yè)其在斯乎。及臻丱角亟請出家。父母訶止。安曰。祿利之養(yǎng)止于親爾。冥報之利不其遠(yuǎn)邪。圭組之榮止于家爾。濟(jì)拔之益不其廣邪。二親感其言而順從。遂依本郡云琮禪師。雖勒勞謙默和光同塵。而螢月殊暉雞鶴異態(tài)。年滿登具乃詣南岳智嚴(yán)律師。外檢律儀內(nèi)照實相。后聞南康龔公山大寂禪師隨化度人慈緣幽感。裹足振錫一日造焉。大寂欣其相依論持不倦。及其蛻去。安盡力送終。元和末安春秋已逾七十。而游越之蕭山法樂寺。以其古制垣屋靡完。補(bǔ)壞扶傾不克宴坐。時海昌有法昕者。緇林翹楚。于放生池壖廢地。肇葺禪居焉。昕謙而不自有。延請安主之。四海參學(xué)者麝至焉。道化之盛翕然推伏。安不言寒暑不下堂廡。無流眄無傾聽。如此者蓋有年矣。而又挺身魁岸相好莊嚴(yán)。眉毫紺垂顱骨圓聳。望之者如仰嵩華而揖滄溟。曾無測其高深也。以會昌二年壬戌十二月二十二日。泊然宴坐俄爾示滅。先時竹柏盡死。至是精彩益振。爰有清響叩戶祥光滿室。如環(huán)佩之鏘鳴。若劍戟之交射。瑞相尤繁事形別錄。又安懸知宣宗皇帝隱曜緇行將來法會。預(yù)誡知事曰。當(dāng)有異人至此。禁雜言止橫事。恐累佛法。明日行腳僧?dāng)?shù)人參禮。安默識帝。遂令維那高位安置。禮殊他等。安每接談話益知貴氣。乃曰。貧道謬為海眾圍繞患齋不供。就上座邊求一供疏。帝為操翰攄辭。安覽驚悚。知供養(yǎng)。僧赍去。所護(hù)豐厚殆與常度不同。乃語帝曰。時至矣無滯泥蟠。囑以佛法后事而去。帝本憲宗第四子穆宗異母弟也。武宗恒憚忌之。沈之于宮廁。宦者仇公武。潛施拯護(hù)。俾髡發(fā)為僧縱之而逸。周游天下險阻備嘗。因緣出授江陵少尹。實惡其在朝耳。武宗崩。左神策軍中尉楊公諷宰臣百官。迎而立之。聞安已終愴悼久之敕謚大師曰悟空。乃以御詩追悼。后右貂盧簡求為建塔焉。
姓李。實唐帝系。深避世榮。終秘氏族。安在胎。母夢日兆祥。既誕而神光下燭。數(shù)歲。有異僧款門。召見摩頂曰。鳳穴振儀。龍宮藏寶。紹終之業(yè)。其在斯乎。及丱角。亟請出家。父母順從。遂依本郡云琮禪師。年滿登具。乃詣南岳智嚴(yán)律師。外檢律儀。內(nèi)照實相。后聞南康龔公山大寂禪師。隨化度人。裹足振錫。一日造焉。大寂欣其相依。持論不倦。及其蛻去。安盡力送終。元和末。安春秋已逾七十。而游越之蕭山法樂寺。時海昌有法昕者。緇林翹楚。于放生池壖廢地。肇葺禪居。請安主之。四海參學(xué)者麇至。道化之盛。翕然推伏。安懸知宣宗皇帝。隱曜緇行。將來法會預(yù)誠知事曰。當(dāng)有異人至此禁雜言。止橫事。恐累佛法。明日行腳僧?dāng)?shù)人參禮。安默識帝。遂令維那。高位安置。禮殊他等。安每接談話。益知貴氣。乃曰。貧道謬為海眾圍繞。患齋不供。就上座邊。求一供疏。帝為操翰攄辭。安覽驚悚。知供養(yǎng)僧赍去。所獲豐厚。殆與常度不同。乃語帝曰。時至矣無滯泥蟠。囑以佛法后事而去帝本憲宗第四子。穆宗異母弟也。武宗恒憚忌之。沉之于宮廁。宦者仇公武。潛施拯護(hù)俾髡發(fā)為僧。縱之而逸。周游天下。險阻備嘗。武宗崩。左神策軍中尉楊公。諷宰臣百官迎立。聞安已終。愴悼久之。敕謚悟空。以御詩追悼。建塔焉。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。岐下人。俗姓劉。幼博覽經(jīng)籍，后從長安大興善寺曇光法師受經(jīng)法，無所不精。因游嵩岳，問圓通之訣。后至衡山，登昂頭峰，有終焉之志，庵居二十年。宣宗大中中率徒于昂頭峰舊基構(gòu)舍，復(fù)居十五年。懿宗咸通中卒，年一百八歲。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓劉氏。岐人。世豪貴。讀書通經(jīng)史莊老。然意殊陋之。遂趨長安大興善寺曇光法師。求出家。既受具。謁嵩岳得印記。為黃梅法胤。后游南岳昂頭峰。愛其秀麗竦拔。迥脫塵累。有終焉之志。庵居閱二十載。屬會昌廢教。照因木食澗飲。僅延喘息深巖窮谷中。大中初。詔除舊禁。乃復(fù)率其慕向之徒?？樦喂手贰Ｒ允軄韺W(xué)。如是又十五年。咸通元年示寂。春秋百八。越三年二月三日。遷尸于塔。建碑垂永久。天下謂之昂頭照云。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋日照。姓劉氏。岐下人也。家世豪盛。幼承庭訓(xùn)博覽經(jīng)籍。復(fù)于莊老而宿慧發(fā)揮。思從釋子。即往長安大興善寺曇光法師下。稟學(xué)納戒。傳受經(jīng)法靡所不精。因游嵩岳問圓通之訣。欣然趨入。后游南岳登昂頭峰。直拔蒼翠便有終焉之志。庵居二十載。屬會昌武宗毀教。照深入巖窟。飯栗飲流而延喘息。大中宣宗重興佛法。率徒六十許人。還就昂頭山舊基。結(jié)苫蓋構(gòu)舍宇。復(fù)居一十五年。學(xué)人波委。咸通中示滅。春秋一百八歲。至三年二月三日入塔立碑存焉。天下謂其禪學(xué)為昂頭照是歟。
人物簡介
【生卒】：756—841 【介紹】： 唐僧。汝州郟城人，俗姓姜。父為商佐于鞏洛間。父亡，遂出家。年十八，得通經(jīng)業(yè)。俄游南岳，棲息數(shù)年，后住潤州茅山棲霞寺。李德裕鎮(zhèn)浙西時，延住慈和寺，與談甚契。次年，遷居嵩山岳寺。文宗開成元年，李德裕請住洛陽龍興寺。兩京僧俗，多從問道。卒后，白居易為撰塔銘。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
陜之姜氏子。其先以儒術(shù)致顯貴。自天寶來。亂離相繼。父因商賈鞏洛間而喪焉。圭嘅然行求出家。年十八。以試經(jīng)得度。無何游南岳。棲息者數(shù)年。又依南徐茆山之棲霞寺。聲譽(yù)益起。會贊皇李公德裕。廉問是邦。延見于慈和寺。與語意相得。圭曰。吾有幽憂之疾。城隍聚落?？删锰幰?。 明年抵嵩少掛錫岳寺。大和戊申。洛旱。惟岳中雨不愆候。或以為圭之德所感云。開成初。贊皇公入相。請闡化于洛之龍興寺。其所提唱。本秀公而利益多矣。既而唱滅。壽八十六。會昌元年八月十日。遷全身于塔侍郎白公居易撰銘。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋崇圭。姓姜氏。郟城人也。門傳儒素相綴簪裾。自天寶已來。安史之亂侵?jǐn)⊥趼浴?div id="9rufo0q" class='inline' id='people_14016_2_5_comment'>家族遷蕩父為商賈。趨利遵涂。于鞏洛間父亡于逆旅。圭慨責(zé)曰。少遭不造。孑遺哀煢遂議出家。至年十八經(jīng)業(yè)蔚通得度。俄有云水之興游南岳。棲息數(shù)齡起回樂南徐茅山。乃依棲霞寺。圭已登徑門道聲洋溢。會贊皇李公德裕廉問是邦。延諸慈和寺。一交雅談如游形器之外。曰吾有幽憂之疾。非是居侯藩聚落之人也。明歲遂行重抵嵩少居于岳寺。太和戊申歲。洛下亢陽。唯岳中雨信相繼。或謂為圭之德動龍神之故也。開成元年贊皇公攝冢宰。請圭于洛龍興寺化徒。兩京緇白往來問道。檀施交駢。其所談法宗秀之提唱。獲益明心者多矣。忽告眾決別。入方丈而滅。春秋八十六。白侍郎撰塔銘。會昌元年辛酉八月十日入塔云。次淮南都梁山釋全植。姓芮。光州人也。少稟異操。自言學(xué)作佛度生去。忽投本州榮光禪院大智下求度。師頗嚴(yán)謹(jǐn)。約其誦經(jīng)受具后至洛陽參問禪法。徹了無疑。辭師觀方。至淮南都梁山建立茅舍。太守衛(wèi)文卿命于州治長壽寺化徒。衛(wèi)侯問將來佛法隆替若何。植曰。真實之物無振。自古于今往復(fù)軌躅。有為之法四相遷流。法當(dāng)堙厄。君侯翹足可見。預(yù)言武宗毀教也。植終年九十三。門人建塔立碑。會昌四年甲子九月七日入浮圖焉。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)【生卒】：757—843 【介紹】： 唐僧。德州平原人，俗姓周。出家于本州延和寺。登戒后，問道嵩山。尋入居太一山。文宗大和間，李德裕薦入內(nèi)殿，文宗宣問而悅之，遂留內(nèi)道場。累辭歸山，詔住長安圣壽寺。武宗毀佛時，避入終南山，卒于山舍。
姓周氏。平原人也。幼入鄉(xiāng)校。然于儒書。略不加意。見佛經(jīng)則玩味莫釋手。后就郡之延和寺詮澄法師薙染。既登戒。問道嵩少。遁居三峰。以養(yǎng)圣胎。無幾何。入太乙山。受徒闡化。 大和中。上嗜蜃蛤。太官每以進(jìn)沿海諸郡并緣為民害。一日其殼。有力擘之而堅莫能開者。上異焉。焚香以禱。俄而自開?，F(xiàn)觀音菩薩像。僅寸許于內(nèi)。儀容服飾。比世所塑??者。尤可愛。上命盛以金粟檀香合。覆以玉綿錦帕。賜興善寺供養(yǎng)。因集群臣宣問。以何祥瑞。宰相李公德裕進(jìn)曰。此非臣所能知。惟知陛下圣德所昭感爾。若其他佛法大意。則有終南山恒政禪師在。于是詔問政。政對曰。貧道聞之。物無虛應(yīng)。此所以啟沃陛下之信心爾。故經(jīng)云。應(yīng)以此身得度者。即現(xiàn)此身而為說法也。上曰。菩薩此身則已見矣。然所謂說法則未之聞。政曰。今陛下見此為常耶。非常耶信耶不信耶。上曰。非常之事。朕深信焉。政曰。如是則陛下已聞?wù)f法矣。上大悅。因留政內(nèi)道場中。累辭還山詔居圣壽寺。武宗初即位。謂人曰。吾仇至矣?？刹槐芎蹂岫萑虢K南山。久之卒于山舍。壽八十七。阇維獲舍利四十九粒。會昌三年九月四日。塔葬焉。后詔廢教避仇之語果驗。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋恒政。姓周氏。平原人也。未入法前隨入鄉(xiāng)校。殊不嗜書籍?；蛞姺鸾?jīng)耽味不舍。后棄俗從師。就本州延和寺詮澄法師下受誦經(jīng)法。既登戒已問道于嵩少。決了無壅。遁跡三峰放蕩自在。無幾入太一山中。甫行風(fēng)教學(xué)人蟻慕。太和中文宗皇帝酷嗜蜃蛤。沿海官吏先時遞進(jìn)。人亦勞止。一日御饌中盈柈而進(jìn)。有擘不張呀者。帝觀其異即焚香祝之。俄為菩薩形。梵相克全儀容可愛遂致于金粟檀香合。以玉綿錦覆之。賜興善寺令致禮之。始宣問群臣斯何瑞也。相國李公德裕奏曰。臣不足知。唯知圣德昭應(yīng)其諸佛理。聞終南山有恒政禪師大明佛法博聞強(qiáng)識。詔入宣問。政曰貧道聞物無虛應(yīng)。此乃啟沃陛下之信心耳。故契經(jīng)中應(yīng)以此身得度者即現(xiàn)此身而為說法也。帝曰。菩薩身已見未聞?wù)f法。政曰。陛下睹此為常非常耶。信非信耶。帝曰。希奇事朕深信焉。政曰。陛下已聞?wù)f法了?；是閻傇サ梦丛?。敕天下寺院各立觀音像以答殊休。其菩薩至?xí)龤Х鹕崮送鏊?。因留政?nèi)道場中。累辭入山。宣住圣壽寺。至武宗即位忽入終南?；騿柶涔?。曰吾避仇烏可已乎哉。后終山舍年八十七。阇維收舍利四十九粒。以會昌三年九月四日入塔。后有廢教之敕。政之先見若合符節(jié)焉。 系曰。蜃蛤中胡得菩薩像乎。通曰。有所警發(fā)時一現(xiàn)耳。近聞偽唐李氏國境薦饑陂湖間多生螷蚌。百姓競?cè)《?。其年免殍仆者十有七八。明年豐。民猶采之。無何有獲巨蚌可二尺馀。提歸擘磔擊??曾無少損。其人咒垂放之。俄自開張吐出佛像。長僅尺許。相好具全若真珠色。號曰珠佛焉。獻(xiàn)李氏。后遺與梵僧焉。此意所不及處。現(xiàn)形者蓋經(jīng)中化肉山魚米以資饑饉。歲既豐登。胡不屬厭。故現(xiàn)相止足之地。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓周。平原人。未入法前。幼入鄉(xiāng)校。見佛經(jīng)。耽味不舍。就本州延和寺詮澄法師。受誦經(jīng)法。既登戒已。問道于嵩少。決了無壅。遁跡三峰。放蕩自在。無幾入太一山中。甫行風(fēng)教。學(xué)人蟻慕。太和中。文宗皇帝酷嗜蜃蛤。一日御饌中。盈柈而進(jìn)。有擘不張呀者。帝觀其異。即焚香祝之。俄為菩薩形。梵相克全。儀容可愛。遂至于金粟檀香。合以玉綿錦覆之。賜興善寺致禮。始宣問群臣。斯何瑞也。相國李公德??奏曰。臣不足知惟知圣德昭應(yīng)其諸佛理。聞終南山有恒政禪師。大明佛法。博聞強(qiáng)識。詔入宣問。政曰。貧道聞物無虛應(yīng)。此乃啟沃陛下之信心耳。故契經(jīng)中。應(yīng)以此身得度者。即現(xiàn)此身而為說法。帝曰菩薩身已見。未聞?wù)f法。政曰。陛下睹此為。常非常耶。信非信耶。帝曰。希奇事。朕深信焉。政曰。陛下已聞?wù)f法了?；是閻傇?。得未曾有。敕天下寺院。各立觀音像以答殊休。因留政內(nèi)道場中。累辭入山。宣住圣壽寺。至武宗即位。忽入終南?；騿柶涔?。曰吾避仇。烏可已乎哉。后終山舍。年八十七。阇維。收舍利四十九粒。以會昌三年九月四日入塔。
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【生卒】：759—835? 一作鏡空。俗姓齊，名君房，吳郡(今江蘇蘇州)人。少苦貧。壯喜為詩，不尚靡麗。后困于吳楚間，以詩干謁侯伯，所獲甚少。憲宗元和初，投杭州靈隱寺為僧。后周游名山，愈行苦節(jié)。文宗大和元年(827)，在洛陽龍門寺遇柳理，言己身后之事，并題詩1首?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二〇有傳，并錄其詩，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
姓齊氏。吳郡人。始名君房。世儒者。讀書通大意。不務(wù)記憶。而著述中時病尤困。家貧。干謁吳楚諸侯。無所遇。得錢才盈貫。則疾作。盡費(fèi)以醫(yī)藥。然后愈。元和初。游錢唐。屬歲大侵。念丐午餐于天竺寺。至孤山寺西。則餓困不能進(jìn)。坐湖堤上。雪涕長喟。俄有梵僧笑其傍曰。法師秀才。旅游趣向亦足未。于是空聞其呼之異也。而疑之。姑應(yīng)之曰。足矣。且?guī)熀舴◣煛Ｖ^誰歟。梵僧曰。子曾不憶誦法華經(jīng)于洛京之同德寺乎。空曰。吾生年已四十五矣。足跡未嘗一印洛京地。又何知夫同德寺哉。曰子方且為饑火所燒。宜不能知也。遽探囊出一棗如拳許。曰此吾國所產(chǎn)。上智食之。能了知三際。下智則僅了前生?？辙渌手Ｋ煺硎鴮?。寤則洞憶同德講經(jīng)事。如昨日。即問曰。震和尚安在。曰攀緣未斷。再生蜀中為僧。今則斷矣。曰神上人安在。曰宿愿力故。揚(yáng)化無佛法地。曰悟法師安在。曰渠嘗于香山石佛像前發(fā)愿。以為茍不證無上菩提者。當(dāng)為武士。以紓國難。今聞已仕為大將軍矣。梵僧因復(fù)語空曰。當(dāng)時儔侶并我與子凡五人。就中獲解脫者。惟我耳。其三人雖未出生死。而猶以進(jìn)脩。不致下劣。獨子以廣說異端于獅子座上。疑悟?qū)W者。使于空理。妄起分別。且怠于律己?；蛉苯渲椤９麍笠巳?。無足恨者?？斟岚菰弧：蜕写缺?。幸垂哀救。梵僧探囊出一鏡。背面瑩徹。曰夫世間貴賤之分。人生脩短之期。若佛法之盛衰興替。覽此可知也。空一覽謝曰。謹(jǐn)佩誨飭。梵僧仍納鏡囊中而去。行十許步。竟失所往?？帐窍ν稁熉浒l(fā)于靈隱寺。受具參方。行益孤峻。大和元年?？吐尻桚堥T天竺寺。為河?xùn)|柳理說其事。空偶曰。我壽至七十七。臘三十二。持缽乞食。馀有九年。死后則佛法其衰乎。理詰之。默不加答。乃索筆題經(jīng)藏北垣曰。興一沙衰恒河沙。兔而罝犬而拿。?；⑾嘟唤桥c牙。寶檀終不滅其花。后不知所終。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
神僧傳·卷第八釋鑒空。俗姓齊。吳郡人也。少小苦貧雖勤于學(xué)而寡記持。壯歲為詩不多靡麗。常困游吳楚間。已四五年矣。干謁侯伯所潤無幾。錢或盈貫則必病生。用罄方差。元和初游錢塘屬其荒儉。乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西餒甚不前。因臨流雪涕悲吟數(shù)聲。俄有梵僧臨流而坐。顧空笑曰。法師秀才旅游滋味足未。空曰。旅游滋味則已足矣。法師之呼一何乖謬。蓋以空未為僧時名君房也。梵僧曰。子不憶講法華經(jīng)于同德寺乎。空曰。生身已四十五歲矣。盤桓吳楚間未嘗涉京口。又何洛中之說。僧曰。子應(yīng)為饑火所燒不暇憶故事。遂探囊出一棗。大如拳許。曰此吾國所產(chǎn)。食之者。上智知過去未來事。下智止于知前生事耳。空饑極食棗。掬泉飲之。忽欠呻枕石而寢。頃刻乃悟。憶講經(jīng)于同德寺如昨日焉。因增涕泣問僧曰。震和尚安在。曰專精未至再為蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰前愿未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像前戲發(fā)大愿乎。若不證無上菩提。必愿為赳赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當(dāng)時云水五人唯吾得解脫。獨汝為凍餒之士也。空泣曰。某四十許年日唯一餐。三十馀年擁一褐。浮俗之事決斷根源。何期福不完乎坐于饑凍。僧曰。由師子座上廣說異端。使學(xué)空之人心生疑惑。戒珠曾缺膻氣微存。聲渾響清終不可致。質(zhì)傴影曲報應(yīng)宜然。空曰。為之奈何。僧曰。今日之事吾無計矣。他生之事警于吾子焉乃探缽囊取一鑒。背面皆瑩徹。謂空曰。要知貴賤之分脩短之期佛法興贊吾道盛衰。宜一鑒焉。空覽照久之。謝曰。報應(yīng)之事榮枯之理。謹(jǐn)知之矣。僧收鑒入囊。遂挈而去。行十馀步旋失所在。空是夕投靈隱寺出家受具足戒后周游名山愈高苦節(jié)。大和元年詣洛陽。于龍門天竺寺遇河?xùn)|柳珵。親說厥由向珵。珵聞空之說事皆不常。且甚奇之。空曰。我生世七十有七。僧臘三十二。持缽乞食尚九年在世。吾舍世之日佛法其衰乎。珵詰之。默然無答。乃索?筆硯題數(shù)行于經(jīng)藏北垣而去。曰興一沙衰恒河沙。兔而罝。犬而拿。牛虎相交與角牙。寶檀終不滅其華。系曰。食梵僧之棗而知宿命者。與茹雪山之藥解諸國言音同也。覽鑒而知吉兇者。與窺圖澄涂麻掌同也。食棗臨鑒豈偶然耶。非常人之遇也。其空公題讖而答塞柳珵之問。驗在會昌之毀教矣。時武宗。勒僧尼反俗。計二十萬七千馀人。坼寺并蘭若共四萬七千有奇。故云興一沙衰恒河沙。兔在罝犬仍拿言殘害之甚。乙丑毀法丙寅厭代。佛法喻寶檀之樹終不絕其華蘤芬馥。故云也。茍非異人何以藏往考來之若是乎。
釋鑒空。俗姓齊氏。吳郡人也。少小苦貧雖勤于學(xué)而寡記持。壯歲常困。游吳楚間。已四五年矣。元和初值錢唐荒儉。乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西喂甚不前。因臨流雪涕悲吟數(shù)聲。俄有梵僧臨流而坐。顧空笑曰。法師秀才旅游滋味足未?？赵?。旅游滋味則已足矣。法師之呼一何乖謬。梵僧曰。子不憶講法華經(jīng)于同德寺乎?？赵弧Ｉ硪阉氖鍤q矣。盤桓吳楚間未嘗涉京口。又何洛中之說。僧曰。子應(yīng)為饑火所燒不暇記憶故事。遂探囊出一棗大如拳許曰。此吾國所產(chǎn)。食之者。上智知過去未來事。下智止于知前生事耳?？震嚇O食棗掬泉飲之。忽欠伸枕石而寢。頃刻乃悟。憶講經(jīng)于同德寺如昨日焉。因增涕泣。問僧曰。震和尚安在。曰專精未至。再為蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰前愿未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像前戲發(fā)大愿乎。若不證無上菩提。必愿為赳赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當(dāng)時云水五人惟吾得解脫。獨汝為凍餒之士也。空泣曰。某四十許年日唯一餐。三十馀年擁一褐浮俗之事決斷根源。何期福不完乎。坐于饑凍。僧曰。由師子座上廣說異端。使學(xué)空之人心生疑惑。戒珠曾缺膻氣微存。聲渾響清終不可致。質(zhì)傴影曲報應(yīng)宜然?？赵?。為之奈何。僧曰。今日之事吾無計矣。他生之事警于吾子焉。乃探缽囊取一鑒。背面皆瑩徹。謂空曰。要知貴賤之分修短之期。佛法興替。吾道盛衰。宜一鑒焉?？照站弥x曰。報應(yīng)之事。榮枯之理。謹(jǐn)知之矣。僧收鑒入囊。遂挈而去。行十馀步旋失所在?？帐窍ν鹅`隱寺。出家受具足戒。后周游名山愈高苦節(jié)。大和元年詣洛陽。于龍門天竺寺遇河?xùn)|柳珵。向珵親說其由。珵聞空之說事。皆不常且甚奇之。空曰。我生世七十有七。僧臘三十二。持缽乞食尚九年在世。吾舍世之日佛法其衰乎。珵詰之。默然無答。乃索?筆硯題數(shù)行于經(jīng)藏北垣而去。曰興一沙衰恒河沙。兔而罝。犬而拿。?；⑾嘟慌c角牙。寶檀終不滅其華。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓齊。吳郡人。少小貧苦。惟勤于學(xué)。元和初。游錢塘。屬其荒儉。乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西。餒甚不前。因臨流雪涕。悲吟數(shù)聲。俄有梵僧。臨流而坐。顧空笑曰。法師秀才。旅游滋味足未。空曰。旅游滋味。則已足矣。法師之呼。一何乖謬。蓋以空未為僧時名君房也。梵僧曰。子不憶講法華經(jīng)于同。德寺乎。空曰。生身已四十五歲。盤桓吳楚間。未嘗涉京口。又何洛中之說。僧曰。子應(yīng)為饑火所燒。不暇憶故事。遂探囊出一棗大如拳許曰。此吾國所產(chǎn)。食之者。上智知過去未來事。下智止于知前生事耳。空饑極。食棗。掬泉飲之。忽欠呻。枕石而??。頃刻乃悟憶講經(jīng)于同德寺。如昨日焉。因增涕泣。問僧曰震和尚安在。曰專精未至。再為蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰前愿未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像前。戲發(fā)大愿乎。若不證無上菩提。必愿為赴赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當(dāng)時云水五人。唯吾得解脫。獨汝為凍餒之事也?？掌?。某四十許年。日唯一餐。三十馀年。擁一褐。浮俗之事。決斷根源。何期福不完。坐于饑凍。僧曰。由師子座上。廣說異端。使學(xué)空之人。心生疑惑。戒珠曾缺。膻氣微存。聲渾響清。終不可致。質(zhì)個影曲。報應(yīng)宜然?？赵粸橹秃?。僧曰今日之事吾無計矣。他生之事。警于吾子焉。乃探缽囊。取一鑒背面皆瑩徹。謂空曰。要知貴賤之分。修短之期。佛法興替。吾道盛衰。宜一鑒焉。空覽照久之。謝曰。報應(yīng)之事。榮枯之理。謹(jǐn)知之矣僧收鑒入囊。遂挈而去。行十馀步。旋失所在?？帐窍ν鹅`隱寺出家。受具足戒。后游名山。愈高苦節(jié)。
人物簡介
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宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二出家隸成都福感寺。即俗所謂大石寺也。而阿育王舍利塔在焉。始塔在寺西南。天寶之季。章仇兼瓊來為長史。至劍門。見一人長丈馀。持戟遮馬曰。我福感寺護(hù)塔神也。聞公捧檄視郡事。故此奉迎。然有小事。欲以訴公。惟公其幸聽之。今塔所處地未極善。請遷之東北四十二步。則可爾。且下有大石。愿勿掘也。仇許諾。到郡才數(shù)日。即以所見。白府主。議遷塔。命先掘地。果得大石。不可動。雖镵鑿之。輒復(fù)平滿如故。于是遣胥卒。夜候其旁。見白彘數(shù)十。以喙擁碎石塞鏨鑿處。隨以舌舐。則堅剛?cè)玷F。固非人力比也。卒遷塔如神所訴。而寺以石名。武宗既廢教。光反儒服。建宣宗立法門愈益振。光獲歸寺。力起頹弛。尋募赤金萬馀斤。鑄大鐘。鼓籥之次。忽有煙焰五色如虹蜺。分兩道出塔相輪上。荏苒遍空界。觀者訝之。
釋定光者。不知何許人也。爰從入法厥性弗拘。糲食斷中粗襦卒歲。方于庸蜀化導(dǎo)有緣。事或多魔教鐘中??。俄遭武宗毀廢例反儒宗。及乎佛日重暉僧倫咸序。光同締構(gòu)寺宇。因鑄大鐘計赤金萬馀斤。爾日鼓籥灰飛投爐火熾。有祥煙兩道。自浮圖相輪最高處出。冉冉射上若虹蜺焉。萬人引望五色騰凌。相感如然信鼓斯應(yīng)。其塔是阿育王藏舍利之所。大和初南蠻蒙傞顛剽掠入益城。分蠻卒舍于寺內(nèi)。廊廡皆烹炙熏灼。僧皆奔迸。時塔頂出四道濃煙。分穗直上空虛。至夜蠻蜑睹此奇異。乃禁止污穢。此塔先在西北四十馀步。天寶末長史章仇兼瓊赴在。至劍門見一人長一丈馀。持戟當(dāng)路。兼瓊驚問。對曰。某是大石寺護(hù)塔神。故來奉迎。且有少事咨祈大夫也。緣大石寺塔在西南未為極善。今請移東北四十二步。伏望便掘石此下以鎮(zhèn)舍利。兼瓊曰。此易耳。遂隱厥形。到府?dāng)?shù)日。乃令量其地處先掘。果得巨石。其深無際。促石匠數(shù)十人鏨鑿之。至夜輒填滿遣人潛伺之。見有白彘數(shù)十。以喙推石末塞之。隨以舌舐其堅如鐵銅矣。章仇止令勿鑿。遂移塔于今所。即金華舊寺基也。光鐘亦移入新寺焉。
人物簡介
釋貞干。俗姓武氏。云中人也。神宇高邈以禪默為務(wù)。曳錫踽步南訪靈跡。及至故障有昆山寺者。林泉秀茂。則宋支曇諦嘗考室于此。味道崇化二十馀載。基蹠存焉。至元嘉中創(chuàng)成大伽藍(lán)。屬武宗廢教。其寺屏除。干至止于茲。與范陽盧君襲同興弘覺法師第二生名跡。寺成進(jìn)士姚扶有詩。干后游今秀州長水。見靈光寺邑民欲樹巨殿。時盧令移邑字民。欣然相遇。干悉先知。或云。得他心宿命之明焉。遂請干首唱。而惡偃室之囂。寓殿基后。編苫為淺室而居。四方檀信弗召自臻。又與僧令恭君道等累歲方成今殿。其最高廣海內(nèi)罕比。事畢[挈-刀+力]弊囊振舊錫歸北。莫知其終。
