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人物：僧童真

相關(guān)人物：共 8 位。

共 8 首

僧曇延　朝代：南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：516—588 【介紹】：隋僧。蒲州桑泉人。俗姓王。年弱冠聽(tīng)妙法師講《涅槃》，深悟其旨，遂舍俗服出家，隱太行山百梯寺。后宇文泰深敬之，為之立云居寺。北周武帝建德時(shí)以宏義折服陳使周宏正之問(wèn)難，授為國(guó)統(tǒng)。及武帝廢佛教，隱于太行山，屏跡人世。入隋，法服執(zhí)錫至朝廷向帝面申佛家宏理，乃從度僧、建佛寺之請(qǐng)。自此，佛教復(fù)興。尋奉敕住延興寺，拜平等沙門(mén)。著有《涅槃義疏》及《寶性》、《仁王》等疏。

全隋文·卷三十五

曇延俗姓王，蒲州桑泉人，住京師延興寺，開(kāi)皇八年終。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三弘法科(三)

出蒲州桑泉王氏也。
其先仕齊周。
世皆致貴顯而延尤嗜學(xué)。
年十六。
偶聽(tīng)妙法師講涅槃。
遂出家。
逮弱冠。
即就開(kāi)演。
義理融貫。
詞辨優(yōu)贍。
識(shí)者敬慕焉。
每曰。
佛性寔涅槃宗極是誠(chéng)游神之府也。
既進(jìn)具。
更聽(tīng)華嚴(yán)大論十地地持佛性寶性等。
部皆統(tǒng)津準(zhǔn)的。
超略前導(dǎo)。
嘗顧影曰。
余與爾久處淪潛。
今猶飄泊。
將同精思要道。
樂(lè)志窮山。
可乎。
遂隱于太行百梯寺。
即中朝山也。
山有薛居士者。
聞見(jiàn)該博。
謁延以方圓動(dòng)靜請(qǐng)賦。
延應(yīng)聲曰。
方如方等城。
圓如智慧日。
動(dòng)則識(shí)波浪。
靜類涅槃室。
薛驚嘆以為未嘗見(jiàn)。
爾后往來(lái)。
恒質(zhì)疑義。
延念著涅槃疏。
夜夢(mèng)人白服白馬。
談授經(jīng)旨。
而馬髦尾拂地。
延則手執(zhí)馬鬃。
覺(jué)而知為馬鳴大士。
委寄宗綱之兆。
疏成。
遂陳于州治仁壽寺舍利塔前。
禱曰。
若幽致微達(dá)愿示明靈。
如無(wú)所感。
誓不傳授。
言訖。
卷軸光明竟夜。
塔中舍利。
放光接之。
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表聞。
帝悅。
詔延就講。
僉議以比遠(yuǎn)公所制云。
延既長(zhǎng)講。
帝常送供。
然猶以百梯路遠(yuǎn)。
為卜中朝西嶺形勝之地。
造云居寺。
給以國(guó)俸。
玄侶如歸。
建德中。
陳使周弘正來(lái)聘。
朝廷聞其才辯。
議擇所以抗論者。
蒲州刺史中山公宇文氏。
承詔舉延是日帝躬御法筵觀聽(tīng)。
而弘正誠(chéng)為勍敵。
僧望二人皆挫衄不振。
群僚失色。
于是延居坐末。
不次而起。
帝曰位未至。
何遽起也。
延曰。
若是他方大士。
固足仰煩諸德。
今遠(yuǎn)國(guó)微臣。
在小僧堪任其事。
徑升高座。
帝又曰。
何不禮三寶。
答曰自力有馀奚待加助帝大悅。
弘正方構(gòu)責(zé)致難。
延復(fù)引義開(kāi)辟。
而弘正頗挾譏調(diào)用前殿后。
延乘勢(shì)窘辱。
事同拉朽。
弘正即頂拜。
自陳云。
弟子往來(lái)三國(guó)。
訪可師者。
不圖今日乃遇于此。
及弘正辭歸。
宿構(gòu)風(fēng)云山海詩(shī)四十首。
上延。
延一經(jīng)目。
命筆和之。
辭意清美。
弘正益悅服焉。
遂跪而啟曰。
愿示一言。
佩之終身。
延曰。
為賓設(shè)席賓不坐離人極遠(yuǎn)熱如火規(guī)矩之用皮中裹。
弘正曰。
敢不奉教。
俄詔授國(guó)統(tǒng)。
武帝廢教。
諫不聽(tīng)。
居隱太行。
帝屢以輔弼徵。
不出。
天元間。
帝疾。
詔仍立尊像度菩薩僧二十人。
延有名焉。
然猶以未全形服不許。
逮隋革命。
即祝發(fā)服僧伽黎。
執(zhí)錫來(lái)廷。
遽先奏曰。
敬聞皇帝。
以四海為務(wù)。
而勞神佛法。
天下幸甚。
帝曰。
弟子久有此意。
所恨未能如愿耳。
遂與論復(fù)教端緒。
請(qǐng)多度僧。
詔先度千人以副其請(qǐng)。
所廢伽藍(lán)。
并從脩舉。
僧亦自爾而度者多矣。
遷都龍首。
詔給地于廣恩坊。
立延眾寺。
以處法師。
開(kāi)皇四年。
詔改延眾。
為延興。
且改舊所居云居寺。
為棲巖寺。
詔太樂(lè)令齊樹(shù)。
提造中朝山。
佛曲以傳世。
供養(yǎng)一日。
詔賜寺?tīng)T。
始至。
未爇而自明。
延奇之。
以事聞。
因又改延興為光明。
后復(fù)別建光明寺。
六年旱。
集僧二百于正殿祈雨。
無(wú)應(yīng)。
帝謂延曰。
天何由而久不雨。
延奏以事由一二。
帝與群僚。
莫達(dá)一二之意。
詔京兆太守蘇威問(wèn)之。
答曰。
上愆玄化。
下違治術(shù)。
此在陛下萬(wàn)機(jī)之主。
諸公毗贊之臣。
故雨而不雨。
事由一二耳。
帝躬祈雨。
詔延登御座。
南面授戒。
帝及百官五品已上。
咸席地。
北面受八戒。
日正中且訖事。
忽天起片云。
須臾遍布甘霔。
沾足近遠(yuǎn)。
帝悅。
賜帛三百匹。
延一時(shí)散給悲敬殆盡。
寺主道睦。
嘗告以糧可僅支兩食。
急散眾則庶幾。
延曰。
使都竭。
眾乃散。
明日詔送來(lái)二十車。
項(xiàng)又遺以五百石別饋延。
方薦饑。
僧侶賴以安堵。
延非有先見(jiàn)。
詎臻此。
詔拜平等沙門(mén)。
錄天下僧尼事。
犯刑網(wǎng)者。
對(duì)之涕泣。
使慚愧懺悔而后已。
開(kāi)皇八年八月十三日。
終于所住寺。
壽七十三。
遺表不錄。
帝哀慟。
王公以下。
并往吊臨。
罷朝三日。
賻五百匹。
齊千僧。
以舉靈輿。
弟子沙門(mén)童真洪義通幽覺(jué)朗道遜玄琬等則秉香爐前導(dǎo)。
文武職僚。
如膝王咸被發(fā)徒跣而從。
阇維于終南之下。
俄詔齋三千僧于阇維地。
齋畢舉火。
天無(wú)云翳。
而細(xì)雨飄灑。
眾嘆以為何異如來(lái)入滅。
而諸天墮淚之狀哉。
延長(zhǎng)九尺五寸。
手垂過(guò)膝。
目不邪視。
而光射尺馀。
容止邕肅。
風(fēng)骨奇峻自其師上權(quán)衡教門(mén)飲食衣裳出乘輿之副。
其富貴亦至矣。
然而卑牧慈誘。
自他兼利。
度量渾融。
誠(chéng)莫窺其涯涘也。
平居祈生安養(yǎng)。
注想不移。
未終之前。
寺鄰任金寶父子猶信向見(jiàn)空中。
幡蓋列柩前兩行而引。
由寺之南。
達(dá)于西山。
內(nèi)史薛道衡白吊有文。
見(jiàn)別集。

續(xù)高僧傳·卷第八義解篇四

釋曇延。
俗緣王氏。
蒲州桑泉人也。
世家豪族官歷齊周。
而性協(xié)書(shū)籍鄉(xiāng)邦稱敘。
年十六因游寺。
聽(tīng)妙法師講涅槃探悟其旨。
遂舍俗服膺幽討深致。
出言清越厲然不群。
時(shí)在弱冠便就講說(shuō)。
詞辯優(yōu)贍弘裕方雅。
每云。
佛性妙理為涅槃宗極。
足為心神之游玩也。
延形長(zhǎng)九尺五寸。
手垂過(guò)膝。
目光外發(fā)。
長(zhǎng)可尺馀。
容止邕肅慈誘汎博。
可謂堂堂然也視前直進(jìn)顧必轉(zhuǎn)身。
風(fēng)骨陶融時(shí)共傳德。
及進(jìn)具后。
器度日新機(jī)鑒俊拔。
遐邇屬目。
雖大觀奧典。
而恐理在膚寸。
乃更聽(tīng)華嚴(yán)大論十地地持佛性寶性等諸部。
皆超略前導(dǎo)統(tǒng)津準(zhǔn)的。
自顧影而言曰。
與爾沈淪日久。
飄泊何歸。
今可挾道潛形精思出要。
遂隱于南部太行山百梯寺。
即所謂中朝山是也。
時(shí)山中有薛居士者。
學(xué)總玄儒多所該覽。
聞延年少知道夙悟超倫。
遂從而謁焉言謔相高未之揖謝。
薛乃戲題四字。
謂方圓動(dòng)靜。
命延體之。
延應(yīng)聲曰。
方如方等城。
圓如智慧日。
動(dòng)則識(shí)波浪。
靜類涅槃室。
薛驚異絕嘆曰。
由來(lái)所未見(jiàn)。
希世挺生。
即斯人也。
爾后恒來(lái)尋造質(zhì)疑請(qǐng)義。
延幽居靜志欲著涅槃大疏。
恐有滯凡情。
每祈誠(chéng)寤寐。
夜夢(mèng)有人被于白服乘于白馬。
騣尾拂地而談授經(jīng)旨。
延手執(zhí)馬騣與之清論。
覺(jué)后惟曰。
此必馬鳴大士。
授我義端。
執(zhí)騣知其宗旨。
語(yǔ)事則可知矣。
便述疏說(shuō)偈曰。
歸命如來(lái)藏。
不可思議法等。
纘撰既訖。
猶恐不合正理。
遂持經(jīng)及疏。
陳于州治仁壽寺舍利塔前。
燒香誓曰。
延以凡度仰測(cè)圣心。
銓釋已了具如別卷。
若幽微深達(dá)愿示明靈。
如無(wú)所感誓不傳授。
言訖涅槃卷軸并放光明。
通夜呈祥。
道俗稱慶。
塔中舍利又放神光。
三日三夜輝耀不絕。
上屬天漢下照山河。
合境望光皆來(lái)謁拜。
其光相所照。
與妙法師大同。
則師資通感也。
乃表以聞。
帝大悅敕延就講。
既感徵瑞便長(zhǎng)弘演。
所著文疏詳之于世時(shí)諸英達(dá)僉議。
用比遠(yuǎn)公所制。
遠(yuǎn)乃文句愜當(dāng)。
世實(shí)罕加。
而標(biāo)舉宏綱通鏡長(zhǎng)騖。
則延過(guò)之久矣。
周太祖素揖道聲尤相欽敬。
躬事講主親聽(tīng)清言。
遠(yuǎn)近馳萃觀采如市。
而獲供事曾不預(yù)懷。
性好恬虛罔干時(shí)政。
大祖以百梯太遠(yuǎn)咨省路艱。
遂于中朝西嶺形勝之所。
為之立寺。
名曰云居。
國(guó)俸給之通于聽(tīng)眾。
有陳躬使周弘正者。
博考經(jīng)籍辯逸懸河。
游說(shuō)三國(guó)抗敘無(wú)擬。
以周建德中年銜命入秦。
帝訝其機(jī)捷舉朝恧采。
敕境內(nèi)能言之士不限道俗。
及搜采巖穴遁逸高世者。
可與弘正對(duì)論。
不得墜于國(guó)風(fēng)。
時(shí)蒲州刺史中山公宇文氏。
夙承令范。
乃表上曰。
曇延法師器識(shí)弘偉風(fēng)神爽拔。
年雖未立而英辯難繼者也。
帝乃總集賢能期日釋奠。
躬御禮筵朝宰畢至。
時(shí)周國(guó)僧望二人倫次登座。
發(fā)言將訖尋被正難。
徵據(jù)重疊投解莫通。
帝及群僚一朝失色。
延座居末第未忍斯慚。
便不次而起。
帝曰。
位未至何事輒起。
延曰。
若是他方大士。
可藉大德相臨。
今乃遠(yuǎn)國(guó)微臣小僧足堪支敵。
延徑升高座。
帝又曰。
何為不禮三寶。
答曰。
自力兼擬。
未假圣賢加助。
帝大悅。
正遂搆情陳難。
延乃引義開(kāi)關(guān)。
而正頗挾機(jī)調(diào)用前殿后。
延乘勢(shì)挫拉事等摧枯。
因即頂拜伏膺。
慨知?dú)w之晚。
自陳云。
弟子三國(guó)履歷。
訪可師之師。
不言今日乃遇于此矣。
即請(qǐng)奉而受戒。
晝夜咨問(wèn)永用宗之。
及返陳之時(shí)。
延所著義門(mén)并其儀貌。
并錄以歸國(guó)。
每夕北禮以為曇延菩薩焉。
初正辭延日。
預(yù)構(gòu)風(fēng)云山海詩(shī)四十首。
并抽拔奇思。
用上于延。
以留后別。
及一經(jīng)目竟不重尋。
命筆和之。
題如宿誦。
酬同本韻。
意寔弘通。
正大服焉。
更無(wú)陳對(duì)。
乃跪而啟曰。
愿示一言緘諸胸臆。
延曰。
為賓設(shè)席賓不坐。
離人極遠(yuǎn)熱如火。
規(guī)矩之用皮中裹。
正曰。
此則常存意矣。
帝以延悟發(fā)天真五眾傾則。
便授為國(guó)統(tǒng)。
使夫周壤導(dǎo)達(dá)。
延又有功。
至武帝將廢二教。
極諫不從。
便隱于太行山。
屏跡人世。
后帝召延出輔中使屢達(dá)。
而確乎履操。
更深巖處。
累徵不獲。
逮天元遘疾。
追悔昔愆開(kāi)立尊像。
且度百二十人為菩薩僧。
延預(yù)在上班。
仍恨猶同俗相。
還藏林藪。
隋文創(chuàng)業(yè)未展度僧。
延初聞改政即事剃落。
法服執(zhí)錫來(lái)至王庭。
面伸弘理未及敕慰。
便先陳曰。
敬問(wèn)。
皇帝四海為務(wù)無(wú)乃勞神。
帝曰。
弟子久思此意。
所恨不周。
延曰。
貧道昔聞堯世。
今日始逢云云。
帝奉聞雅度欣泰本懷。
共論開(kāi)法之模孚化之本。
延以寺宇未廣教法方隆。
奏請(qǐng)度僧以應(yīng)千二百五十比丘五百童子之?dāng)?shù)。
敕遂總度一千馀人以副延請(qǐng)。
此皇隋釋化之開(kāi)業(yè)也。
爾后遂多。
凡前后別請(qǐng)度者。
應(yīng)有四千馀僧。
周廢伽藍(lán)并請(qǐng)興復(fù)。
三寶再弘功兼初運(yùn)者。
又延之力矣。
移都龍首。
有敕于廣恩坊給地。
立延法師眾。
開(kāi)皇四年下敕改延眾可為延興寺。
面對(duì)通衢。
京城之東西二門(mén)。
亦可取延名以為延興延平也。
然其名為世重。
道為帝師。
而欽承若此。
終古罕類。
昔中天佛履之門(mén)。
遂曰瞿曇之號(hào)。
今國(guó)城奉延所諱。
亞是其倫。
又改本住云居。
以為棲巖寺。
敕大樂(lè)令齊樹(shù)提。
造中朝山佛曲。
見(jiàn)傳供養(yǎng)。
延安其寺宇結(jié)眾成業(yè)。
敕赍蠟燭。
未及將爇而自然發(fā)焰。
延奇之。
以事聞帝。
因改住寺可為光明也。
延曰。
弘化須廣。
未可自專以額。
重奏別立一所。
帝然之。
今光明寺是也。
其幽顯呈祥例率如此。
至六年亢旱朝野荒然。
敕請(qǐng)三百僧于正殿祈雨。
累日無(wú)應(yīng)。
帝曰。
天不降雨有何所由。
延曰。
事由一二。
帝退與僚宰議之。
不達(dá)意故。
敕京兆太守蘇威。
問(wèn)延一二所由。
答曰。
陛下萬(wàn)機(jī)之主。
群臣毗贊之官。
并通治術(shù)俱愆玄化。
故雨與不雨。
事由一二耳。
帝遂躬事祈雨。
請(qǐng)延于大興殿登御座南面授法。
帝及朝宰。
五品已上咸席地。
北面而受八戒。
戒授才訖日正中時(shí)。
天有片云須臾遍布便降甘雨。
遠(yuǎn)邇咸感。
帝悅之。
賜絹三百段。
而延虛懷物我不滯客主為心。
凡有資財(cái)散給悲敬。
故四遠(yuǎn)飄寓投告偏多。
一時(shí)糧粒將盡。
寺主道睦告云。
僧料可支兩食。
意欲散眾。
延曰。
當(dāng)使都盡方散耳。
明旦文帝果送米二十車。
大眾由是安堵。
惑者謂延有先見(jiàn)之明。
故停眾待供。
未幾帝又遺米五百石。
于時(shí)年屬饑薦。
賴此僧侶無(wú)改。
帝既稟為師父之重。
又敕密戚懿親咸受歸戒。
至于食息之際。
帝躬奉飲食手御衣裳。
用敦弟子之儀。
加敬情不能已。
其為時(shí)君禮重。
又此類也。
敕又拜為平第沙門(mén)。
有犯刑網(wǎng)者。
皆對(duì)之泣淚。
令彼折伏從化或投跡山林不敢容世者。
以隋開(kāi)皇八年八月十三日終于所住。
春秋七十有三矣。
臨終遺啟文帝曰。
延逢法王御世偏荷深恩。
往緣業(yè)淺早相乖背。
仰愿至尊。
護(hù)持三寶。
始終莫貳。
但末代凡僧雖不如法。
簡(jiǎn)善度之自招勝福。
帝聞之哀慟敕王公已下。
并往臨吊。
并罷朝三日。
贈(zèng)物五百段。
設(shè)千僧齋。
初延康日。
告門(mén)人曰。
吾亡后。
以我此身且施禽狩。
馀骸依法焚揚(yáng)。
無(wú)留殘骨以累看守。
弟子沙門(mén)童真。
洪義通幽覺(jué)朗道遜玄琬法常等。
一代名流。
并文武職僚如滕王等。
例咸被發(fā)。
徒跣而從喪至于林所。
登又下敕。
于終南焚地。
設(shè)三千僧齋。
齋訖焚之。
天色清朗無(wú)云而降細(xì)雨。
若阇毗如來(lái)之狀也。
大眾驚嗟得未曾有也。
又隋文學(xué)呂叔挺。
美其哀榮碑其景行。
文如別集。
然延恒以西方為正任。
語(yǔ)默之際注想不移。
侍人觀之若在深定。
屬大漸之始。
寺側(cè)有任金寶者。
父子信向。
云見(jiàn)空中幡蓋列于柩前。
兩行而引。
從延興寺南達(dá)于山西。
斯亦幽冥葉贊。
諒非徒擬。
自延之蒞道。
勢(shì)總權(quán)衡。
而卑牧自居克念成治。
解冠群術(shù)行動(dòng)物情故為七眾心師。
豈止束形加敬。
及聞薨背無(wú)不涕零。
各修銘誄贊揚(yáng)盛業(yè)。
時(shí)內(nèi)史薛道衡。
白吊云。
延法師。
弱齡舍俗。
高蹈塵表。
志度恢弘。
理識(shí)精悟。
靈臺(tái)神宇。
可仰而不可窺。
智海法源。
可涉而不可測(cè)。
同夫明鏡矚照不疲。
譬彼洪鐘有來(lái)斯應(yīng)。
往逢道喪玄維落紐。
棲志幽巖確乎不拔。
高位厚禮。
不能回其慮。
嚴(yán)威峻法。
未足懼其心。
經(jīng)行宴坐夷險(xiǎn)莫二。
戒德律儀始終如一。
圣皇啟運(yùn)像法再興。
卓爾緇衣郁為稱首。
屈宸極之重。
伸師資之義。
三寶由其弘護(hù)。
二諦藉以宣揚(yáng)。
信足追蹤澄什超邁安遠(yuǎn)。
不意法柱忽傾仁舟遽沒(méi)。
匪直悲纏四部。
固亦酸感一人。
師等杖錫挈瓶承風(fēng)訓(xùn)導(dǎo)。
升堂入室具體而微。
在三之情理百恒慟。
往矣奈何。
其為時(shí)賢珍敬如此。
所著涅槃義疏十五卷。
寶性勝鬘仁王等疏各有差。
其門(mén)人弟子紹緒厥風(fēng)。
具見(jiàn)別傳。

僧靈干　朝代：隋

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：635—612 【介紹】：隋僧。金城狄道人，從祖遷居上黨。俗姓李。年十四從鄴京僧衍為弟子。及北周武帝毀佛，乃居家奉戒，儀體無(wú)失。隋文帝開(kāi)皇初，住興義寺譯經(jīng)。精研《華嚴(yán)經(jīng)》。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四感通科

金城狄道李氏也。
其祖相封上黨。
遂徙居之。
年十四。
投鄴京大莊嚴(yán)寺衍法師出家。
每入講堂。
作天宮想。
年十八。
覆講華嚴(yán)十地。
眾即嘉嘆。
冠年受具。
專志毗尼。
周武之變。
家居奉戒如法。
隋興。
詔預(yù)菩薩僧?dāng)?shù)。
官給所須。
仍于少林寺安置。
開(kāi)皇三年。
重薙染于洛州凈土寺。
偕海玉法師。
講釋華嚴(yán)。
七年詔住興善寺。
為譯經(jīng)證義沙門(mén)。
十七年。
悶絕未殯。
及蘇乃云。
初見(jiàn)兩吏手執(zhí)文書(shū)。
立房門(mén)外曰。
官須見(jiàn)師。
頃之若蹈空而往者。
到一七寶樹(shù)林。
端嚴(yán)如畫(huà)。
二吏即辭退。
干望東西。
極目無(wú)非珍寶。
焜耀不可正視。
凡樹(shù)下必有華座。
而或坐不坐相雜也。
聞?dòng)泻羝涿摺?div id="x6kc16z" class='inline' id='people_12080_1_39_comment'>
就視之。
則慧遠(yuǎn)法即也。
因禮訊之。
問(wèn)此為何地。
答是兜率。
僧休法師處南座。
吾與之同生此耳。
且見(jiàn)休遠(yuǎn)并非本形。
皆戴冠服彩。
光煒絕世。
但能識(shí)其語(yǔ)音。
遠(yuǎn)又謂曰。
我弟子皆生此矣。
仁壽三年。
詔送舍利于路州漢王寺。
其瑞應(yīng)之詳見(jiàn)別傳。
時(shí)漢王諒作鎮(zhèn)晉陽(yáng)。
聞干起塔其寺。
遠(yuǎn)遣使?施。
獻(xiàn)后崩。
嘗為帝述懺稱旨。
賜帛二百疋。
大業(yè)三年。
置大禪定道場(chǎng)。
詔擢上座。
八年正月二十九日終。
春秋七十八。
于是火葬終南山陰。

初干常作蓮華世界海觀。

及彌勒天宮觀。

至疾革。

翻睛上視不與人對(duì)。

久之如故。

沙門(mén)童真問(wèn)何所見(jiàn)。

曰向有青衣童子二人來(lái)召。

抵兜率城外未入。

故翹足以望城中寶樹(shù)華蓋。

若平立則無(wú)所見(jiàn)也。

真曰。

如是得不遂所愿耶。

干曰。

天樂(lè)非久。

終墜輪回。

華藏世界吾所愿也。

不久復(fù)絕而蘇。

真又問(wèn)。

干曰。

見(jiàn)大水遍滿。

華如車輪。

吾坐其上。

自爾卒。

靈辯干之猶子。

小少教養(yǎng)。

通大典。

今住勝光寺。

續(xù)高僧傳·卷第十二義解篇八

釋靈干。
姓李氏。
金城狄道人。
祖相封于上黨。
遂隨封而遷焉。
年始十歲。
樂(lè)聞法要。
游寺觀看情欣背俗。
親弗違之。
年十四。
投鄴京大莊嚴(yán)寺衍法師為弟子。
晝夜遵奉無(wú)怠寸陰。
每入講堂想處天宮無(wú)異也。
十八覆講華嚴(yán)十地。
初開(kāi)宗本披會(huì)精求。
僉共怪焉。
又酬抗群鋒無(wú)所躓礙。
眾益欣美。
冠年受具專志毗尼而立性翹仰恭攝成節(jié)。
三業(yè)護(hù)持均持遮性。
周武滅法通廢仁祠。
居家奉戒儀體無(wú)失。
隋開(kāi)佛日。
有敕簡(jiǎn)入菩薩數(shù)中。
官給衣缽少林置館。
雖蒙厚供而形同俗侶。
開(kāi)皇三年。
于洛州凈土寺方得落采。
出家標(biāo)相自此繁興。
有海玉法師。
講華嚴(yán)眾。
四方追結(jié)用興此典。
干即于此眾講釋華嚴(yán)。
東夏眾首咸共褒美。
開(kāi)皇七年。
因修起居道業(yè)夙聞。
遂蒙別敕令住興善。
為譯經(jīng)證義沙門(mén)。
至十七年遇疾悶絕。
惟心不冷未敢藏殯。
后醒述云。
初見(jiàn)兩人手把文書(shū)戶前而立曰。
官須見(jiàn)師。
俛仰之間乃與俱往。
狀如乘空。
足無(wú)所涉。
到一大園。
七寶樹(shù)林端嚴(yán)如畫(huà)。
二人送達(dá)便辭而退。
干獨(dú)入園東西極目。
但見(jiàn)林地山池?zé)o非珍寶。
焜煌亂目不得正視。
樹(shù)下花座或有人坐或無(wú)坐者。
忽聞人喚云。
靈干汝來(lái)此耶。
尋聲就之。
乃慧遠(yuǎn)法師也。
禮訊問(wèn)曰。
此為何所。
答是兜率陀天。
吾與僧休同生于此。
次吾南座上者。
是休法師也。
遠(yuǎn)與休形并非本身。
頂戴天冠衣以朱紫。
光偉絕世。
但語(yǔ)聲似舊依然可識(shí)。
又謂干曰。
汝與我諸弟子后皆生此矣。
因爾覺(jué)悟重增故業(yè)。
端然觀行絕交人物。
仁壽三年舉當(dāng)寺任。
素非情望。
因復(fù)俯從。
其年奉敕。
送舍利于洛州。
便置塔于漢王寺。
初建塔所屢放神光。
風(fēng)起燈滅。
而通夕明亮不須燈照。
又感異香從風(fēng)而至。
道俗通見(jiàn)。
四月八日下舍利時(shí)。
寺院之內(nèi)樹(shù)葉皆萎。
烏鳥(niǎo)悲叫。
及填平滿還如常日。
時(shí)漢王諒作鎮(zhèn)晉陽(yáng)。
承干起塔王之本寺。
遠(yuǎn)遣中使?賜什物。
然其善于世數(shù)。
機(jī)捷樞要辯注難加。
嘗為獻(xiàn)后述懺。
帝心增感歔欷連洏。
乃賜帛二百段。
用旌隆敬。
大業(yè)三年置大禪定。
有敕擢為道場(chǎng)上座。
僧徒一盛匡救有敘至八年正月二十九日卒于寺房。
春秋七十有八。
幢蓋道俗相與奔隨。
乃火葬于終南之陰。
初干志奉華嚴(yán)。
常依經(jīng)本。
作蓮華藏世界海觀及彌勒天宮觀。
至于疾甚。
目精上視不與人對(duì)。
久之乃垂顧如常日。
沙門(mén)童真問(wèn)疾因見(jiàn)是相。
干謂真曰。
向見(jiàn)青衣童子二人來(lái)召。
相逐而去。
至兜率天城外。
未得入宮。
若翹足舉望。
則見(jiàn)城中寶樹(shù)花蓋。
若平立則無(wú)所見(jiàn)也。
旁侍疾者曰。
向舉目者。
是其相矣。
真曰。
若即往彼。
大遂本愿。
干曰。
天樂(lè)非久終墜輪回。
蓮華藏世界是所圖也。
不久氣絕須臾復(fù)還。
真問(wèn)何所見(jiàn)耶。
干曰。
見(jiàn)大水遍滿華如車輪。
干坐其上所愿足矣。
尋爾便卒。
沙門(mén)靈辯。
即干之猶子也。
少小鞠育誨以義方。
攜在道位還通大典。
今住勝光寺。
眾議業(yè)行擢知綱任。
揚(yáng)導(dǎo)華嚴(yán)擅名帝里云。

釋普明　朝代：唐

相關(guān)人物 (2)

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三義解科(三)

生衛(wèi)氏。
蒲之安邑人。
始依外兄道遜法師出家。
年十三矣。
遜又使為延興寺沙門(mén)童真弟子。
性聰敏以大法為己任。
負(fù)笈周游。
曾無(wú)定止。
是以經(jīng)論滿抱。
儕類皆厭服。
年十八。
開(kāi)勝鬘起信。
登具后。
則專究涅槃四分?jǐn)z論。
年二十四。
開(kāi)涅槃。
三十。
開(kāi)攝論。
言粹義暢。
學(xué)者臻萃。
大業(yè)六年。
詔處大禪定道場(chǎng)名列上班。
一坐。
十八夏。
武德元年。
詔住其鄉(xiāng)之仁壽寺。
從民望也。
晝講夜禪。
一遵教典。
旦日誦戒本一遍。
金剛般若二十遍。
六時(shí)禮懺。
悉以回向。
凈土終身行之。
無(wú)所變。
諸雕像寫(xiě)經(jīng)。
茲不復(fù)載。
既而終。
春秋八十有六。
弟子義淹尤脩潔。
能世其業(yè)。
穴蒲阪東原而敬遷葬之樹(shù)碑其側(cè)。

續(xù)高僧傳·卷第二十五習(xí)禪六

釋普明。
姓衛(wèi)氏。
蒲州安邑人。
十三出家。
事外兄道遜法師。
遜道會(huì)晉川。
備如別傳。
又以明付廷興寺沙門(mén)童真為弟子。
明抗志住持以大法為己任。
性聰敏解冠儕流。
講聽(tīng)相仍無(wú)法不學(xué)。
周游肆席曾無(wú)住房。
固使勤而有功。
經(jīng)論滿抱。
十八講勝鬘起信夙素聽(tīng)之知成大器。
進(jìn)具已后專師涅槃四分?jǐn)z論。
年二十四講涅槃。
三十解攝論。
凡所造言賓主兼善。
使夫妙義積散。
出言傳旨聲流遠(yuǎn)近。
大業(yè)六年。
召入大禪定道場(chǎng)。
止十八夏。
名預(yù)上班。
學(xué)功所位。
四事既備不闕二嚴(yán)。
武德元年。
桑梓傾音欣其道洽。
以事聞上。
有旨令住蒲州仁壽寺。
鎮(zhèn)長(zhǎng)弘道無(wú)憩寒暄。
晝談夜坐語(yǔ)默依教。
心神爽迅應(yīng)對(duì)云雨。
曾未聞經(jīng)一披若誦。
斯則宿習(xí)博聞故能若此。
不可比擬也。
日常自勵(lì)戒本一遍般若金剛二十遍。
六時(shí)禮懺所有善根回向凈土。
至終常爾。
凡造刻檀像數(shù)十龕。
寫(xiě)金剛般若千馀部。
請(qǐng)他轉(zhuǎn)五千馀遍。
講涅槃八十馀遍。
攝論勝鬘諸經(jīng)論等。
遍數(shù)難紀(jì)。
以年月終于住寺。
春秋八十有六。
有弟子義淹。
戒潔清嚴(yán)見(jiàn)知可領(lǐng)。
乃遷葬蒲坂東原。
鑿穴處之。
樹(shù)碑其側(cè)。

僧法沖　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：唐僧。隴西成紀(jì)人，俗姓李，字孝敦。初與房玄齡友善，官鷹揚(yáng)郎將。母喪，讀《涅槃經(jīng)》，頓生道心，遂出家。一生游道為務(wù)，棲泊無(wú)定。玄齡為宰相，以書(shū)召之，不從。卒年七十九。有《楞伽私記》。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六護(hù)教科(二)

字孝敦。
姓李氏。
隴西成紀(jì)人。
祖考?xì)v仕魏齊。
而沖則兗產(chǎn)也。
幼俊穎。
傲岸時(shí)俗。
弱冠已與仆射房玄齡相善。
玄齡嘗謂之曰。
丈夫于少壯時(shí)。
位不登五品者。
便宜棄去祿位。
以優(yōu)逸自處。
沖年二十四歲。
任鷹揚(yáng)郎捋。
遭母憂。
讀涅槃經(jīng)。
至居處迫迮之文。
遂發(fā)心出家。
聽(tīng)講涅槃三十馀過(guò)。
復(fù)聽(tīng)安州皓法師講大品三論棱伽。
于是入武都山。
以平日所得于文字語(yǔ)言者。
而躬行之。
年三十。
游冀州。
貞觀初。
詔私度者處死。
時(shí)僧避難嶧陽(yáng)山中。
資給窘乏。
沖誓不顧身。
即剃落。
走州縣。
告急守宰曰。
但施糧餉。
終獲福祐。
諸守宰嘉其烈亮。
而周濟(jì)之。
乃兩分其僧。
各置米十斛許。
其一四十馀人而食之。
經(jīng)年米嘗不減。
其一五六十人食。
僅兩日。
米已告竭。
沖曰。
無(wú)足怪者。
蓋所學(xué)有大小。
所脩有勤墮。
則所感宜不同如此。
久之避難而至者。
日以增益。
復(fù)值雨潦。
莫之歸宿。
山有大巖。
虎狼所棲托也。
沖竟造。
而告語(yǔ)使去。
果去不旋踵。
當(dāng)是時(shí)。
沖雖身營(yíng)眾務(wù)。
仍依哲匠。
探討華嚴(yán)。
如常時(shí)。
及難釋。
再往安州皓法師。
已入滅矣。
道士蔡于晃。
方以閑習(xí)內(nèi)外典籍自負(fù)。
而吾徒之往來(lái)者。
過(guò)相輔贊。
一日道俗盛集。
俾于晃升座。
開(kāi)佛經(jīng)。
沖以其外道。
而力沮之。
識(shí)者謂沖識(shí)。
末世護(hù)法菩薩。
俄以棱伽奧義久廢。
所在求訪。
無(wú)恤夷險(xiǎn)。
始慧可禪師。
以達(dá)磨之傳。
南天竺一乘宗旨。
盛習(xí)此經(jīng)。
故其后裔。
如皓法師者。
尤加勖勵(lì)。
沖即依稟。
屢蒙擊節(jié)。
自爾闡演三十馀過(guò)。
后學(xué)賴以啟悟者。
殆莫?dú)椉o(jì)今敘師承。
使將來(lái)有所考據(jù)云。
達(dá)磨禪師出慧可慧。
育二師。
育師受道。
不務(wù)言說(shuō)。
可師出粲師。
慧師。
盛師。
那老師。
端師。
長(zhǎng)藏師。
真法師。
玉法師(已上并講演。
無(wú)著述)。
又出善老師(鈔四卷)。
豐師(疏五卷)。
明師(疏五卷)。
胡明師(疏五卷)。
遠(yuǎn)承可師者。
有大聰師(疏五卷)。
道蔭師(鈔四卷)。
沖法師(疏五卷)。
岸法師(疏五卷)。
寵法師(疏八卷)。
大明師(疏十卷)。
不承可師。
自依攝論者。
遷師(疏四卷)。
尚德律師(出入棱伽疏十卷)。
曠法師。
弘智師(召住京師西明。
身亡法絕)。
明禪師后。
伽法師。
寶瑜師。
寶迎師。
道塋師(并傳鐙揚(yáng)化)。
沖公。
專以棱伽命家。
前后敷弘。
殆二百過(guò)。
當(dāng)其說(shuō)時(shí)。
曾未涉文。
而通變適緣。
寄勢(shì)陶誘。
莫不曲當(dāng)。
異師學(xué)者苦請(qǐng)出義。
乃告曰。
義者見(jiàn)之言說(shuō)。
則已粗矣。
況在紙上者乎。
是謂粗中之粗。
事難一向。
作疏五卷。
題為私記。
以示不敢公于天下也。
然沖周行東川。
不任官貫。
頻有度次。
高讓不受。
年將知命。
有詔兗州度人。
抑令入度。
隸州部法集寺。
雖名與公貫。
而獨(dú)以玩弄泉石。
撫接遺逸為心。
房公位居臺(tái)輔。
作書(shū)招之。
沖題書(shū)背曰。
我于三界無(wú)所須。
卿至三槐位亦極。
公屢招不赴。
惟以弘法自任。
席筵甫展。
冠蓋鼎來(lái)。
中書(shū)杜正倫。
親廁下陳。
共評(píng)玄義。
弘福潤(rùn)法師。
初未相識(shí)。
曰何處老大德。
答曰。
兗州老小僧也。
問(wèn)何為遠(yuǎn)至。
答聞此間知一乘者少。
故欲以一乘教網(wǎng)。
漉信地魚(yú)龍耳。
潤(rùn)曰。
斯則大心開(kāi)士也。
偶行至大興善寺。
萬(wàn)年令鄭欽泰。
于寺打人。
沖止之曰。
公勿于此打人。
欽泰曰。
打人罪。
我自當(dāng)。
沖曰。
罪不自當(dāng)使誰(shuí)當(dāng)耶。
然國(guó)家立寺。
本欲安寧社稷。
唯善行之。
公今于寺打人。
豈名為國(guó)祈福哉。
欽泰禮謝。
又三藏玄奘。
不許人講舊所翻經(jīng)。
沖曰。
君依舊經(jīng)出家。
若不許弘舊經(jīng)者。
君可還俗。
更依新翻經(jīng)出家。
方許君此意。
奘聞遂止。
噫何可及哉。
仆射于志寧謂。
沖寔法界頭陀僧。
未易以名實(shí)拘也。
其言得之。
顯慶間。
還兗。
至今麟德。
年七十九。
后不知所終。

續(xù)高僧傳·卷第三十五感通篇中

釋法沖。
字孝敦。
姓李氏。
隴西成紀(jì)人。
父祖歷仕魏齊故。
又生于兗部。
沖幼而秀異傲岸時(shí)俗。
弱冠與仆射房玄齡善。
相謂曰。
丈夫年不登五品者。
則共不仕。
為逸人矣。
沖年二十四。
果為鷹揚(yáng)郎將。
遭母憂讀涅槃經(jīng)。
見(jiàn)居家迫迮之文。
遂發(fā)出家心。
聽(tīng)涅槃三十馀遍。
又至安州皓法師下。
聽(tīng)大品三論楞伽經(jīng)。
即入武都山修業(yè)。
年三十行至冀州。
貞觀初年。
下敕有私度者處以極刑。
沖誓亡身便即剃落。
時(shí)嶧陽(yáng)山多有逃僧避難資給告窮。
便造詣州宰曰。
如有死事沖身當(dāng)之。
但施道糧。
終獲福祐。
守宰等嘉其烈亮。
昌網(wǎng)周濟(jì)。
乃分僧兩處。
各置米倉(cāng)可十斛許。
一所徒眾四十馀人純學(xué)大乘并修禪業(yè)。
經(jīng)年食米如本不減。
一所有五六十人才經(jīng)兩日。
食米便盡。
由不修禪兼作外學(xué)。
沖告曰。
不足怪也。
能行道者。
白毫之惠耳。
蓋利由道感。
還供道眾。
行殊道業(yè)理固屢空。
于時(shí)逃難轉(zhuǎn)多。
復(fù)弊霖雨。
無(wú)處投止。
山有大巖。
猛獸所居。
沖往詣巖穴。
告曰。
今窮客相投可見(jiàn)容不。
虎乃相攜而去。
遂咸依之。
仍聽(tīng)華嚴(yán)等經(jīng)及難解。
重至安州。
有道士蔡子晃者。
閑習(xí)內(nèi)外款狎僧倫。
道俗盛集僧寺。
乃令晃開(kāi)佛經(jīng)。
沖曰。
汝形同外道。
邪述纏懷。
茍講佛經(jīng)終歸名利。
我道俗無(wú)名要惟釋子身既在此畢不得行。
早可識(shí)機(jī)無(wú)悔于后。
晃聞默然逡巡而退。
爾時(shí)大眾嘆曰。
護(hù)法菩薩斯其人哉。
沖以楞伽奧典沈淪日久。
所在追訪無(wú)憚夷險(xiǎn)。
會(huì)可師后裔盛習(xí)此經(jīng)。
即依師學(xué)。
屢擊大節(jié)。
便舍徒眾任沖轉(zhuǎn)教。
即相續(xù)講三十馀遍。
又遇可師親傳授者。
依南天竺一乘宗講之。
又得百遍。
其經(jīng)本是宋代求那跋陀羅三藏翻。
慧觀法師筆受。
故其文理克諧行質(zhì)相貫。
專唯念惠不在話言。
于后達(dá)磨禪師傳之南北。
忘言忘念無(wú)得正觀為宗。
后行中原。
惠可禪師創(chuàng)得綱紐。
魏境文學(xué)多不齒之。
領(lǐng)宗得意者時(shí)能啟悟。
今以人代轉(zhuǎn)遠(yuǎn)紕繆后學(xué)。
可公別傳略以詳之。
今敘師承以為承嗣。
所學(xué)歷然有據(jù)。
達(dá)磨禪師后。
有惠可惠育二人。
育師受道心行口未曾說(shuō)。
可禪師后。
粲禪師。
惠禪師。
盛禪師。
那老師。
端禪師。
長(zhǎng)藏師。
真法師玉法師(已上并口說(shuō)玄理不出文記)可師后。
善師(出抄四卷)豐禪師(出疏五卷)明禪師(出疏五卷)胡明師(出疏五卷)遠(yuǎn)承可師后大聰師(出疏五卷)道蔭師(抄四卷)沖法師(疏五卷)岸法師(疏五卷)寵法師(疏八卷)大明師(疏十卷)不承可師自依攝論者。
遷禪師(出疏四卷)尚德律師(出入楞伽疏十卷)那老師后。
實(shí)禪師。
惠禪師。
曠法師。
弘智師(名住京師西明身亡法絕)明禪師后。
伽法師。
寶瑜師。
寶迎師。
道瑩師(并次第傳燈于今揚(yáng)化)沖公自從經(jīng)術(shù)。
專以楞伽命家。
前后敷弘將二百遍。
須便為引。
曾未涉文。
而通變適緣。
寄勢(shì)陶誘。
得意如一。
隨言便異。
師學(xué)者苦請(qǐng)出義。
乃告曰。
義者。
道理也。
言說(shuō)已粗。
況舒在紙粗中之粗矣。
事不獲已作疏五卷。
題為私記。
今盛行之。
初沖周行東川。
不任官貫。
頻有度次。
高讓不受。
年將知命有敕度人。
兗州度抑令入度。
隸州部法集寺雖名預(yù)公貫而棲泉石撫接遺逸為心房公位居臺(tái)輔。
作書(shū)召入。
沖得題背曰。
我于三界無(wú)所須。
卿至三槐位亦極。
公又重延。
不守恒度。
翻翔都邑。
即弘大法晟動(dòng)英髦。
冠蓋云蒸嘆未曾有。
中書(shū)杜正倫。
親位法席。
詳評(píng)玄義。
弘福潤(rùn)法師初未相識(shí)。
曰何處老大德。
答兗州老小僧耳。
又問(wèn)何為遠(yuǎn)至。
答曰。
聞此少一乘。
欲宣一乘教網(wǎng)漉信地魚(yú)龍故至。
潤(rùn)曰。
斯實(shí)大心開(kāi)士也。
因行至大興善寺。
萬(wàn)年令鄭欽泰。
于寺打人。
沖止之曰。
公勿于寺打人。
泰曰。
打人罪我自當(dāng)。
沖曰。
道不自當(dāng)可遣他受。
然國(guó)家立寺。
本欲安寧社稷。
唯善行之。
公今于寺打人。
豈名為國(guó)祈福。
泰即禮謝。
又三藏玄奘不許講舊所翻經(jīng)。
沖曰。
君依舊經(jīng)出家。
若不許弘舊經(jīng)者。
君可還俗。
更依新翻經(jīng)出家。
方許君此意。
奘聞遂止。
斯亦命代弘經(jīng)護(hù)法強(qiáng)禦之士。
不可及也。
然沖一生游道為務(wù)。
曾無(wú)棲泊。
仆射于志寧曰。
此法師乃法界頭陀僧也。
不可名實(shí)拘之。
顯慶年言旋東夏。
至今麟德年七十九矣。

神僧傳·卷第六

釋法沖。字孝敦。姓李氏。隴西成紀(jì)人也。幼而秀異傲岸時(shí)俗。年二十四遂發(fā)心出家。聽(tīng)涅槃三十馀遍。又至安州皓法師下聽(tīng)大品三論楞伽經(jīng)。即入武都山修業(yè)。年三十行至冀州。貞觀初年下敕有私度者處以極刑。沖誓亡身便即剃落。時(shí)嶧陽(yáng)山多有逃僧避難。資給告窮。便造詣州宰曰。如有死事沖身當(dāng)之。但施道糧終獲福祐。守宰等嘉其烈亮膏網(wǎng)周濟(jì)。乃分僧兩處各置米倉(cāng)?？墒S。一所徒眾四十馀人。純學(xué)大乘并修禪業(yè)。經(jīng)年食米如本不減。一所五十六人才經(jīng)兩日。食米便盡。由不修禪兼修外學(xué)。沖曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。時(shí)逃難轉(zhuǎn)多無(wú)處投止。山有虎穴。沖詣告曰。今窮客相投可見(jiàn)容否。虎乃相攜而去。及難解沖乃隨處弘法。沖雖廣宣經(jīng)術(shù)專以楞伽命家。中書(shū)杜正倫每咨稟之。時(shí)三歲玄奘不許講舊翻經(jīng)。沖曰。君依舊經(jīng)出家。若不許弘舊經(jīng)者。君請(qǐng)還俗。更依新翻經(jīng)。方許君此意。奘聞遂止。師亦命代弘經(jīng)護(hù)法。強(qiáng)禦之士不可及也。仆射于志寧曰。此法師乃法界頭陀僧也。不可名實(shí)拘之。

釋道亮　朝代：武周

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四弘法科(四)

生越之朱氏。八歲出家。淹貫經(jīng)業(yè)。既受具。稟河中三論。復(fù)開(kāi)涅槃大經(jīng)。尋居幽僻習(xí)定。名響海寓。神龍?jiān)?。詔與宗師十人。入長(zhǎng)樂(lè)內(nèi)道場(chǎng)坐夏。上時(shí)從受菩薩戒。睿宗為相王。送錦衾氈席。二年詔于西園問(wèn)道。大都督李孝逸。工部尚書(shū)張錫國(guó)子監(jiān)周業(yè)崔融秘書(shū)監(jiān)賀知章睦州刺史康詵皆結(jié)師資。傳香火請(qǐng)問(wèn)禪要。卒年八十二。門(mén)人慧遠(yuǎn)等建塔。萬(wàn)齊融銘。

宋高僧傳·卷第八習(xí)禪篇第三之一

釋道亮。
姓朱氏。
越州人也。
厥考前刺會(huì)稽郡。
亮年八歲。
出家極通經(jīng)業(yè)。
受具后學(xué)河中三論。
復(fù)講涅槃經(jīng)。
尋入深谷破衣覆形蔬食資命。
不交俗務(wù)直守童真。
神龍?jiān)晷⒑突实墼t亮與法席宗師十人。
入長(zhǎng)樂(lè)大內(nèi)坐夏安居。
時(shí)帝命受菩薩戒。
睿宗及妃后送異錦衾氈席。
二年詔于西園問(wèn)道。
朝廷欽貴。
大都督李孝逸工部尚書(shū)張錫國(guó)子監(jiān)周業(yè)崔融秘書(shū)監(jiān)賀知章睦州刺史康詵。
同心慕仰請(qǐng)問(wèn)禪心。
多結(jié)師資或傳香火。
卒年八十二。
門(mén)人慧遠(yuǎn)等建塔。
萬(wàn)齊融為銘紀(jì)述。

僧貞固　朝代：初唐

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：652—約696 【介紹】：唐僧。鄭州滎澤人，俗姓孟，梵名娑羅笈多。年十四，于氾水等慈寺出家。后往相州林慮諸寺，尋師訪道。曾至安州，從大猷習(xí)大乘諸經(jīng)；至襄州，從善導(dǎo)修凈土業(yè)；至安州，從秀公習(xí)律。武則天垂拱間，南下廣州，授徒講律。永昌元年，與義凈等附舶渡海，至室利佛逝國(guó)，譯經(jīng)數(shù)載。長(zhǎng)壽三年歸廣州，未歷三載即病卒。

大唐西域求法高僧傳·卷下

苾芻貞固律師者。
梵名娑羅笈多(譯為貞固)即鄭地滎川人也。
俗姓孟。
粵以驅(qū)烏之歲。
早蘊(yùn)慈門(mén)。
總角之秋。
棲心慧苑。
年甫十四遂丁荼蓼。
眷流俗之難保。
知法門(mén)之可尚。
爰興正念企步勝場(chǎng)。
遂于氾水等慈寺遠(yuǎn)法師處。
申侍席之業(yè)。
意存教網(wǎng)便誦大經(jīng)。
經(jīng)三兩歲師遂淪化。
后往相州林慮諸寺尋師訪道。
欲致想禪扃。
自念教檢未窺難辯真?zhèn)巍?div id="e1la2n1" class='inline' id='people_20064_1_17_comment'>
即往東魏聽(tīng)覽唯識(shí)。
復(fù)往安州大猷禪師處習(xí)學(xué)方等。
數(shù)旬未隔即妙相現(xiàn)前。
復(fù)往荊州歷諸山寺。
求善知識(shí)希覓未聞。
復(fù)往襄州遇善導(dǎo)禪師受彌陀勝行。
當(dāng)爾之時(shí)。
交望棄索訶之穢土。
即欲趣安養(yǎng)之芳林。
覆思獨(dú)善傷大士行。
唯識(shí)所變何非凈方。
遂往峴山恢覺(jué)寺澄禪師處。
創(chuàng)蒙半字之訓(xùn)漸通完器之言。
禪師則沈研律典。
荷世尊五德之重寄。
??轢經(jīng)論。
當(dāng)末代四依之住持。
定瀲波深。
濯八解而流派。
慧峰岳峻。
聳六度而疏巖。
五塵無(wú)雜。
九惱非驚。
外跨四流內(nèi)澄三定。
法俗欽望推為導(dǎo)首。
特蒙綸旨召入神都。
在魏國(guó)東寺。
居多聞之?dāng)?shù)。
固師年馀二十。
即于禪師足下而進(jìn)圓具。
才經(jīng)一載總涉律綱。
覆向安州秀律師處三載。
端心讀宣律師文抄。
可謂問(wèn)絕鄔波離。
貫五篇之表里。
受諧毗舍女。
洞七聚之幽關(guān)。
律云。
五歲得游方。
未至歲而早契。
十年離依止。
不屆年而預(yù)合。
其秀律師即蜀郡興律師之上足。
既進(jìn)圓具仍居蜀川。
于和尚處學(xué)律四載。
后往長(zhǎng)安宣律師處。
為依止之客。
投心乳器。
若飲鵝之善識(shí)精粗。
竭智水瓶。
等歡喜之妙持先后經(jīng)十六年不離函丈。
研窮諸部淘鍊數(shù)家。
將首律師疏以為宗本。
然后去三陽(yáng)之八水。
復(fù)向黃州報(bào)所生地。
次往安州大興律教。
諸王刺史咸共遵承。
故律云若有律師處與我身不殊。
居十力寺。
年七十馀。
方始寂化。
戒行清素耳目詳知。
嗟乎代有其人棟梁佛日。
蟬聯(lián)靡絕繼踵相承。
實(shí)謂漢珠荊玉。
雖別川而俱媚。
桂枝蘭葉。
縱異節(jié)而同芳。
固師既得律典斯通。
更披經(jīng)論。
又復(fù)誦法華維摩向一千遍。
心心常續(xù)念念恒持。
三業(yè)相驅(qū)四儀無(wú)廢。
覆往襄州在和上處。
重聽(tīng)蘇呾羅披尋對(duì)法藏。
頗通蘊(yùn)處薄撿衣珠。
化城是息終期寶渚。
遂乃濯足襄水顧步廬山。
仰上德之清塵。
住東林而散志。
有意欲向師子洲頂禮佛牙觀諸圣跡。
以垂拱之歲移錫桂林適化游方。
漸之清遠(yuǎn)峽谷。
同緣赴感。
后屆番禺廣府。
法徒請(qǐng)開(kāi)律典。
時(shí)屬大唐圣主天下普置三師。
欲令佛日再明法舟長(zhǎng)汎。
既而威儀者律也。
固亦眾所欽情。
三藏道場(chǎng)講毗柰耶教。
經(jīng)乎九夏。
爰竟七篇。
善教法徒汎誘時(shí)俗。
于時(shí)制旨寺恭阇梨。
每于講席親自提獎(jiǎng)。
可謂恂恂善誘弘濟(jì)忘倦。
阇梨則童真出家高行貞節(jié)。
年馀七十。
而恒敬五篇。
有福之人可逢上智。
實(shí)乃禪池淼漫引法海而通波。
思嶺崔嵬聳慧岳而騰峭。
深明幻本巧悟心源。
雖閑諸法體空。
而利物之用盛集構(gòu)有為之福業(yè)。
作無(wú)上之津梁。
而屢寫(xiě)藏經(jīng)常營(yíng)眾食。
實(shí)亦眾所知識(shí)應(yīng)物感生。
勸悟諸人共敦律教。
固師既法侶言散還向峽山。
冀托松林之下。
用畢幽棲之志。
蒙謙寺主等特見(jiàn)賓迎寺主。
乃道冠生知體含仁恕。
供承四海靡倦三朝。
屈己申他卑辭是務(wù)。
固師意欲息想山門(mén)。
有懷營(yíng)構(gòu)傾廊通直道脫階正邪基。
曲制山池。
希流八解之清潤(rùn)。
傍開(kāi)壇界。
冀闡七聚之芳規(guī)。
復(fù)欲于戒壇后面造一禪龕立方等道場(chǎng)修法華三昧。
功雖未就而情已決然。
布薩軌儀已紹綱目。
又每嘆曰。
前不遭釋父。
后未遇慈尊。
末代時(shí)中如何起行。
既沈吟于空有之際。
復(fù)躑躅于多師之門(mén)矣。
凈于佛逝江口升舶附書(shū)憑信廣州。
見(jiàn)求墨紙抄寫(xiě)梵經(jīng)。
并雇手直。
于時(shí)商人風(fēng)便舉帆高張。
遂被載來(lái)求住無(wú)路。
是知業(yè)能裝飾非人所圖。
遂以永昌元年七月二十日達(dá)于廣府。
與諸法俗重得相見(jiàn)。
于時(shí)在制旨寺處眾嗟曰。
本行西國(guó)有望流通。
回住海南經(jīng)本尚闕。
所將三藏五十馀萬(wàn)頌。
并在佛逝終須覆往。
既而年馀五十。
重越滄波。
隙駟不留身城難保。
朝露溘至何所囑焉。
經(jīng)典既是要門(mén)。
誰(shuí)能共往收取。
隨譯隨受須得其人。
眾僉告曰。
去斯不遠(yuǎn)有僧貞固。
久探律教早蘊(yùn)精誠(chéng)。
儻得其人斯為善伴。
亦既才聞此告髣髴雅合求心。
于是裁封山扃薄陳行李。
固乃啟封暫觀。
即有同行之念。
譬乎聊城一發(fā)下三將之雄心。
雪山小偈牽大隱之深志。
遂乃喜辭幽澗歡去松林。
攘臂石門(mén)之前。
褰衣制旨之內(nèi)。
始傾一蓋合襟情于撫塵。
既投五體。
契虛懷于曩日。
雖則平生未面而實(shí)冥符宿心。
共在良宵頗論行事。
固乃答曰。
道欲合不介而自親。
時(shí)將至求抑而不可。
謹(jǐn)即共弘三藏助燭千燈者歟。
于是重往峽山。
與謙寺主等言別。
寺主乃照機(jī)而作。
曾不留連。
見(jiàn)述所懷咸助隨喜。
己闕無(wú)念他濟(jì)是心。
并為資裝令無(wú)少乏。
及廣府法俗悉贈(zèng)資糧。
即以其年十一月一日附商舶去番禺。
望占波而陵帆。
指佛逝以長(zhǎng)驅(qū)。
作含生之梯橙。
為欲海之舟艫。
慶有懷于從志。
庶無(wú)廢于長(zhǎng)途。
固師年四十矣。
贊曰。

智者植業(yè)。

稟自先因。

童年潔想。

唯福是親。

情求勝己。

意仗明仁。

非馨香于事利。

固寶愛(ài)于賢珍(其一)受持妙典。

貞明固意。

大善敦心。

小瑕興畏。

有懷脫屣。

無(wú)望榮貴。

若住??之毛尾弗虧。

等游蜂之色香靡費(fèi)(其二)孤辭滎澤。

只步漢陰哲人務(wù)本。

律教是尋。

既知網(wǎng)領(lǐng)。

更進(jìn)幽深。

致遠(yuǎn)懷于覺(jué)樹(shù)。

遂仗藜于桂林(其三)怡神峽谷。

匠物廣川。

既而追舊聞?dòng)跂|夏。

復(fù)欲請(qǐng)新教以南遄。

希揚(yáng)布于未布。

冀流傳于未傳。

慶斯人之壯志。

能為物而身捐(其四)為我良伴。

其屆金洲。

能堅(jiān)梵行。

善友之由。

船車遞濟(jì)。

手足相求。

儻得契傳燈之一望。

亦是不慚生于百秋(其五)既至佛逝宿心是契。

得聽(tīng)未聞之法。

還觀不睹之例。

隨譯隨受。

詳檢通滯。

新見(jiàn)新知。

巧明開(kāi)制。

博識(shí)多智。

每勵(lì)朝聞之心。

恭儉勤懷。

無(wú)憂夕死之計(jì)。

恐眾多而事?lián)稀?div id="6ctkfxp" class='inline' id='people_20064_1_254_comment'>

且逐靜而兼濟(jì)。

縱一焰之隨風(fēng)。

庶十登而罔翳(其六)。

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