人物簡介
釋自成，字寶藏。姓劉氏，德人也。幼習(xí)爐工，在鉗錘間，即知以念佛從事。父早喪，事母以孝。年三十，有出世志，從歷下鐘樓寺潭師薙染，即立禪習(xí)止觀門。成將行腳，慮母老，無以為養(yǎng)，乃以具稱其母荷擔(dān)之，遠(yuǎn)游四方。每乞食奉母于樹下，菽水為歡，不減鼎俎。后至燕都，往來西山百花中峪，棲遲數(shù)載，相狎已久，人多重之。其養(yǎng)日益贍，然一瓢之外無馀糝，以此終母天年。母卒，以荼毗法葬之。眾為建窣堵波，以表其孝義。土人稱之至今。成既葬母，專志清修，乃結(jié)庵于大峪岳家坡。傅中貴欽其高行，請主都城普安寺。未幾，白衣張居士造普濟(jì)庵于阜城闉外四里園，以待水云，延成居之。會(huì)大虜犯京師，都城三面受敵，率多奔潰，唯西郭一面。將合圍，虜酋引數(shù)千騎馳至庵前，酋趣入庵，眾擁其后。成望見之，頹然憨笑曰：“毋動(dòng)我物，毋折我木，毋毀我屋。”時(shí)在八月，秋果方熟，柿燦如火，羅列階前。虜爭取之。成曰：“此不可食。”酋以為誑，強(qiáng)食之，甚苦澀。成乃奪其柿，更進(jìn)以蘋梨。虜啖而甘之，驩呼以為不欺己。因誡眾曰：“有人于此，毋妄殺也。”為下令旗而去。俄而一虜逐王氏子，入庵奔潛佛座下。虜窺得之，刃將及肩。成以手挈虜，奪刀擲地，其人竟賴以免。居頃之，虜亦稍引去。然成每以一身當(dāng)眾虜，指麾譚笑間，所全活者無算云。事在嘉靖庚戎 秋也。馀杭韶善士者，感神示兆，為成供養(yǎng)，傾心歸依。建彌勒庵以延成。成居常清潔，不事蓄藏。衲衣敝帚，一缽無馀。茍得施舍，復(fù)傾囊以濟(jì)貧人。若遇乏絕，更不乞請，唯以坯堵門面壁，忍餓而坐。久之，有知者饋以米麥，食盡則堵如故。習(xí)焉安之，率以為常。后修普安寺，乃復(fù)歸院，弟子日益進(jìn)。有覺淳者，執(zhí)業(yè)甚勤。成更多方苦之，祁寒溽暑，陸沈賤役，百不一可，無人識(shí)其意者。及將終，顧謂眾曰：“吾之有淳，猶樹之有干。至若枝葉繁茂扶疏，而庇蔭者多矣。汝知之乎？”未幾，無疾而化。時(shí)嘉靖三十九年二月朔日也，壽八十有九，僧臘五十有奇。成滅后，淳大興普安寺。神宗改元時(shí)，圣母建慈壽寺，使淳主之。成再傳弟子本在繼其席，以疾告退。慈圣太后為筑別院曰“慈恩”，以休老焉。其枝葉繁茂，一如成言。
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釋承芳者，與古心比肩，法門不相先后。及在昭慶，聞古心弘戒靈隱，芳以弟子禮謁之。求戒先夕，古心感異兆，若有神人告之：“文殊化身，南來受戒”，古心意不謂芳當(dāng)之也。三壇既畢，芳以疾未至，古心忽憶前夢，來昭慶問疾，即于榻上說沙彌十戒。為摩頂已，戒得威力，身不由已，勇猛精進(jìn)，扶疾而起，盥漱更衣，下榻求具。更為集僧具儀，傳授菩薩大戒，疾亦隨愈，尋還五臺(tái)。慈圣太后又夢感神言：“文殊菩薩肉身還山。”物色及芳，遂詔主五臺(tái)傳戒。芳辭曰：“才登戒品，行持未全，有本師在，不敢妄承。”乃移命古心期以三年。古心告退，付屬于芳，使繼法席。
人物簡介
真圓。字大方。遍融其別號(hào)也。蜀之營山人。姓鮮氏。幼業(yè)儒。身長七尺馀。音吐洪亮。年將立。感生死無常。遂舍家入云華山。禮可和尚為師。落發(fā)受具。一缽東下。至洪州。葺馬祖庵居之。復(fù)舍庵入京師。遍游講席。深入華嚴(yán)法界。心念口演。不離此經(jīng)。復(fù)束缽入匡山。值歲兇。鬻薪度日。采薪遇有材堅(jiān)寔可為器杖者。輒削成。雜薪中。賣之不論價(jià)。隨得錢米無多少。一以供眾。為之不避風(fēng)雨寒暑。如是二十馀年。庵居獅子巖。地幽僻多魈倀。常橫一棒坐巖口。行腳僧來。輒棒之出。竟無契其機(jī)者。前后四入京師。初住龍華寺。聽通公講法。次住柏林閱藏。又移世剎海。接待云水。最后慈圣太后。建千佛叢林。請師居之。陳文端趙文肅二公。為護(hù)持。道望赫然。嘗在杲日寺。講華嚴(yán)經(jīng)。有狂僧。觸太宰下獄。詞連師。因并逮師下獄。兩獄卒甚苦患師。置師于匣。師不勝苦。口稱大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。鐵栓檀匣。轟然盡裂。獄卒駭異感化。因不復(fù)為獄卒。師在獄時(shí)。送供入獄者甚眾。然必獄眾均沾。精好一如始受。否即力卻。終不獨(dú)入口。獄眾以此感動(dòng)。相率皈依。圜扉之中。佛聲浩浩矣。師在獄凡三閱月。文肅公疏請。得免。師念苦緣當(dāng)百日。今未滿。且不能舍獄眾。堅(jiān)不肯出。比出。隱谷積山。塊然獨(dú)坐。見人不起。亦不舉手。會(huì)中貴楊某。奉慈圣命。請居世剎海。賜內(nèi)帑紫衣寶幡龍藏。時(shí)江陵方柄國。嘗詣師。侍者屢促師迎。不應(yīng)。江陵至榻前。始徐起。執(zhí)其手曰。公來何為。曰來問佛法。師曰。盡心佐理朝廷。此真佛法。舍此俱為戲論耳。張默然。張。又嘗偕文肅謁師。問如何是文殊智。曰。不隨心外境。如何是普賢行。曰。調(diào)理一切心。師性耿直。高聲硬語。聞?wù)邉C然。不能為豪貴人溫愞。此亦其槩也。初師法軀修偉。而不甚肥大。自住剎海。日漸豐碩。至須人扶掖始得行。隆冬冱寒。日必?cái)?shù)浴。居恒危坐。默持法界觀。或誦華嚴(yán)無停??。甲申九月。師命梓人造龕。促其期曰。宜速成。緩無及也。前三日。孤雁集方丈。師撫之點(diǎn)頭曰。爾來乎。蓋雁去而師滅。師原無疾。獨(dú)覺氣力漸微弱。至重九日。尚坐繩床。聽誦晚課。聞愿生西方句。泊然而化。世壽七十九。僧臘五十。全身瘞德勝門外。普同塔。
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釋真語，字默庵。姓李氏，賓川人也。生有善性，幼喜事佛。明嘉靖癸丑，禮師正宗薙發(fā)，創(chuàng)止止庵。真語初不識(shí)字，及授經(jīng)論，禮誦《華嚴(yán)》，日夜不輟，七易寒暑，慧性頓開，口誦心惟，便通妙義。后李中溪請弘法崇圣寺，遂躋講席。化道既廣，歸來日眾，因于白崖建遍照寺。又于洱海創(chuàng)般若寺、萬松庵，以處徒侶。著有《觀世音經(jīng)注》行世。萬歷十七年，慈圣太后遣妙峰赍藏供雞足山，賜真語紫衣。坐化時(shí)，壽七十五，塔于萬松深處。
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黃鶴樓志·人物篇【生卒】：1525—1582 【介紹】： 明湖廣江陵人，字叔大，號(hào)太岳。嘉靖二十六年進(jìn)士。授編修。嚴(yán)嵩、徐階均器重之。遷右中允，領(lǐng)國子司業(yè)事，與祭酒高拱善，相期以相業(yè)。階代嵩為首輔，傾心委之。隆慶元年引之入閣。階致仕，居正與司禮監(jiān)李芳謀，引拱入閣。同定封俺答事，北邊遂得安寧。此后漸生嫌隙，神宗時(shí)與司禮監(jiān)馮保謀，逐拱，遂為首輔。為政綜核名實(shí)，信賞必罰。倚任戚繼光鎮(zhèn)薊門，用李成梁鎮(zhèn)遼東，以加強(qiáng)邊備。用潘季馴治河。清丈土地，行一條鞭法。在位十年，頗行改革。然持法嚴(yán)峻，怨者頗多；不能虛心納言，御史動(dòng)輒得罪；厭惡講學(xué)，以詔書毀天下書院；父喪不肯解職，以“奪情”留任，頗遭時(shí)議。神宗即位時(shí)年幼，小有過失，慈圣太后即責(zé)云：“使張先生聞，奈何?”及帝漸長，心厭之。卒，謚文忠。未幾彈劾者即紛起。次年，追奪官爵；又次年，籍沒家產(chǎn)。天啟間，始追復(fù)故官。有《張?zhí)兰?、《太岳雜著》等。
張居正（1525—1582） 明代政治家。字叔大，號(hào)太岳，少名白圭，時(shí)人又稱張江陵。湖廣江陵（今湖北荊州）人。嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士，授翰林編修，累官至吏部左侍郎兼文淵閣大學(xué)士、禮部尚書兼武英殿大學(xué)士，隆慶元年（1567）入閣，隆慶六年出任內(nèi)閣首輔。卒贈(zèng)上柱國，謚文忠。神宗朝為宦官張誠譖毀，削秩抄家，熹宗天啟二年恢復(fù)名譽(yù)。嘉靖三十三年（1554）秋，因革新抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)“以病謝歸”。途經(jīng)武昌，見黃鶴樓時(shí)回想連翩，賦七律《舟泊漢江望黃鶴樓》以表達(dá)晚年政治上失意的心情。為頭陀寺撰寫的楹聯(lián)“千座頭陀皆北拱；一江春水向東流”為千古名聯(lián)。御選明詩姓名爵里
字叔大，江陵人，嘉靖丁未進(jìn)士，改庶吉士，授編修，歷官坊掌院學(xué)士。隆慶初，以禮部侍郎入內(nèi)閣。萬歷中，累加太師吏部尚書中極殿大學(xué)士，謚文忠。有太岳集。
人物簡介
法祥。字瑞光。越州嵊縣周氏子。有出世志。隨季父宦游入京。見笑巖于柳巷。巖觀其根。示以念佛法門。師頷之。居頃南還。棄妻子薙發(fā)。入棲霞謁素庵法師。雖居講肆。而念佛無間。又參遍融。融所示。與笑巖同。繇五臺(tái)入伏牛。契機(jī)于柏松和尚。留住石室中。吊影木食者三年。一日趺坐。雪積滿林?；鸾^衣濕。松往視。擊磬出其定。因示之曰。輕安小寂。非是歇場。若耽著此境。即墮偏空。且行腳去。逢南即止矣。遂飄然而行。遍歷楚蜀之境。鏟落知見。獨(dú)存孤明。后游南岳。忽憶柏松別時(shí)之語。有終焉之志。適僧以側(cè)刀峰靜室相讓。自是放下身心。一志念佛。募豆四十八石。一豆一佛。凈念相繼。以至終身。不知其過幾四十八石矣。繇是諸方稱為豆兒佛云。十方衲子爭歸之。側(cè)刀峰遂成海內(nèi)名叢席。居恒誡諸弟子曰。汝剃除須發(fā)。不知有生死事大。但倚墻靠壁。業(yè)識(shí)茫茫。喚作甚么。豈非吾佛所呵。衲衣在空閒。假名阿練若。不專心凈業(yè)。大限到來。將何抵對(duì)閻老子乎。聞?wù)邿o不感泣。師雖絕意人世。而當(dāng)世諸君子。聞其風(fēng)者。莫不景仰。如方伯劉公。直指史公。學(xué)憲伍公。儀部曾公。囧卿蔡公。少保郭公。大行宋公。皆傾心皈向。就師問道。招致之則不往也。郡丞盧公。祀廟。點(diǎn)失期者。罰米三十馀石。送師。師曰。老僧豈以一缽飯。斂眾怨耶。竟不受。聞?wù)邍@服。師接納往來。不擇臧否。一味平等慈悲。荊襄大盜。賈二唐九等七人捕急。投師求活。師憐其誠納之。冠以道巾。令隨眾作務(wù)。及捕官至。雖識(shí)其為盜。第見師慈心藹然。又聞念佛感動(dòng)。乃解腰纏三金。設(shè)供而去。其盜亦化。為苦行僧。師住側(cè)刀峰三十馀年。不發(fā)化主。不結(jié)外援。不設(shè)方丈。不用侍者。一龕于佛殿左。危坐念佛其中。不安庫房。笥無長物。滅之日。簡之惟胡椒一瓶。舊布數(shù)片而已。嘗以糠餅充餐?；蛴型吨卣?。師拾取。煨而啖之。行必荷鋤。見遺穢必以土掩之。將化命首座領(lǐng)眾。念佛趺坐。誡眾曰。無得虛張捏怪。誑惑世人。獨(dú)一味老實(shí)念佛。言訖。合掌而逝。時(shí)萬歷庚戌二月六日也。閱世七十有九。僧臘四十有三。停龕七日。顏色不變。弟子奉全身。塔于峰之右。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四
釋法祥，字瑞光，別號(hào)隱南。姓周氏，嵊人也。生而超曠，長事儒術(shù)，屢試不第，慨然有出世志。從其叔游京師，往參嘯巖老人。巖示以向上，且謂“念佛法門，最為捷要”。祥慮專服膺，慎擬書紳。頃之南還，決然舍去，禮邑中喜庵愷薙發(fā)，時(shí)年三十有二矣。謁棲霞素庵受具，相依講肆。忽焉三載，乃游北都，得參遍融，因問：“念佛法門是第一義諦否？”融曰：“更不容念佛外，別求第一義諦。”祥深頷之。時(shí)慈圣太后建凈業(yè)，期請居首座三年。期罷，游五臺(tái)之伏牛。有松柏者，牛山耆舊也。與語心契，留住石室，吊影絕跡，木食三秋。一日趺坐，雪積滿床，火絕衣濕，侍者往見，驚走，報(bào)松柏，趨視之，猶未出定，乃擊磬警覺。問曰：“煙寒灰冷，作何境會(huì)？”祥曰：“山原是石，冰原是水，雪飛滿崖，不知所以。”松曰：“此暫息塵勞，得輕安耳，若耽此境，即墜偏空，勿滯于此，宜行腳去。”授以缽袋，遂造峨嵋，禮普賢，住大峨石。數(shù)月，苦切參究，心地未安。因之南岳，登祝融峰，望古大明崇嶺茂林，即往卜居。未幾，祝融峰僧楚然請主閱藏。祥至一宿，夜半，恍惚?中告語：“此非所居，不如速去。”詰朝將他徙，適僧大覺來留，住崱屴峰，祥許之。行三日，藏經(jīng)殿燬。祥以嘯巖所示，欲終身念佛，專精不懈，以豆為數(shù)，放下身心，影不出山，一聲一豆，凈念相繼，積豆至四十八石，人稱“豆兒佛”云。廣西劉方伯謁廟，遺書請一見，辭不往，衡州盧郡丞祀廟點(diǎn)失期者，罰粟三十石，送祥。祥曰：“老僧豈以一缽飯，歛眾怨乎？”竟不納。長沙吉王遣內(nèi)使往請，祥曰：“山僧行腳倦游，息肩于此，愿效遠(yuǎn)公，跡不入俗，不敢奉命。”王遣前使，赍送《華嚴(yán)經(jīng)》二部，《大疏鈔》一部，齋資百兩，祥以銀散眾，用廣王惠掃閣藏經(jīng)，長護(hù)山靈，王益重焉。荊襄大盜曰：“賈二唐九者，事急來歸，發(fā)露懺悔，哀乞活命。”祥憐其誠，納之。冠以道巾，令隨作苦，捕騎至見。祥慈心藹然，且聞念佛聲有感，乃解腰纏三金，薦齋而去。盜亦感化，為苦行僧。祥居崱屴峰，勤脩凈業(yè)，三十馀年，未嘗少輟，笥無長物，滅之日唯胡椒一瓶，舊布數(shù)片而已。以明萬歷庚戌二月六日示寂。世壽七十有九，法臘四十有三。其徒同融，建窣堵波于峰右，釋德清為之銘焉。
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【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七歲補(bǔ)邑庠，后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒，學(xué)華嚴(yán)，參禪要，歷游諸寺。隆慶五年回杭州，居云棲寺，人稱云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱明四大高僧。倡佛教各宗并進(jìn)，戒為基礎(chǔ)，彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問答》等二十余部。其遺書編成《云棲法匯》。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，號(hào)蓮池。先習(xí)儒，后為僧。居云棲寺三十余年，禪凈雙修。世稱蓮池大師、云棲大師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
仁和縣人。姓沈。年十七。補(bǔ)邑庠。雖業(yè)儒。每書生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無塵律師處受具。北游五臺(tái)。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開示。巖曰。你三千里外求我開示。我有甚么開示。師恍然。即禮辭。過東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。遂南歸住云棲。開凈土門。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師曰。貓兒突出時(shí)如何。王無語。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前。床頭說法無消息。無消息。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。問世尊默然良久。外道謂開我迷云?？丈套谎?。帝釋云。善說般若作么生。師曰。良久處。欲望開迷。陰霾萬里。晏坐邊。擬開般若。說竟多時(shí)。雖然如是。鞭頭得旨?？绽镲w花。且畢竟見個(gè)甚么。十二月廿八。臨終時(shí)。預(yù)于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測。至期果示微疾。面西而逝。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四蓮池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父號(hào)明齋。母周氏。師生而穎異。試屢冠諸生。于科第猶掇之也。顧志在出世。幾案間。輟書生死事大以自警。一日閱慧燈集。失手碎茶甌。有省。乃視妻子為鶻臭布衫。于世相一筆盡勾。作歌寄意。棄而專事佛。雖學(xué)使者力挽之。不回也。從蜀師性天剃度。乞昭慶無塵玉律師受具。即單瓢只杖游諸方。北游五臺(tái)。感文殊放光。至伏牛。坐煉囈語。忽現(xiàn)舊習(xí)。入京師。參遍融笑巖二大老。皆有開發(fā)。經(jīng)東昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。時(shí)以母服未闋。懷木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病劇。幾為主者舁就茶毗。病間。歸得古云棲寺舊址。結(jié)茅默坐。懸鐺煮糜。曾絕糧七日。倚壁危坐而已。胸掛鐵牌。題曰。鐵若開花。方與人說。久之檀越爭為構(gòu)室。漸成叢林。清規(guī)肅然。為諸方道場冠。而師始啟口說法。弟子日進(jìn)。六時(shí)觀念。中夜警策。慈顏溫諭。無異花開見佛矣。師以精嚴(yán)律制。為第一行。著沙彌要略具戒便蒙。梵網(wǎng)經(jīng)疏。以發(fā)明之。又從參究念佛得力。遂開凈土一門。著彌陀疏鈔。融會(huì)事理。指歸唯心。又以高峰語錄。最極精銳。乃并匡山永明。及古德機(jī)緣中吃緊語匯一編。名曰禪關(guān)策進(jìn)。以示參究之訣。自是道風(fēng)大播。朝野歸心。若大司馬宋公應(yīng)昌。太宰陸公光祖。宮諭張公元忭。大司成馮公夢禎。陶公望齡。并一時(shí)諸縉紳先生。次第及門。問道者。以百計(jì)。靡不心折。盡入陶鑄。觀興浦庵偈所謂。一朝踏破香巖缽。雙報(bào)君恩與佛恩。始知東昌之悟真。戴角虎。不但稱理而談已也。師持論嚴(yán)正。詁解精微。監(jiān)司守相。下車就語。侃侃略無少屈。諸賢豪候參者。無加禮。皆忘形屈勢。至則空其所有。非精誠感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。問念佛得悟否。師曰。返聞聞自性。性成無上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公問。心雜亂如何得靜。師曰。置之一處。無事不辦。坐中一士曰。專格一物。是置之一處。辦得何事。師曰。論格物。只當(dāng)依朱子。豁然貫通去。何事不辦得。或問。師何不貴前知。師云。譬如兩人觀琵琶記。一人不曾經(jīng)見。一人曾見。而預(yù)道之。畢竟同觀終場。能增減一出否。侍郎王公宗沐問。夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師云。貓兒突出時(shí)如何。王無語。師代云。走卻法師。留下講案。又書頌云。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出??堂前。床頭說法無消息。無消息大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。師直擯曲說。語無回互。而世所宗。天主寔義。又期立論破之。凈慈僧性蓮。請師講圓覺經(jīng)。聽者日數(shù)萬指。大釜日炊兩度。眾猶不給。募贖寺前萬工池。植蓮放生。因盟朝士。修天圣故事者二紀(jì)。后師八十誕辰。又增拓之。合城中上方長壽兩池。皆為放生設(shè)。著放生文。行于世。海內(nèi)多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三寶。偶見師放生文。甚嘉嘆。遣內(nèi)侍赍紫袈裟齋資。往供。問法要。師拜受以偈答之。師極意悲幽冥苦趣。自習(xí)??口。時(shí)親設(shè)放。嘗有見師座上現(xiàn)如來相者。觀力之使然也。師天性樸實(shí)。簡淡無緣飾。虛懷應(yīng)物。貌溫粹。胸?zé)o崖岸。而守若嚴(yán)城。畫叢林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。雖粒米莖菜。未嘗虛費(fèi)。五十年中。不設(shè)化主。養(yǎng)老病供眾僧。海內(nèi)衲子。擔(dān)簦負(fù)笈而至者。肩摩轂擊。食指日以千計(jì)。稍有盈馀。輒散施諸山。庫無儲(chǔ)蓄。別有供師者。咸納之。以為衣藥貧病施。略無虛日。簡私記近七載中。實(shí)用五千馀金。師生平惜福。嘗著三十二條自箴。垂老躬自浣濯出溺器。終身衣布素。一麻布幃。乃丁母艱時(shí)物。今尚存。他可知已。師以平等大悲。攝化一時(shí)。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛囑末世護(hù)持正法者。依四安樂行。師實(shí)以之。憨公云。歷觀從上諸祖。單提正令。未必盡修萬行。若夫即萬行以彰一心。即塵勞而見佛性者。古今除永明。唯師一人而已。先儒稱。寂音為僧中班馬。予則謂。師為法門之周孔也。萬歷乙卯六月。入城。別諸弟子首及宋守一等遍。及故舊。但曰。吾將他往矣。人皆莫測。還山。具茶湯設(shè)供。與眾話別云。此處吾不住。將他往。眾罔知。七月朔。晚入堂坐。囑大眾曰。我言眾不聽。我如風(fēng)中燭。燈盡油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目無語。弟子圍繞。師復(fù)開目云。大眾。老實(shí)念佛毋捏怪。毋壞我規(guī)矩。眾問誰可主叢林。師曰。解行雙全者。又問目前。師曰。姑依戒次。言訖面西念佛。端然而逝。師。生于嘉靖乙未。世壽八十一。僧臘五十。師自卜寺左嶺下。遂全身塔于此。其先耦湯氏。亦后師祝發(fā)。建孝義庵。為女叢林主。先一載而化。亦塔于寺外之右山。師得度弟子廣孝等。為最初上首。其及門受戒得度者。不下數(shù)千計(jì)。而在家無與焉。縉紳士君子及門者。亦以千計(jì)。而私淑者無與焉。其所著述。除經(jīng)疏外。有戒疏事義問辯。疏鈔事義。楞嚴(yán)摸象記。遺教節(jié)要。水陸儀文。竹窗隨筆。二筆三筆。四十八問答。凈土疑辨。往生集。崇行錄。名僧輯略。正訛集。自知錄。云棲紀(jì)事。山房雜錄等。二十馀種行世。
禪師。名佛慧。字幻也。會(huì)稽人。其先史氏?；鄢跎３黾倚心_。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號(hào)懶石叟。著懶石語。累萬千言。格盡物情。時(shí)共珍之。又疾當(dāng)世學(xué)者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門無宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭集如云?；墼?。四大之軀孰不有。五味之食孰能無。白玉體個(gè)個(gè)分明紫金身。人人可得爭柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識(shí)文達(dá)理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達(dá)磨心中。戴角披毛。枯草拈來。直得百花相斗。鼓動(dòng)含靈。喚起維摩寂默。十方如來。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥啼春晝閒彌勒。花發(fā)東風(fēng)見故人。又曰。一番相見一番新。好看缽盂添柄。幾處行來。幾處險(xiǎn)密。奇艇內(nèi)藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無柰雨腳風(fēng)。清大家和會(huì)。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說個(gè)是非好惡。賢善才能。尊卑異類。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會(huì)么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復(fù)十馀載。緇素餐風(fēng)而過。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復(fù)止優(yōu)曇。俄示疾。簡歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留?；坌χZ。為遲三日。懇再留不許。遠(yuǎn)近從游者聞之趨。置龕室。適工報(bào)竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。 贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內(nèi)。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時(shí)賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽(yù)權(quán)門之流。得非天壤與。公語音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋袾宏，字佛慧，號(hào)蓮池。姓沈氏，古杭仁和人，世為名族。父德鑒，匑匑宿儒，人稱“明齋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠愛物。宏生而穎異，幼習(xí)帖括。年十七，入縣學(xué)屨，試冠諸生，學(xué)行文藝，鳴于一時(shí)。顧澹于世味，視科第蔑如也。與從游講論，必折歸佛理。棲心凈土，家戒殺生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光陰過隙，人壽幾何？吾年三十，而后當(dāng)超然長往，與世無求。”無何，婦張氏生一子殤，婦亦亡已。勘破世緣，不欲續(xù)娶。母強(qiáng)之為議，婚湯氏。年二十七，居父喪，三年服闋。又丁母憂，因涕泣曰：“親恩罔極，正吾答報(bào)時(shí)也。”明嘉靖乙丑除夕，命湯點(diǎn)茶，捧至案，盞裂，乃笑曰：“因緣無不散之理。”明年訣湯曰：“恩愛不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計(jì)。”湯亦灑然曰：“君請先，吾自至耳。”宏乃作一筆句詞，竟投西山無門洞性天理祝發(fā)，乞昭慶寺無塵玉律師就壇受具。居頃之，一瓢一杖，遍游諸方。嘗北詣五臺(tái)，夜禮文殊，感見異光，至伏牛隨眾煉磨。入京師參遍融、笑巖，皆有開發(fā)。過東昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。”以母服未闋，乃懷木主以游，每食必供，哀慕無已。至金陵瓦官寺，病幾絕，時(shí)即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。”乃止病間歸。越中多禪期，宏與會(huì)者五，終不知鄰座名字。隆慶辛未，乞食梵村，見云棲山水幽寂，有終焉之志，山故伏虎禪師剎也。楊國柱、陳如玉為結(jié)茅三楹以居之。宏吊影寒巖，絕粒七日，倚壁危坐。村多虎，環(huán)山四十里，歲傷數(shù)十人。居民苦之，因發(fā)悲愿，為諷經(jīng)施食，虎患遂止。歲亢旱，村民乞禱雨，宏笑謝曰：“吾但知念佛，無他術(shù)也。”眾堅(jiān)請不已，乃擊木魚，循田念佛，時(shí)雨隨注，如足所及。民感異之，相與庀材木荷鋤钁，競發(fā)其地，得柱礎(chǔ)而指之。曰：“此云棲寺故物也。師福吾土，吾儕愿鼎新之，以永其福。”不日成蘭若，外無崇門，中無大殿，惟禪堂安僧，法堂奉經(jīng)像，馀取蔽風(fēng)雨耳。自此法道大振海內(nèi)，衲子歸心，遂成叢林。時(shí)教綱滅裂，禪道不明，往往掠影，宗門撥無凈土，有若狂象，宏大懼之。又因思念佛一門，橫截生死，普攝三根，于是單提凈土，著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬言，總持圓頓諸經(jīng)，融會(huì)事理，指歸一心。一時(shí)緇素，歸心凈土，若水赴壑，謂佛設(shè)三學(xué)，以化群生。戒為基本，基本不立，定慧何依？思行利導(dǎo)，必固根本，乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品，因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。初，宏發(fā)跡參方，又憶昔見《高峰語錄》，謂“自來參究此事，最極精銳，無逾此者。向懷之行腳，欲并匡山永明而一之，更錄古德機(jī)緣中語編之，曰《禪關(guān)策進(jìn)》，合刊之以示參究之訣，蓋禪凈雙修，不出一心。”萬歷戊子，歲大疫，日斃千人，太守余良樞請宏詣靈芝寺禳之，疫遂止。梵村舊有朱橋，潮汐沖塌，行者病涉，宏議倡造，無論貧富貴賤，人施銀八分而止。或慮工大施微，不易集事，乃不日累千金，鳩工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者數(shù)日，橋竟成。嘗著《放生文》，傳誦海內(nèi)，慈圣皇太后見之，嗟嘆不已，遣內(nèi)侍賚紫伽黎，咨問法要。宏書偈進(jìn)曰：“尊榮豪貴者，由宿植善因。因勝果必隆，今成大福聚。深達(dá)罪福相，果中更植因。喻如錦上華，重重美無盡。如是修福已，復(fù)應(yīng)慎觀察，修幅不修慧，終非解脫因。?；鄱阈蓿莱龅谝涣x。眾生真慧性，皆以雜念昏。修慧之要門，但一心念佛。念極心清凈，心凈土亦凈。蓮臺(tái)最上品，于中而受生。見佛悟無生，究竟成佛道。三界無倫匹，是名大尊貴。”慈圣善之。嘗講《圓覺經(jīng)》于凈慈，聽者日數(shù)萬指。因贖寺前萬工池為放生池，復(fù)增拓之，歲費(fèi)百馀金。山中設(shè)放生，所救贖飛島、禽、蟲、充牣其中，歲費(fèi)粟二百石以養(yǎng)之。亦有警語，使守者依期對(duì)禽畜宣白，即羽族善嗚噪者，聞贊唄聲，寂然而聽，宣罷，乃鼓翅飛嗚，其感應(yīng)如此。道風(fēng)日播，一時(shí)賢士卿，若大司馬宋公應(yīng)昌，太宰陸公光祖，宮諭張公元汴，司成馮公夢禎，陶公望齡，及門問道者，以百計(jì)，皆扣關(guān)擊節(jié)，靡不心折。監(jiān)司守相下車伏謁，胥 忘形屈勢，空其所有，非精誠感物，何能至是？以萬歷四十三年七月四日示寂，世壽八十有一，僧臈五十，塔于寺左嶺下。宏天性樸實(shí)，無緣飾，虛懷應(yīng)物。貌溫粹，弱不勝衣，而聲若洪鐘。胸?zé)o崖岸，而守若嚴(yán)城。善藏其用，文理密察，經(jīng)濟(jì)洪纖，不遺針芥。即畫叢林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，養(yǎng)老病，條理井然。其自律甚嚴(yán)，嘗以三十二條自警，垂老躬浣濯服，瑣細(xì)不勞侍者。終身衣布縷，一麻幃乃五十年前物，猶不忍棄，他可知已。平等大悲，攝化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛屬末世護(hù)持正法者，依四安樂行，宏實(shí)以之。憨山為作墓銘，且尊為法門周孔，推崇至矣。將終時(shí)前數(shù)日，入城別諸弟子及故舊，但曰：“吾將他往。”還山具茶湯，與眾話別。中元設(shè)盂蘭盆，為薦先宗，乃告人曰：“今歲我不與會(huì)。”有簿記密題云：“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親。”始知其懸記也，其了明去來如是。繼妻湯氏，后宏祝發(fā)，建孝義庵，為女叢林主，先一載而化，亦塔于寺右。所著經(jīng)疏外，有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種，行于世。
人物簡介
【介紹】： 明僧。湖廣長沙人，俗姓羅，號(hào)象先。生而聰穎，年十五中秀才。尋遭家難，乃投南岳出家，依寶珠和尚受戒。有悟，南游駐錫天臺(tái)。日勤五悔，持《梵綱·心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課。有間則敷演十乘，闡明三觀。從之學(xué)者甚眾。萬歷間以道高，賜紫衣。示寂后，武塘袁黃為之撰銘。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋真清。號(hào)象先。長沙湘潭羅氏子也。生而穎異脩干玉立威儀嚴(yán)肅不妄言笑。日誦經(jīng)史數(shù)千言終身不忘一字。父為河南縣尹。常對(duì)賓朋以大器期之。年十五補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧過而目之曰。此法門之良驥也。十九因家難起。遂投南岳伏虎巖依寶珠和尚薙染受具足戒。令看無字話。自是一心參究寒暑不輟。至二十五從珠游金陵探禹穴。因舟觸岸有聲忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護(hù)。珠以年高自普陀棲隱于下天竺。時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行。密奏 張?zhí)筚n紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命師曰。吾欲觀化。無令人入。聞吾擊磬聲。當(dāng)啟戶。數(shù)日不聞動(dòng)定。師密窺牖隙見珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古跡駐錫覺皇。俄患背疾。感云長入夢授藥病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師講起信論于吉祥。艷師乃率眾延唱臨濟(jì)宗旨。眾扣師室。師從容語之曰。圓宗無象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦為緣慮之場。汝若有法可聽。豈特頭上安頭。實(shí)際卻為聲名之境。三世諸佛歷代祖師不過以楔出楔隨迷遣迷。是故會(huì)旨者山岳易移。乖宗者錙銖難入。況起信之旨大徹宗乘。何須更煩忉怛勉之。眾皆稽首而退。師乃南游天臺(tái)窮搜勝絕。懷無見睹之高風(fēng)誅茆其塔前三年。有荊山法師赴石梁之社。偕師至毗陵永慶。互以楞嚴(yán)參究。荊山嘆曰。某所講經(jīng)雖精微于佛語。聞師所論誠出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺(tái)古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂為方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀懺六年。暇則敷演十乘闡明三觀。故四方學(xué)者攀蘿而至者戶外之履常滿。一夕夢。琳宮綺麗寶樹參差見彌陀三圣。師方展拜。傍有沙彌。授與一牌書曰。戒香薰修。寤知中品往生之象也。蓋師日勤五悔。密持梵網(wǎng)心地品及十六觀經(jīng)為常課是亦精誠之所感耳。嘗示眾曰。大乘八萬小乘三千實(shí)整六和之模范出三界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀惟恃見解。遂令后學(xué)不遵佛制輒犯規(guī)繩。本自無愆誤造深罪。饒他才過七步辯若懸河。不免識(shí)墮鐵城。終未解脫。汝等勉之。萬歷丁亥八月蒙慈圣宣文明肅皇太后遣使降旨褒崇賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因丁內(nèi)艱。請師就永明禪室闡妙宗鈔。百日為期。時(shí)臺(tái)郡王理邢某親登云嶠而設(shè)供焉。戊子歲儉群盜蜂起。相戒無敢入師之室。??李五臺(tái)居士陸光祖虛芙蓉之席見招。辭不赴忽謂眾曰。桃源之慈云實(shí)懶融四世孫為開山。唐天寶賜額曰云居山曰安國。五代德韶國師中興為第二道場。永明壽禪師剃發(fā)之所。今坐禪石永明庵故址在焉。韶公常領(lǐng)徒五百說法此地。昔螺溪寂法師請復(fù)臺(tái)教。諦觀亦親禮足。皆此寺也。今為豪民奪之。將為掩骨所。竊思 朝廷千數(shù)百年之香火一旦為俗子葬地。誰之罪也。遂罄衣缽贖歸之。將謀興建。俄云間陸宗伯平泉聘說法于本一院。李方伯沖涵聘講于桐川。再畢返棹嘉禾龍淵。欻抱疾告門人曰。夜來神人啟我為魏府子。其富貴非吾所志也。遂付衣缽遺囑弟子。如法阇維。盡發(fā)長物。于五臺(tái)云棲西興五處飯僧。有勉服藥石者。師謝曰。生死藥能拒乎。吾凈土緣熟圣境冥現(xiàn)。此人間世固不久矣。是歲正月七日乃絕粒惟飲檀香水而已。期于二十九日告終。每日雖米漿不入于口。與眾說無生法。誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。至夕乃起別眾曰。吾即逝矣。無以世俗事累我。眾請?jiān)弧?div id="fia6sz0" class='inline' id='people_49913_1_136_comment'>和尚往生凈土。九品奚居。曰中品中生也。眾曰。胡不上品生耶。曰吾戒香所薰位止中品。言畢泊然而逝。延五日顏色紅潤如生。手足溫軟怡容可掬。吊者無敢下拜。荼毗日天色霽明凈無纖翳。舉火之際忽有片云。如蓋凝覆其上灑微雨數(shù)點(diǎn)。煙焰起時(shí)異香充塞。內(nèi)自殿閣僧房外自路人船子。所聞種種隨力不同。火馀骨有三色而鏘鏘有聲。紅者如桃。白者如玉。綠者潤似瑯竿猶香氣郁郁。師生于嘉靖丁酉十二月二十六日。示寂于萬歷癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨初建塔慈云之南岡。壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。
號(hào)象先。長沙湘潭羅氏子。生而穎異。修干玉立。威儀嚴(yán)肅。不妄言笑。日誦經(jīng)史數(shù)千言。終身不忘一字。父為河南縣尹。常對(duì)賓朋。以大器期之。年十五。補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧。過而目之曰。此法門良驥也。十九因家難起。遂投南岳伏虎岳。依寶珠和尚薙染。受具足戒。令看無字話。自是一心參究。寒暑不輟。至二十五。從珠游金陵。探禹穴。因舟觸岸有聲。忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護(hù)。珠以年高。自普陀棲隱于下天竺。忽一日命師曰。吾欲觀化。無令人入。聞吾擊磬聲。當(dāng)啟戶。數(shù)日不聞動(dòng)定。師密窺牖隙。見珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古跡。駐錫覺皇。俄患背疾。感云長入夢授藥病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師。講起信論于吉祥。師乃率眾。延唱臨濟(jì)宗旨。眾扣師室。從容語之曰。圓宗無象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦為緣慮之場。汝若有法可聽。豈特頭上安頭。實(shí)際卻為聲名之境。三世諸佛。歷代祖師。不過以楔出楔。隨迷遣迷。是故會(huì)旨者。山岳易移。乖宗者。錙銖難入。況起信之旨。大徹宗乘。何須更煩忉怛。勉之。眾皆稽首而退。師乃南游天臺(tái)。窮搜勝絕。懷無見睹之高風(fēng)。誅茆塔前三年。有荊山法師。赴石梁之社。偕師至毗陵永慶?；ヒ岳銍?yán)參究。荊山嘆曰。某所講經(jīng)。雖精微于佛語。聞師所論。誠出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川。留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺(tái)。古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂為方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀懺。六年。暇則敷演十乘。闡明三觀。故四方學(xué)者。攀蘿而至。俄云間陸宗伯平泉。聘說法于本一院。李方伯沖涵。聘講于桐川。再畢返掉嘉禾龍淵。歘抱疾。告門人付衣缽。遺囑弟子如法阇維。盡發(fā)長物。于五臺(tái)云棲西。興五處飯僧。卒于萬歷癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨建塔。遷于寺西螺師山右。繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋真清，字象先，湘潭羅氏子。生而穎異，修干玉成，威儀嚴(yán)肅，不妄言笑，日誦經(jīng)史數(shù)千言，終身不忘一字。父為河南縣尹，常對(duì)賓朋以大器期之。年十五，補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧，過而目之曰：“此法門之良驥也?！笔乓蚣译y起，遂投南岳伏虎巖，依寶珠薙染，受具足戒，令看無字話。自是一心參究，寒暑不輟。至二十五，從珠游金陵，探禹穴，因舟觸岸有聲，忽有省，珠大喜曰：幸子大事已明，宜自持護(hù)。珠以年高，自普陀棲隱于下天竺。時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行，密奏張?zhí)?，賜紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命清曰：“吾欲觀化，無令人入，聞吾擊磬聲，當(dāng)啟戶?！睌?shù)日不聞聲息，清密窺牖隙，見珠鼻柱垂地。越一日聞磬，師方排闥而入，珠已泯然逝矣。珠既化去，清乃訪鹽官古跡，駐錫覺皇，俄患背疾，感神入夢授藥，病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師講《起信論》于吉祥，以清為唱臨濟(jì)宗旨，率眾叩其室，清從容語之曰：“圓宗無象，滿教難思，我若有宗可講，非但法堂前草深一丈，即真空亦為緣慮之場，汝若有法可聽，豈特頭上安頭，實(shí)際卻為聲名之境，三世諸佛、歷代祖師不過以楔出楔，隨迷遣迷，是故會(huì)旨者山岳易移，乖宗者錙銖難入，況《起信》之旨大徹宗乘，何須更煩忉怛，勉之?！北娊曰锥恕Ｇ迥四嫌翁炫_(tái)，窮搜勝絕，懷無見睹之高風(fēng)，誅茆其塔前三年。有荊山法師赴石梁之社，偕清至毗陵永慶，互以《楞嚴(yán)》參究，荊山嘆曰：“某所講經(jīng)雖精微于佛語，聞師所論誠出卷于塵中?！鼻逵党醴Y部唐公荊州留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺(tái)古平田寺，臨海王司寇敬所入山訪道，訂交而去。隨遷華頂天柱峰，修大小彌陀懺六年，暇則敷演十乘，闡明三觀，故四方學(xué)者攀蘿而至，戶外之履常滿。一夕，夢琳宮綺麗，寶樹參差，見彌陀三圣，方展拜間，傍有沙彌授與一牌，書曰：“戒香熏修”,寤知中品往生之象也。蓋清日勤五悔，密持《梵網(wǎng)心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課，是亦精誠之所感耳。嘗示眾曰：“大乘八萬，小乘三千，實(shí)整六和之模范，出三界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀，惟恃見解，遂令后學(xué)不遵佛制，輒犯規(guī)繩，本自無愆，誤造深罪，饒他才過七步，辯若懸河，不免識(shí)墮鐵城，終未解脫，汝等勉之?！比f歷丁亥八月，慈圣宣文明太后遣使賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因母喪，乞清就永明禪室闡《妙宗鈔》，百日為期。時(shí)臺(tái)郡邢主理親登云嶠而設(shè)供焉。戊子歲儉，群盜蜂起，相戒無敢入室。槜李五臺(tái)居士陸光祖虛芺蓉之席見招，辭不赴。忽謂眾曰：“桃源之慈云，實(shí)懶融四世孫為開山，唐天寶賜額曰‘云居’，山曰‘安國’。五代德韶國師中興為第二道場，永明壽禪師剃發(fā)之所，今坐禪石永明庵故址在焉。韶公常領(lǐng)徒五百說法此地，昔螺溪寂法師請復(fù)臺(tái)教諦觀，亦親禮足，皆此寺也。今為豪民奪之，將為掩骨之所。竊思朝廷千數(shù)百年之香火，一旦為俗子葬地，誰之罪也？”遂罄衣缽贖歸之，將謀興建。俄云間陸宗伯平泉聘說法于本一院，李方伯沖涵聘講于桐川，已而返棹嘉禾龍淵，歘抱疾，告門人曰：“夜來神人啟我為魏府子，其富貴非吾所志也?！彼旄兑吕?，遺囑弟子如法阇維，盡發(fā)長物于五臺(tái)、云棲、西興五處飯僧。有勉服藥石者，清謝曰：“生死，藥能拒乎？吾凈土緣熟，圣境冥現(xiàn)，此人間世固不久矣?！笔菤q正月七日，乃絕粒惟飲檀香水，期于二十九日告終。每日雖米漿不入口，與眾說無生法，誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。至夕乃起，別眾曰：“吾即逝矣，無以世俗事累我?！北娬?jiān)唬骸按巳ネ鷥敉?，九品奚居？”曰：“中品中生也。”眾曰：“胡不上品生耶？”曰：“吾戒香所薰，位止中品?！毖援叄慈欢?，延五日顏色紅潤如生，手足溫蠕，怡容可掬，吊者無敢下拜。荼毗日，天色霽明，凈無纖翳，舉火之際，忽有片云如蓋凝覆其上，灑微雨數(shù)點(diǎn)，煙燄起時(shí)，異香充塞，內(nèi)自殿閣僧房，外自路人船子，所聞種種隨力不同?；疴?，骨有三色而鏘鏘有聲，紅者如桃，白者如玉，綠者潤似瑯竿，猶香氣郁郁。清寂于萬歷癸巳正月二十九日，世壽五十七，臘三十八。釋如惺抱骨初建塔慈云之南岡，壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。
人物簡介
釋鎮(zhèn)澄，字空印，姓李氏，苑平人也。父仲武，母李氏，夢一僧持錫入室，覺而遂生。幼性聰慧，不類凡兒嬉戲，喜作膜拜。年十五投西山廣應(yīng)寺禮引公得度為沙彌，服勤三年，登堂受具。一江灃、西峰深、守庵中諸師弘教于大都，澄尋依講肄，參窮性相宗旨，融貫《華嚴(yán)》，靡不該練，如是者十馀年。復(fù)從小山、芺巖究西來密意，妙契心印，一時(shí)義學(xué)推為上首。明萬歷壬午，憨山妙峰結(jié)隱五臺(tái)，將集海內(nèi)耆碩建無遮法會(huì)，招澄至，欣然相許。以所居紫霞蘭若居之，壁觀三年，大有開悟。塔院主人大方廣公請脩《清涼傳》，隨留講諸經(jīng)，聲光赫奕，四方學(xué)者日益集。未幾，與云峰創(chuàng)獅子窟，建萬佛琉璃塔，遂成叢林，講演《華嚴(yán)》，學(xué)者數(shù)千指，坐寒巖冰雪儼金剛窟中也。慈圣太后為國祈福，注念臺(tái)山，聞澄風(fēng)雅重之，特賜《大藏經(jīng)》。尋復(fù)命澄于都城千佛寺講所著《楞嚴(yán)正觀》，復(fù)于慈因寺講演諸經(jīng)，時(shí)妙峰造千佛銅殿于大顯通寺，神宗嘉其功行，命重脩，更賜額曰“永明”。建七處九會(huì)道場，延諸法師講演《華嚴(yán)》，以澄主第一座。會(huì)罷，以古竹林寺文殊現(xiàn)身處也，廢久，復(fù)緝所用，多出內(nèi)帑，不日而成。更集學(xué)子重講《華嚴(yán)疏》，復(fù)脩南臺(tái)為文殊化境。自是疲于津梁，遂謝諸弟子，默然兀坐。頃之，示微疾，猶危坐三日夜，中宵寂然而逝，萬歷丁巳六月十四日也。世壽七十有一，僧臘五十有奇，塔于竹林之左。澄生而安重，寡言笑，律身甚嚴(yán)，而處眾以和，說法三十馀年，三演《華嚴(yán)》，雖登高座，萬指圍繞，意若無人。天廚日至，而疏糲自如。居嘗專注理觀，脅不至席，淵沈靜默，老無惰容。受法弟子以千百計(jì)，出其門者率皆質(zhì)樸無浮習(xí)。其于講演，提綱挈要，時(shí)出新意，北方法席之盛，稽之前輩無出其右者。所著有《楞嚴(yán)正觀》、《金剛正眼》、《般若照真論》、《因明起信攝論》、《永嘉集諸解》行于世。
人物簡介
福登。別號(hào)妙峰。山西平陽人。姓續(xù)氏。春秋續(xù)鞠居之后也。七歲。父母值兇歲死。無斂具。薦席而已。師無依倚。為里中富人牧羊。十二出家。十八攜缽至蒲坂。先是。山陰王。建文昌閣于郡之東山。延僧朗公居之。師至。日行乞于市。晚投宿于閣中。適王出游。見之問朗。朗告之故。王曰。當(dāng)善視此子。他日必成大器。朗遂留為弟子。會(huì)地大震。師被壓不死。王聞奇之。謂師曰。子幸免大難。何不痛念生死大事乎。遂入中條山。閉關(guān)習(xí)華嚴(yán)觀。取刺棘貼四壁。不設(shè)床坐。日夜鵠立棘中。如此三年。稍有開發(fā)。乃作偈一首呈山陰。山陰嘆曰。此子見處早如是。不折之。他日或狂。因取宮人敝屣。割其底洗凈。封寄之。附一偈曰。這片臭鞋底。封將寄與你。并不為別事。專打作詩嘴。師見之。即對(duì)佛作禮。以線系于頂上。自此絕無一言矣。三年破關(guān)往見王。則具大人相。王甚喜。乃曰。子雖知自己本分事。但未聞佛法。恐墮邪見。時(shí)介休山中。有法師講楞嚴(yán)。促師往聽。受具戒。作務(wù)而聽。年二十七也。時(shí)王深敬三寶。居嘗自恨不能瓢笠遠(yuǎn)游。一日謂師。為僧不游方。如井蛙耳。南方多知識(shí)。子宜往參。歸來可當(dāng)老夫行腳也。師遂行。遍歷叢席。至南京天界。于無極老人座下。作凈頭。打掃糞穢。洗滌籌杖。眾怪其處潔凈異嘗。知凈頭有道者。莫知為誰。憨師。時(shí)為副講。偵之累日始得之。與納交。且期同行參訪。不旬日覓之。已潛行矣。師歸見王。王喜問所參何人。師具述之。師意在居山。復(fù)入中條最深處。誅茆吊影。辟谷飲水者三年。大有開悟。王日重三寶。南山建大梵剎成。強(qiáng)出師居之。且欲求北藏經(jīng)。欲師親往。師住山日久。發(fā)長未剪。乃俗扮入京。藏板貯大內(nèi)。非奉旨不可得。且久閉不發(fā)。師得之如掇焉。時(shí)憨師。先已至都下。聽忠法師講法。師于馬上識(shí)之。下馬相勞苦笑。謂憨曰。視我何如。憨曰。本來面目自在。因拉憨隨藏出京。曰。子之宿愿耳。遂入五臺(tái)龍翻石。冰雪堆中。得老屋數(shù)椽。共棲之。師夜游五頂。遣昏散。日刺舌血。書華嚴(yán)經(jīng)。經(jīng)完起無遮大會(huì)。結(jié)文殊萬圣緣于塔院寺。凡一百二十日。九邊八省緇白。赴會(huì)者路踵相繼。法筵之盛。前所未有也。兩宮賢師德。溫旨屢降。私念大名之下難久居。因入蘆芽結(jié)庵。將終身焉。圣母求師得之。為建大華嚴(yán)寺于蘆芽絕頂。命師居之。更造萬佛鐵塔七成。紫柏尊者。手書法華經(jīng)一部。安奉其中。尋奉慈圣懿旨。送藏云雞足山。道出峨眉。禮銀色光。密矢銅殿之愿。人弗知也。自滇還山陰。請修萬固寺大殿。殿高十三丈。闊九丈。渭河病涉。行者苦之。大中丞李公。請建橋其上。師住二年。修橋十三孔。復(fù)受請建宣府大河橋兩重。重三十二孔。大河。自胡地入中國。水勢洶涌。最難為力。師竟成之。有若神助焉。二橋與殿。所費(fèi)數(shù)百萬金。師寔空手無一文。信施云集雨合。莫知所從來。福緣成就。殆不可思議也。既還蘆芽。開石窟于寧化所?？呱顝V高下。各三丈五尺。鐫華嚴(yán)世界十方佛剎圖。萬佛菩薩像。精巧細(xì)密。遂成一大道場。沈藩見而喜曰。勝因成就。好息心住山矣。師白峨眉未了之愿。王乃??萬金于師。取棧道入蜀。適王中丞象乾?？傊破涞亍Ｓ瓗焼栃囊?。因笑謂師曰。三大士兄弟行也。師于普賢如此。不慮觀自在文殊。謂師不平等耶。師曰。貧道不過空拳。效奔走耳。若如所云。自有公等有力大人在。王曰。唯唯。師一言而三銅殿巋然矣。隨殿各有滲金諸像。峨眉五臺(tái)各一。普陀者不果行。安置南京之華山。兩宮頒旨。為三山護(hù)持。復(fù)舉七處九會(huì)道場。于臺(tái)山永明寺。慶贊之。嗣后建太原之塔。修阜平之橋。又辟茶藥庵于龍龍關(guān)。上親書其額。又修滹沱河大橋。長五里。又修省城大塔寺。尋還臺(tái)山。料理所建上下道場。立為十方叢林。不留法屬一人。萬歷庚申八月。賜金佛繡冠千佛磨衲紫衣。并真來佛子之號(hào)。是冬十二月。示微疾。群鳥悲鳴。異光匝地。師乃集眾開示畢。端坐而逝。年七十三。臘五十一。訃聞。兩宮遣中嘗侍致祭賜葬于永明之西岡。立塔焉。慈宮。別賜舉葬之費(fèi)。師貌不勝衣。語不出口。始以小王助道。終致圣天子圣母諸王為檀越。凡所營建。應(yīng)念云涌。投足所至。遂成寶坊。動(dòng)費(fèi)輒累鉅萬。悉聽能事有實(shí)行者主之。師蕭遠(yuǎn)自如。一衲之外無長物。飄然若浮云之聚散。孤鶴之往來。茍非深證唯心。遇緣即宗。其能爾耶。侍御蘇云浦。嘗問道于師。深有契于心。乃曰。人以妙師。為福田善知識(shí)。而實(shí)不知其超悟處也。大司馬汪伯玉。嘗謂憨師。方今無可為公師者。唯妙峰耳。故憨師。傾心服之嚴(yán)事之。亦無兩人也。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之七
釋福登，字妙峰。姓續(xù)氏，平陽人，續(xù)鞠居之裔也。生秉奇姿，唇掀齒露，鼻昂喉結(jié)。七歲失怙恃，為里人牧羊。年十二祝發(fā)，攜一瓢至蒲坡，行乞村市，夜棲文昌閣廡下，閣為山陰王所建。一日，王晨出游，值登裴回階間，見而異之，謂閣僧曰：“是子五官皆露，而神凝骨堅(jiān)，他日造詣，殊未可量，曷善視之。”頃之，地大震，屋宇傾覆，登壓于下，三日不死。王聞，益奇之，因修中條棲巖蘭若，使居焉。登乃閉關(guān)習(xí)禪，取棘剌列四旁，以絕依倚，不設(shè)床坐，盡夜鵠立，三年心忽開悟。始至介休山，聽講《楞嚴(yán)》，遂受具戒。策杖南走，遍參知識(shí)，浮南海禮普陀而歸。復(fù)于中條深處，誅茆辟谷，日飲勺水。又三年，大有會(huì)心，山陰王建梵宇于南山，延登居之。登每念二親，幽靈未妥，卜吉遷葬。剌舌血書《華嚴(yán)經(jīng)》一部，欲報(bào)劬勞，藉感人天。復(fù)下山設(shè)無遮大會(huì)，結(jié)文殊萬圣緣。時(shí)明神宗御極，皇儲(chǔ)久虛，遣官武當(dāng)，禱祈請乞，禮視高媒。登聞之乃曰：“吾徒凡所為，皆為國報(bào)本，今宜專誠盡忠，為皇上祈子。”乃啟會(huì)至百二十日，九邊八省，緇白奔赴者，道路不輟。事畢，一缽飄然，結(jié)庵蘆芽。期年，皇長子生。奉敕就蘆芽建華嚴(yán)寺，造萬佛鐵塔于山巔，加賜金帛，命往秦晉中州飯僧已，忽念故山，往修萬固寺，三載，塔殿樓閣，煥然一新。渭川河水病涉，宣府西院議建大河橋。登應(yīng)命至，度之，水闊沙深，乃建橋二十三孔，亦竟成。嘗愿范金成三大士像，以銅為殿，送三名山，各就其顯化之地祀焉。己亥春，杖錫潞安，謁藩王。王適造滲金普賢像，送峨嵋。登言銅殿事，王問：“費(fèi)幾何？”登曰：“每座須萬金。”王欣然，愿造峨嵋者，即具緇重，送登至荊州，聽其監(jiān)制，用取足于王。殿高廣丈馀，滲金雕鏤，諸佛菩薩像，精妙絕倫，世所未有。殿成，送至峨嵋。大中丞霽宇王公撫蜀，聞登至，請見，問心要有契，公即愿助南海者。乃采銅于蜀，就匠氏于荊門，工成，載至龍江。時(shí)普陀僧力拒之，不果往，遂卜地于南都之華山，奏圣母賜建殿宇安置，遂成一大剎。登乃造五臺(tái)者，所施皆出于民間，未幾亦就，乙巳春躬送至五臺(tái)，議建臺(tái)懷顯通寺。上聞，遣御馬太監(jiān)王忠，圣母遣近待太監(jiān)陳儒，各賚帑金往視，卜地建殿安奉。以丙午夏五月興工鼎新，創(chuàng)立大殿，前后六層，周匝樓閣，重重列聳，規(guī)模壯麗，賜額“大護(hù)國圣光永明寺”。工竣，先事蛾嵋，繼事南海。會(huì)倭夷搆難，海氛未靖，中途而止。乃三卜三吉，至得寶華山，詣京都奏請，特敕許之，賜予有加，慈圣太后更賜造寺金及藏經(jīng)、佛像、幢幡之屬。落成乃之五臺(tái)，鳩工庀材。帝與太后復(fù)賜內(nèi)帑建寺賜額，建華嚴(yán)七處九會(huì)道場，所費(fèi)悉出內(nèi)帑。初五臺(tái)山路崎嶇，行者苦之，至是平鋪石片，三百馀里，溪有津梁，道有亭院，以相接待，迄今利賴。造橋于阜平縣，賜名曰“普濟(jì)”。筑庵于龍關(guān)外，敕曰“惠濟(jì)院”。渴飲病醫(yī)，皇慈施舍，歲費(fèi)帑金。御書著妙峰額之于院，隨頒龍藏，起閣供之。更創(chuàng)七如來殿。又于阜平立長壽莊，為太后祈福，建殿閣七層，賜“慈佑圓明”額，以尊異之。他如修會(huì)城道路石橋，皆人力所不能，登一一成之，人服其神。忽以微疾還山。一日，鳥雀翻飛，繞檐喧噪，逐之不去。登曰：“百鳥哀鳴，吾將行矣。”即命治龕，眾見紅光接引，端然而逝，壽七十有三。帝聞，賜葬祭，建塔于永明之西，御書封號(hào)“真正佛子妙峰高僧之塔”。太后賜金千兩，布五百匹，供葬事。登起于孤微，刻志苦修，終身脅不著席，一衲外無長物。足跡所至，屢有建立，動(dòng)費(fèi)億萬，天子圣母王侯卿相，皆樂助其成，豈偶然哉。
