【生卒】：537—614 【介紹】： 隋僧。

涿郡固安人，俗姓張。

年十五出家。

博習(xí)眾經(jīng)，妙通玄理，北齊瑯邪王甚器重之，特開(kāi)講座，以靖嵩為法主。

導(dǎo)悟諸徒，響譽(yù)河?xùn)|。

入隋，文帝開(kāi)皇中敕住崇圣寺。

禮誦精苦三十載，其叩頭手膝所按之地，悉凹陷成印跡。

著有多種經(jīng)疏。

生涿郡固安之張氏。

十五歲出家。

有沙門(mén)靖融。

秦究雜心。

兼通大小經(jīng)論。

嵩始依之。

每以?shī)W義問(wèn)融。

融莫知所答。

因勸使往京鄴受學(xué)。

曰必成大器。

既登具。

從太學(xué)寺融智律師。

究涅槃十地論。

尋詣暉云二律師所求誨。

唯未遑詳閱小乘為恨。

復(fù)就道猷法誕二論主。

探討成雜。

凡婆沙迦延舍利弗等。

皆旁通博攬。

聲名藉甚。

齊瑯邪王深加器重。

每春聚徒設(shè)席。

奉為法主。

以勵(lì)后學(xué)。

屬周氏之變。

遂偕玄侶法貴法侃等。

三百馀僧。

渡江。

時(shí)宣帝遣侍中袁憲。

至京口禮接。

繼遣駙馬蔡凝。

宣旨云。

至人以身許道。

法師等。

義明治亂。

歸寄有敘。

深可嘉尚。

宜于都郭大寺安置。

所司供給。

務(wù)令周洽。

于是僧正使嵩貴對(duì)弘。

聽(tīng)眾馀五百。

會(huì)天竺真諦三藏。

既譯攝舍二論。

而未之講授。

法門(mén)法泰。

獨(dú)得其傳。

嵩咨決數(shù)年。

遂臻壺奧。

自佛性中邊無(wú)相唯識(shí)異執(zhí)等。

四十馀部。

其實(shí)則二部所區(qū)分也。

隋開(kāi)皇十年北還。

詔改前京兆王寺。

為崇圣。

以居之。

專開(kāi)攝論。

撰攝論疏六卷。

雜心疏五卷。

九識(shí)三藏三聚戒。

二生死等玄義。

行世。

煬帝在蕃邸。

出填揚(yáng)越。

立四道場(chǎng)。

嘗召嵩。

嵩不起。

及御宸極召之。

亦固辭。

門(mén)人問(wèn)其故。

曰沙門(mén)名解脫。

何返自累如此。

吾昔游兩都。

屢加勞役。

雖內(nèi)道場(chǎng)。

不如物外。

故其誦脩。

垂三十載。

精苦猶一日。

其手按膝跪。

扣頭之跡。

久而宛爾不滅。

性愛(ài)文藻。

樂(lè)泉石。

大業(yè)十年卒。

壽七十有八。

釋靖嵩。俗姓張。涿郡固安人。幼抱貞干在物不群。迫以俗塵期之道務(wù)。十五出家。有同學(xué)靖融。早達(dá)經(jīng)論。通該小大尤究雜心。每以佛宗深要。曲流委示。嵩神氣俊越聰悟天機(jī)。隨覽義門(mén)覆疏陶練。重以心計(jì)不測(cè)。返以問(wèn)融。融無(wú)以對(duì)也乃告曰。卿稚齒末學(xué)。徹悟若斯?？赏┼?。必成濟(jì)器。及登冠受具。南游漳輦。屬高齊之盛佛教中興。都下大寺略計(jì)四千。見(jiàn)住僧尼僅將八萬(wàn)。講席相距二百有馀。在眾常聽(tīng)出過(guò)一萬(wàn)。故宇內(nèi)英杰咸歸厥邦。有大學(xué)寺融智法師。大齊國(guó)統(tǒng)法上之神足也。解貫眾師道光二藏。學(xué)徒五百負(fù)帙摩肩。常講涅槃及地論。嵩聞之乃投誠(chéng)焉。北面從范。攻研數(shù)載。隨聞覆述。每擊奇致。于即學(xué)徒舉目相與推師。又以行要肇基必先戒約。乃詣云暉二律師所。博求明誨。涉問(wèn)二載薄鏡宗條。唯有小乘未遑詳閱。遂從道猷法誕二大論主。面受成雜兩宗。咨諏幽奧纂習(xí)馀烈。數(shù)百僧徒各啟龍門(mén)。人分鳳翼。及嵩之位席。上經(jīng)五遍。旁探婆沙迦延舍利弗等。妙通文理屢動(dòng)恒神。便又博觀眾經(jīng)師模論道。勢(shì)傾八位詞號(hào)四飛。獨(dú)步河山舟航三藏。憑附參請(qǐng)智光時(shí)杰。齊瑯耶王深相器重。弘扇風(fēng)猷。每于肇春廣延學(xué)侶。大集鄴都。特開(kāi)法座。奉嵩為法主。進(jìn)勵(lì)學(xué)徒。因爾導(dǎo)悟成津彌逢涼燠。傳芳接武響譽(yù)東河。俄屬周武屏除釋門(mén)離潰。遂與同學(xué)法貴靈侃等三百馀僧。自北徂南達(dá)于江左。陳宣帝遠(yuǎn)揖德音。承風(fēng)迎引。令侍中袁憲至京口城禮接登岸。帝又使駙馬蔡凝宣敕云。至人為法以身許道。法師等善明治亂歸寄有敘。可謂懷道正士。深可嘉之。宜于都郭大寺安置所司供給務(wù)令周洽。仍令推薦義學(xué)長(zhǎng)者即弘像教。時(shí)建業(yè)僧正。令嵩貴二人對(duì)弘小論。神理疏暢贍勇當(dāng)時(shí)。學(xué)侶相近數(shù)過(guò)五百。晷漏分業(yè)茂績(jī)新奇。有天竺三藏厥號(hào)親依。赍攝舍二論。遠(yuǎn)化邊服。初歸梁季終歷陳朝。二十馀年通傳無(wú)地。雖云譯布講授無(wú)聞。唯嵩獨(dú)拔玄心玩味茲典。才有講隙便詣沙門(mén)法泰咨決疑議。數(shù)年之中精融二部。自佛性中邊無(wú)相唯識(shí)異執(zhí)等論四十馀部。皆總其綱要。剖會(huì)區(qū)分。隋高廓清百越文軌大同。開(kāi)皇十年敕僚庶等。有樂(lè)出家者并聽(tīng)。時(shí)新度之僧乃有五十馀萬(wàn)。爰初沐化未曰知津。嵩與靈侃等二百許僧。聞機(jī)乘濟(jì)俱還江北。行達(dá)徐方盛開(kāi)講肆。上柱國(guó)徐州總管乞符令和。率其所部。同延住前京兆王寺。具狀聞奏。有敕給額為崇圣寺焉。于是常轉(zhuǎn)法輪。江淮通潤(rùn)遂使化移河北。相繼趨途望氣相奔俱咨攝論。嵩學(xué)資真諦義寔天親。思逸言前韻高傳后。大乘極旨于是乎通。自此領(lǐng)匠九州垂章四海。撰攝論疏六卷雜心疏五卷。又撰九識(shí)三藏三聚戒二生死等玄義。并流于世。為時(shí)所宗。隋文封禪岱宗鑾駕齊魯。關(guān)中義學(xué)因從過(guò)于徐部。詣嵩法肆伏膺受業(yè)。由此門(mén)徒推盛。章疏大行。隋煬昔鎮(zhèn)楊越立四道場(chǎng)。教旨載馳。嵩終謝遣。及登紫極又有敕徵。固辭乃止。門(mén)人問(wèn)其故。答曰。王城有限動(dòng)止嚴(yán)難。雖內(nèi)道場(chǎng)不如物外。沙門(mén)名為解脫。如何返以事業(yè)累乎。吾曾游兩都屢逢播蕩。弊此勞役耳。恒每清素自潔私立道場(chǎng)。日加禮誦修諸凈業(yè)。講道相續(xù)策眾六時(shí)。精苦已來(lái)垂三十載。然其扣頭手膝按地之所悉成坑跡。狀若人模。其景行徵明為若此也。自有論師多迷行旨。而嵩奉遵法度初不墜倫。常遇天雨澡罐在庭?？謧匦粤顑羧酥e。方自從用。同諸學(xué)士咸敬憚其知量焉。加以性愛(ài)文藻時(shí)摛詩(shī)頌。重復(fù)嘉尚林泉。每登踐陟。子史篆隸摸揩于今。世論劇談?lì)H有承緒。忽以大業(yè)十年遘疾卒于本寺。春秋七十有八。光祿大夫彭城道留守順政公董純。與部?jī)?nèi)道俗殯于神皋之原。益州道基昔預(yù)末筵。餐風(fēng)飲德。悼流魂之安放。悲墳隧之荒侵。為之行狀廣于世矣。