人物：僧增忍

相關(guān)人物：共 5 位。
共 7 首
浪匝湓城岳壁青，白頭僧去掃（一作掩）禪扃。
龕燈度雪補(bǔ)殘衲，山日上軒看舊經(jīng)。
泉水帶冰寒溜澀，薜蘿新雨曙煙腥。
已知身事非吾道，甘臥荒齋竹滿庭。
游長(zhǎng)安諸寺聯(lián)句 長(zhǎng)樂坊安國(guó)寺（紅樓，睿宗在藩時(shí)舞榭。東禪院亦曰木塔院，院門西北廊五壁，吳道子弟子釋思道畫釋梵八部，不施彩色，尚有典刑。禪師法空影堂，世號(hào)吉州空者，久養(yǎng)一騾，將終，鳴走而死。有弟子允嵩患風(fēng)，常于空室埋一柱鎖之，僧難輒愈。佛殿，開元初明皇拆寢室施之，當(dāng)陽彌勒像法空自光明寺移來建都時(shí)，此像在村蘭若中，往往放光，因號(hào)光明寺。寺在懷遠(yuǎn)坊，后為延火所燒，唯像獨(dú)存。法空初移像時(shí)，索大如虎口，數(shù)十牛曳之，索斷不動(dòng)。法空?qǐng)?zhí)爐，依法作禮九拜，泣涕發(fā)誓，像身忽嚗嚗作聲，身迸分為數(shù)十段，不終日移至寺焉。利涉塑堂，元和中取其處為圣容院，遷像廡下。上忽夢(mèng)一僧，形容奇?zhèn)?，訴曰：暴露數(shù)日，豈圣君意耶？及明，駕幸，驗(yàn)問如夢(mèng)，即令移就堂中，側(cè)施帷帳。光明寺中鬼子母及文惠太子塑像，舉止態(tài)度如生，工名李岫。山庭院，古木崇阜，幽若山谷，當(dāng)時(shí)輦土營(yíng)之。上座璘公院，有穗柏一株，衢柯偃覆，下坐十馀人。） 紅樓聯(lián)句（隱侯體） 唐 · 段成式
五言律詩
重疊碎晴空，馀霞更照紅。
蟬蹤近鳷鵲，鳥道接相風(fēng)（希復(fù)）。
苔靜金輪路，云輕白日宮（元和中，帝幸此宮）。
壁詩傳謝客⑴，門榜占休公⑵。
⑴ 詞人陳至題此院詩云：藻井尚寒龍跡在，紅樓初起日光通
⑵ 廣宣上人住此院，有詩名，時(shí)號(hào)紅樓集。成式
游長(zhǎng)安諸寺聯(lián)句 長(zhǎng)樂坊安國(guó)寺（紅樓，睿宗在藩時(shí)舞榭。東禪院亦曰木塔院，院門西北廊五壁，吳道子弟子釋思道畫釋梵八部，不施彩色，尚有典刑。禪師法空影堂，世號(hào)吉州空者，久養(yǎng)一騾，將終，鳴走而死。有弟子允嵩患風(fēng)，常于空室埋一柱鎖之，僧難輒愈。佛殿，開元初明皇拆寢室施之，當(dāng)陽彌勒像法空自光明寺移來建都時(shí)，此像在村蘭若中，往往放光，因號(hào)光明寺。寺在懷遠(yuǎn)坊，后為延火所燒，唯像獨(dú)存。法空初移像時(shí)，索大如虎口，數(shù)十牛曳之，索斷不動(dòng)。法空?qǐng)?zhí)爐，依法作禮九拜，泣涕發(fā)誓，像身忽嚗嚗作聲，身迸分為數(shù)十段，不終日移至寺焉。利涉塑堂，元和中取其處為圣容院，遷像廡下。上忽夢(mèng)一僧，形容奇?zhèn)?，訴曰：暴露數(shù)日，豈圣君意耶？及明，駕幸，驗(yàn)問如夢(mèng)，即令移就堂中，側(cè)施帷帳。光明寺中鬼子母及文惠太子塑像，舉止態(tài)度如生，工名李岫。山庭院，古木崇阜，幽若山谷，當(dāng)時(shí)輦土營(yíng)之。上座璘公院，有穗柏一株，衢柯偃覆，下坐十馀人。） 穗柏聯(lián)句 唐 · 段成式
五言律詩
一院暑難侵，莓苔共影深。
標(biāo)枝爭(zhēng)息鳥，馀吹正開襟（成式）。
宿雨香添色，殘陽石在陰。
乘閑動(dòng)詩意，助靜入禪心（希復(fù)）。
游長(zhǎng)安諸寺聯(lián)句 長(zhǎng)樂坊安國(guó)寺（紅樓，睿宗在藩時(shí)舞榭。東禪院亦曰木塔院，院門西北廊五壁，吳道子弟子釋思道畫釋梵八部，不施彩色，尚有典刑。禪師法空影堂，世號(hào)吉州空者，久養(yǎng)一騾，將終，鳴走而死。有弟子允嵩患風(fēng)，常于空室埋一柱鎖之，僧難輒愈。佛殿，開元初明皇拆寢室施之，當(dāng)陽彌勒像法空自光明寺移來建都時(shí)，此像在村蘭若中，往往放光，因號(hào)光明寺。寺在懷遠(yuǎn)坊，后為延火所燒，唯像獨(dú)存。法空初移像時(shí)，索大如虎口，數(shù)十牛曳之，索斷不動(dòng)。法空?qǐng)?zhí)爐，依法作禮九拜，泣涕發(fā)誓，像身忽嚗嚗作聲，身迸分為數(shù)十段，不終日移至寺焉。利涉塑堂，元和中取其處為圣容院，遷像廡下。上忽夢(mèng)一僧，形容奇?zhèn)ィV曰：暴露數(shù)日，豈圣君意耶？及明，駕幸，驗(yàn)問如夢(mèng)，即令移就堂中，側(cè)施帷帳。光明寺中鬼子母及文惠太子塑像，舉止態(tài)度如生，工名李岫。山庭院，古木崇阜，幽若山谷，當(dāng)時(shí)輦土營(yíng)之。上座璘公院，有穗柏一株，衢柯偃覆，下坐十馀人。） 題璘公院（一言至七言，每人占兩題。） 唐 · 段成式
靜，虛。
熱際，安居（符）。
龕燈斂，印香除。
東林賓客，西澗圖書。
檐外垂青豆，經(jīng)中發(fā)白蕖。
縱辯宗因袞袞，忘言理事如如（成式竟）。
泉臺(tái)定將入流否，鄰笛足疑清梵馀（成式新度）。
大圓鏡中，真光明炬。
慈中有威，擊涂毒鼓。
威中有慈，辟荊棘路。
無緣飾，沒遮護(hù)。
一切眾生，睹相而悟。
一片靈臺(tái)主者誰，其中蓋有惺惺翁。
翁之擇身不擇人，何況擇地之西東⑴。
西方之杰挾翁來，窺見中國(guó)無英雄⑵。
清宵瑞巖暗相付，雪山星月巖邊籠⑶。
區(qū)區(qū)自喜亦謾愚，夜夜喚翁超昏濛⑷。
喚來喚去喚何事，喚我惺惺還入空⑸。
惺惺入空竟無用，我自惺惺何補(bǔ)公。
恨公不知我惺惺，惺惺道與乾坤通（明道詩曰。道通天地?zé)o形外。）。
纖塵不著止水面，萬象森羅明鏡中⑹。
山河大地亦呈形，渾天風(fēng)月光玲瓏⑺。
莫怪無中有象涵，為是惟皇曾降衷⑻。
庖羲謀我畫八卦，姬武師之衣一戎。
堯舜得我協(xié)萬邦，孔孟受之開群蒙⑼。
如何公輩一種人，將我妄希超化工⑽。
平生豈知我所有，三界諸法空華同（三界。言過去見在方來三世界也。諸法。即三綱五常等法也。佛氏以世間諸法。皆為幻妄。而比之空中之華。三界諸法空華等語。本皆佛語也。）。
不向天上覓真月，卻來潭底撈?朧⑾。
生滅既滅寂滅滅，一味昭昭潛絳宮⑿。
形影乍窺雷光里，走行榛莽其身終⒀。
喚我惺惺只如此，非我負(fù)公公自矇。
問公曾聞敬字么，程門有人能用功。
公家老坡打不破，我惺惺法斯為崇⒁。
⑴ 言人無賢愚。地?zé)o華夷。而皆有是心也。
⑵ 胡文定公曰。孟子沒。世無專心之學(xué)。西方之杰。窺見間隙以為無人。遂入中國(guó)。
⑶ 釋迦入雪山。見星月悟道。此謂瑞巖僧傳釋迦心法。
⑷ 朱子謂傳道之人。真正大英雄。此言佛氏略挾其心地工夫。乘中國(guó)無人而入之也。
⑸ 佛氏以空寂為宗。故有真空頑空之語。
⑹ 止水明鏡皆喻心。本出莊子。儒佛皆用之。纖塵不著。是惺惺氣象。萬象森羅。言萬理咸備也。
⑺ 山河大地。本佛語也。今借用之。渾天風(fēng)月。儒家多以是言心法。此言天地萬物。其理具于吾心。而心之所照。無不呈露昭晰也。
⑻ 朱子詩曰。若識(shí)無中涵有象。言無形之中。有至實(shí)之理。即所謂降衷之性也。儒者之見心性實(shí)。故喚醒此心。要照管萬理。佛氏之見心性空。故喚醒只在此。更無用處矣。儒佛之辨只在此。
⑼ 伏羲以下所引諸圣。言圣人心法。皆有實(shí)用。不但喚醒在此而已也。
⑽ 佛氏之意。本欲將此精神知覺。超越生死。故自謂天地萬物。雖壞滅幻化。吾之覺性。常住不滅也。
⑾ 此言佛氏只見心性影子依俙處。而不見心性之實(shí)體也。以月喻之。本借佛氏語。以攻其說也。
⑿ 生滅既滅寂滅又滅。佛氏語也。此乃佛氏究竟法也。絳宮心也。
⒀ 先儒曰。佛氏放定靜之極。略見心性影子。又曰。此是石火電光底消息也。
⒁ 東坡見程門人捧敬曰。何時(shí)打破這敬字。晚年又參禪佛者。許以悟道。收入于傳燈錄。傳燈錄。如儒家之道學(xué)淵源錄。故云公家蘇仙。
孤憤 其一 清末近現(xiàn)代初 · 陳肇興
七言律詩
學(xué)書學(xué)劍兩無成，投筆今朝為請(qǐng)纓。
萬苦備嘗增忍性，百年多累誤虛名。
恩仇未報(bào)家先破，貧病交侵命已輕。
知被下車馮婦笑，短衣縛褲逐人行。