釋義懷（九九三～一○六四），俗姓陳，世稱天衣懷。溫州（今屬浙江）人。為青原下十一世，雪竇顯禪師法嗣。落發(fā)于汴京景德寺。仁宗天圣中試經得度。凡住楂林、天衣等八剎。晚以疾居池陽杉山庵，門弟子智才迎住臨安佛日寺。英宗治平元年卒，年七十二?；兆诔鐚幹匈n謚振宗大師。事見《寶晉英光集》卷七《天衣懷禪師碑》、《禪林僧寶傳》卷一一及《五燈會元》卷一六。今錄詩五首。

義懷（九八九——一○六○），永嘉樂清（今浙江樂清）人。姓陳氏，世以漁為業(yè)。長入京師，依景德寺為童行。天圣中試經得度。東游姑蘇翠峰寺，謁雪竇重顯，汲水擔柴，辛苦修煉。后出世于鐵佛寺，倡言法要，重顯激賞，以為類己。尋住越州天衣寺，五遷法席，興荒廢，振法道，大興云門宗風，世稱天衣義懷。嘉祐五年寂，年七十二。崇寧中謚振宗大師。有《天衣義懷禪師語要》一卷。見《禪林僧寶傳》卷一一，《補續(xù)高僧傳》卷八等。

禪師名義懷。

生陳氏。

溫州樂清人也。

世以漁為業(yè)。

母夢星殞于屋除。

而光照戶。

已而娠。

及生尤多吉祥。

兒稚坐父船尾。

漁得魚付懷。

懷不忍串之。

私投江中。

父怒笞詬。

甘甜之。

不以介意。

長游京師。

依景德寺。

天圣中試經得度。

懷清癯。

行步遲緩。

眾中望見。

如鶴在雞群。

時有言法華者。

不測人也。

行市井。

拊懷背曰。

臨濟德山去。

懷初未喻。

問耆宿。

曰。

汝其當宏禪宗乎。

行矣。

勿滯于此。

懷初謁荊州金鑾善禪師。

不契。

后謁葉縣省禪師。

又不契。

東游至翠峰。

眾盛。

懷當營炊。

自汲澗。

折擔悟旨。

顯公印可。

以為奇。

辭去久無耗。

有僧自淮上來。

曰懷出世鐵佛矣。

顯使誦提倡之語。

曰譬如雁過長空。

影沈寒水。

雁無遺蹤之意。

水無留影之心。

顯激賞以為類己。

先使慰撫之。

懷乃敢通門人之禮。

然諸方服其精識。

自鐵佛至天衣。

五遷法席。

皆荒涼處。

懷至必幻出樓觀。

四事成就。

晚以疾居池州杉山庵。

門弟子智才。

住杭州佛日山。

迎歸養(yǎng)侍劑藥。

才如姑蘇未還。

懷促其歸。

至門而懷已別眾。

才問。

卵塔已畢。

如何是畢竟事。

懷豎拳示之。

遂倒臥。

推枕而化。

閱世七十二。

坐四十六夏。

葬佛日。

崇寧中。

敕謚振宗大師。

贊曰。

予觀雪竇天衣。

父子提唱之語。

其指示心法。

廣大分曉。

如云廓天布。

而后之學者。

失其旨的。

爭以識情數量。

義學品目。

緇穢之。

譬如燧人氏鉆火。

將以烹飪饗上帝。

而秦始皇用之。

以烹儒焚書。

豈不誤哉。

然余聞。

菩薩宏法。

為內外護。

皆本愿力故。

曾集賢之知雪竇。

言法華之識天衣。

疑非茍然者耶。

義懷。溫州樂清陳氏子。世以漁為業(yè)。母夢星隕屋除。其光照戶。而娠。及生尤多吉祥。兒稚父命坐船尾串魚。師不忍投魚江中。父怒笞詬。甘受之。長游京師。依景德寺。試經得度。師清癯。行步遲緩。眾中望見。如鶴在雞群。言法華遇師市中。拊師背曰。臨濟德山去。初謁金鑾善。次謁葉縣省。皆不契。謁明覺于翠峰。師當營炊。因汲澗折擔悟旨。覺印可之。辭去久無耗。有僧自淮上來曰。懷出世鐵佛矣。峰使誦提唱之語曰。譬如雁過長空。影沉寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。覺激賞。以為類己。先使慰撫之。乃敢通門人之禮。諸方服其精識。自鐵佛至天衣。凡五遷法席。所至必幻出樓觀說法?？v橫馳騁。人難遘仰。廬山舜老夫。疑之。后聞其語嘆云。真善知識也。晚以疾居池州杉山庵。弟子智才。住杭之佛日山。仰歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。師促歸至門。師已別眾。才問。卵塔已成。如何是畢竟事。師舉拳示之。遂就寢推枕而寂。閱世七十二。坐夏四十六。塔全身佛日山。崇寧中。賜謚振宗禪師。

釋義懷，姓陳氏，樂清人。游汴京，投景德寺，為行童。天圣中，試經得度，依明覺禪師。于翠峰，偶汲水折擔，忽大悟，作偈呈覺，覺稱善。其后五坐道場，化導甚廣。懷既了悟法原，密修凈行。嘗問學者云：“若言舍穢取凈，厭此欣彼，則取舍之情，乃是眾生妄想。若言無凈土，則又違佛語。畢竟如何？”復自答云：“生則決定生，去則實不去?！蓖硪约簿映仃査缮解?。弟子智才住臨平佛日寺，迎歸奉養(yǎng)。才往蘇州，懷促之歸，別眾而逝，年七十二。