人物簡介
全梁文·卷五十八【生卒】：443—527 【介紹】： 南朝梁平原鬲人，字孝若。明僧紹子。七歲即能言名理，十三歲博覽經(jīng)傳。南朝齊以奉朝請起家。入梁，歷仕中書侍郎、國子博士、太子率更令、中庶子。出為北兗州刺史，遷散騎常侍。東宮新置學(xué)士，山賓入選。又以本官兼國子祭酒。性篤實，家不富裕，在州因所部災(zāi)荒出倉米贍人，有所追責(zé)，籍其宅入官而山賓默不申訴。卒后，昭明太子為舉哀，謚質(zhì)。有《吉禮儀注》、《禮儀》、《孝經(jīng)喪禮服義》等。
山賓字孝若，平原鬲人。宋齊徵士僧紹子，仕齊為州從事史、奉朝請、始安王遙光撫軍行參軍、廣陽令。梁臺建，歷相府田曹參軍尚書駕部郎，遷治書侍御史右軍記室參軍，天監(jiān)初選為五經(jīng)博士，遷北中郎咨議參軍、中書侍郎、國子博士、太子率更令、中庶子，出為持節(jié)征遠將軍北兗州剌史。普通中，歷太子右衛(wèi)率、給事中、御史中丞、黃門侍郎、司農(nóng)卿、散騎常侍，領(lǐng)青冀二州大中正東宮博士兼國子祭酒，假節(jié)行北兗州事，大通元年卒，年八十五，贈侍中信威將軍，謚曰質(zhì)子。有《吉禮儀注》二百六卷，錄一卷，《禮儀》二十卷，《孝經(jīng)喪禮服義》十五卷。
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全梁文·卷六十【生卒】：約466—538，一說約465—532 【介紹】： 南朝梁東莞莒人，世居京口，字彥和。早孤，篤志好學(xué)，不婚娶，依沙門僧祐，與共居處十余年，遂博通經(jīng)論。梁武帝天監(jiān)初，起家奉朝請，后為臨川王蕭宏記室，任東宮通事舍人，遷步兵校尉。為昭明太子蕭統(tǒng)、沈約等所重。晚年出家，改名慧地，未幾卒。曾整理定林寺經(jīng)藏。著《文心雕龍》，全面總結(jié)前代文學(xué)現(xiàn)象，為我國古代文學(xué)理論批評名著。
協(xié)字彥和，東莞莒人，天監(jiān)初為奉朝請中軍臨川王記室，遷車騎倉曹參軍，出為太未令，除仁威南康王記室兼太子通事舍人，遷步兵校尉。后變服為僧，改名慧地，有《文心雕龍》十卷。
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全梁文·卷五十六【生卒】：467—523 【介紹】： 南朝梁濟陽考城人，字景節(jié)。蔡約弟。仕齊為給事黃門侍郎。入梁，為侍中，歷臨海、吳興太守。詔褒其清，加信武將軍。累遷吏部尚書。性凝厲，風(fēng)骨鯁正，當(dāng)朝無所屈讓。女為昭明太子蕭統(tǒng)妃。后為中書令，卒官吳郡太守。
僔一作撙，字景節(jié)，濟陽考城人。宋左光祿興宗子，仕齊至給事黃門侍郎，入梁終吳郡太守，卒贈金紫光祿大夫，謚康子。
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全梁文·卷六十五【生卒】：481—549 【介紹】： 南朝梁瑯邪臨沂人，字元禮，一字德柔，小字養(yǎng)。王僧虔孫。七歲能屬文，十六為《芍藥賦》。有文名，為梁昭明太子蕭統(tǒng)、沈約、謝朓等愛重。初仕尚書殿中郎，遷太子洗馬，掌東宮管記。后出為臨海太守，在郡侵刻貪財，被訟。簡文帝即位，為太子詹事。宅為盜所攻，驚懼墜井卒。自撰文章，以一官為一集，凡一百卷。今不傳。
筠字元禮，一字德柔，小字養(yǎng)楫子，天監(jiān)中為中軍臨川王行參軍，遷太子舍人。除尚書殿中郎，遷太子洗馬中舍人，出為丹陽尹丞，北中郎咨議參軍，遷中書郎兼寧遠湘東王長史，行府國郡事，除太子家令。普通末除尚書吏部郎，遷太子中庶子，領(lǐng)羽林監(jiān)。又改領(lǐng)步兵校尉，中大通中遷司徒左長史，出為貞威將軍臨海太守。大同初，為云麾豫章王長史，遷秘書監(jiān)，除太府卿，遷度支尚書。中大同初，徙光祿大夫，遷云旗將軍司徒左長史，簡文帝即位，為太子詹事，有集十一卷，中書集十一卷，臨海集十一卷，左佐集十一卷，尚書集九卷。
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全梁文·卷五十四【生卒】：484—532 【介紹】： 南朝梁陳郡長平人，字季和。九歲以孝聞。善隸書，為當(dāng)時楷法。梁武帝天監(jiān)初，拜駙馬都尉，歷秘書丞。曾校定秘閣四部書，更為目錄。又奉命料檢西省法書古跡，列為品目。累遷侍中，東宮學(xué)士，出為臨川內(nèi)史。母憂去職，居喪過禮，昭明太子蕭統(tǒng)手書勸其節(jié)哀。后官至國子祭酒。卒謚貞。
鈞字季和，蕓族人。晉荊州刺史仲堪五世孫，尚永興公主。天監(jiān)初拜駙馬都尉，除秘書郎、太子舍人、司徒主簿、秘書丞，遷驃騎從事中郎、中書郎、太子家令、給事黃門侍郎、中庶子、尚書吏部郎、司徒左長史、侍中、東宮學(xué)士，領(lǐng)國子博士左驍騎將軍，出為明威將軍臨川內(nèi)史，遷五兵尚書，不拜，更授散騎常侍，領(lǐng)步兵校尉，改領(lǐng)中庶子，又領(lǐng)右游擊，除國子祭酒，中大通四年卒，謚曰貞子，有天監(jiān)六年《四部書目錄》四卷。
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【生卒】：492—536 【介紹】： 南朝梁瑯邪臨沂人，字威明。王騫子。好學(xué)有口辯。州舉秀才，郡迎主簿。起家秘書郎，襲封南昌縣侯。梁武帝敕與殷鈞等同侍東宮，俱為昭明太子所禮。中大通二年，為吳郡太守，不附權(quán)貴，為權(quán)貴所讒。官至太子中庶子。有《續(xù)漢書》注、文集。已佚。
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【生卒】：?—536 【介紹】： 即菩提達摩?；蜃鬟_磨。高僧。南朝梁時南天竺國王子。姓剎帝利，本名菩提多羅。師從般若多羅尊者，為西土禪宗二十八世傳人。梁武帝大通元年泛海至廣州。普通中迎至金陵與談佛理。談不契合，乃渡江入魏傳布佛教。居嵩山少林寺面壁參禪九年，人莫測其玄妙。傳《楞伽經(jīng)》及其心法于慧可，于是禪宗得流傳中國。世稱中土禪宗初祖。全后魏文·卷六十
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科菩提達磨姓剎帝利，天竺王子。梁大通元年(即普通八年)。來至東土，與梁武語，機緣不契，度江來歸，止嵩山少林寺，明年終(大通二年即孝莊建義元年)。梁武帝追慕為碑，昭明為祭文，是為初祖。
南天竺香至國王之季子也。剎帝利種。資性開朗。神慧無方。志存大乘本名菩提多羅。后遇二十七祖般若多羅尊者。游化其國。受王供養(yǎng)。以神通力。知其密跡。使與二兄月凈多羅功德多羅。辨所施珠。而磨才智無礙。二兄不能屈。尊者因謂之曰。汝于諸法。已得通量。夫達磨者。通大之義也。宜名達磨。以承統(tǒng)寄。磨恭稟教義。服勤左右。垂四十年。迨尊者順世。遂躬行闡導(dǎo)。破伏六宗。然觀震旦。有大乘氣象。故附舶東來。閱三寒暑。達于南海。時梁大通元年也。廣州既備禮迎接。即驛奏武帝。帝詔至。慰勞勤渥。問曰。朕自御極以來。造寺寫經(jīng)度僧。有何功德。答曰。人天小果耳。上曰。何謂大乘功德。答曰。凈智妙圓。體自空寂。如是功德。不于世求。上曰。如何是圣諦第一義。答曰。廓然無圣。上曰。對朕者誰。答曰不識。上終無所領(lǐng)悟。乃北抵魏。寓止嵩山少林寺。面壁危坐。終日嘿然。人競以壁觀婆羅門稱之。時則孝明帝武泰元年也。帝欽磨道德。三詔不起。就賜摩衲袈裟。金缽銀水瓶。以致供養(yǎng)。 俄有沙門惠可道副道育尼總持者。從其誨勵九年。乃命之曰。時至矣。汝等宜各言其所得乎。副曰。如我所見。不執(zhí)文字。不離文字。而為道用。磨曰。汝得吾皮。尼總持曰。我今所解。如慶喜見阿閦佛國。一見更不再見。磨曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五陰非有。而我見處。無一法可得。磨曰。汝得吾骨?；劭啥Y拜后。依位而立。磨曰。汝得吾髓。于是顧謂慧可曰昔如來。以王法眼藏。付迦葉大士。展轉(zhuǎn)囑累。以至于吾。我今付汝。汝當(dāng)護持。拜授袈裟。以表信。聽吾偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結(jié)果自然成。又曰吾觀震旦。惟楞伽經(jīng)?？梢杂⌒摹Ｈ甑纫思用?。乃往禹門千圣寺。端坐示滅。即太和十九年丙辰歲。十月五日也。其年十二月二十八日。葬熊耳山之定林寺。塔其上焉。后三歲。奉使宋云自西域回。遇磨蔥嶺手??只履。翩然獨邁。問之曰。西天去云歸以聞。詔啟。壙視之。僅只履而已。唐代宗朝追謚圓覺禪師。塔曰空觀。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
菩提達摩。南天竺婆羅門種。神慧疏朗。聞皆曉悟。志存大乘冥心虛寂。通微徹數(shù)定學(xué)高之。悲此邊隅以法相導(dǎo)。初達宋境南越。末又北度至魏。隨其所止誨以禪教。于時合國盛弘講授。乍聞定法多生譏謗。有道育慧可。此二沙門。年雖在后而銳志高遠。初逢法將知道有歸。尋親事之經(jīng)四五載。給供咨接。感其精誠誨以真法。如是安心謂壁觀也。如是發(fā)行謂四法也。如是順物教護譏嫌。如是方便教令不著。然則入道多途。要唯二種。謂理行也。藉教悟宗。深信含生同一真性。客塵障故。令舍偽歸真。疑住壁觀。無自無他凡圣等一。堅住不移不隨他教。與道冥符寂然無為名理入也。行入四行萬行同攝。初報怨行者。修道苦至當(dāng)念往劫。舍本逐末多起愛憎。今雖無犯是我宿作。甘心受之都無怨對。經(jīng)云。逢苦不憂。識達故也。此心生時與道無違。體怨進道故也。二隨緣行者。眾生無我苦樂隨緣?？v得榮譽等事。宿因所構(gòu)今方得之。緣盡還無何喜之有。得失隨緣心無增減。違順風(fēng)靜冥順于法也。三名無所求行。世人長迷處處貪著。名之為求。道士悟真理與俗反。安心無為形隨運轉(zhuǎn)。三界皆苦誰而得安。經(jīng)曰。有求皆苦。無求乃樂也。四名稱法行。即性凈之理也。摩以此法開化魏土。識真之士從奉歸悟。錄其言誥卷流于世。自言年一百五十馀歲。游化為務(wù)不測于終。神僧傳·卷第四
菩提達磨。南天竺婆羅門種。神慧疏朗聞皆曉悟。志存大乘冥心虛寂。通微徹數(shù)定學(xué)高之。梁武帝普通初至廣州。刺史表聞。武帝遣使詔迎至金陵。帝親問曰。朕即位以來造寺舍經(jīng)度僧不可勝數(shù)。有何功德。師曰。并無功德。帝曰。何以并無功德。師曰。此但人天小果。有漏之因。雖有非實。帝曰。如何是真功德。師曰。凈智妙圓體自空寂。如是功德不以世求。帝問。如何是圣諦第一義。師曰。廓然無圣。帝曰。對朕者誰。師曰。不識。帝不省玄旨。師知機不契。十九日遂去梁。折蘆一枝渡江。二十三日北趨魏境。尋至雒邑。初止嵩山少林寺。終日面壁而坐九年。遂逝焉。葬熊耳山。魏宋云奉使西域回。遇師于蔥嶺。見手攜只履翩翩獨逝。云問何去。曰西天去。又謂云曰。汝主已厭世。云聞之茫然別師。東邁暨復(fù)命明帝已登遐矣。迨孝莊即位。云具奏其事。帝令起壙。惟空棺一只革履存焉。
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【生卒】：497—569 【介紹】： 南朝陳僧。東陽烏傷人，名翕，一名弘，字玄風(fēng)。年二十四，棄妻子，舍第宅，于松下建雙林寺以居。習(xí)禪宗，精研釋典，通曉經(jīng)論。梁武帝中大通中迎入都，住同泰寺，遷鐘山定林寺，從學(xué)者甚眾。嘗講經(jīng)于華林園之重云、壽光諸殿，屢現(xiàn)異相。入陳，宣帝時卒，徐陵為之撰碑。全梁文·卷六十七
弘，一作翕，義烏縣雙林鄉(xiāng)人，舍宅為寺，棲止終身，天監(jiān)六年迎為講師。神僧傳·卷第四
大士傅弘者。住東陽郡烏傷縣雙林寺。體權(quán)應(yīng)道躡嗣維摩。時或分身濟度為任。依止雙林導(dǎo)化法俗?；蚪鹕碛谛匾堋．愊懔饔谡苾?nèi)?；蛞娚黹L丈馀臂過于膝。腳長二尺指長六寸。兩目明亮重瞳外耀。色貌端峙有大人之相。梁孝武聞之延住建業(yè)。乃居鐘山下定林寺。坐蔭高松。臥依磐石。四澈六甸。天花甘露恒流于地。帝后于華林園重云殿開般若題。獨設(shè)一榻擬與天旨對揚。及玉輦升殿而公晏然其坐。憲司譏問。但云法地?zé)o動。若動則一切不安。且知梁運將盡救憫兵災(zāi)。乃然臂為炬冀禳來禍。至陳大建元年夏中于本州。右脅而臥。奄就升遐。于時隆暑赫曦。而身體溫暖色貌敷愉。光彩鮮潔香氣充滿。屈伸如恒。觀者發(fā)心莫不驚嘆。遂合殮于巖中。數(shù)旬之間香花散積。后忽失其所在。往者不見號慕轉(zhuǎn)深。悲戀之聲慟噎山谷。初大士在日常以經(jīng)目繁多人或不能遍閱。乃就山中建大層龕。一柱八面。實以諸經(jīng)運行不礙。謂之輪藏。仍有愿言。登吾藏門者生生世世不失人身。從勸世人。有發(fā)于菩提心者。能推輪藏。是人即與持誦諸經(jīng)功德無異。今天下所建輪藏皆設(shè)大士像。實始于此。山有古松。大士曾于松間愿度眾生。以斧為誓。至今松木斧痕猶在。其飼虎之馀飯棄擲林間?；鵀槭Ｇ喟族e雜可作數(shù)珠。謂之飯石。至今長存。靈異之跡不可紀極。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
當(dāng)蕭齊建武四年。丁丑五月八日。于婺州義烏縣雙林鄉(xiāng)傅宣慈家示生。神光滿室。厥相異常。稍長名翕字玄風(fēng)。年十六納劉氏妙光為室。產(chǎn)普建普成二子。時則梁之天監(jiān)間也。年二十四。從其父漁于稽亭浦父有所獲輒投之水中。父雖怒不恤也。世傳以為愚。會有僧自天竺至。曰嵩頭陀訪之曰。我與汝同于毗婆尸佛所發(fā)愿。今兜率宮衣缽見在。何日當(dāng)還。因與之臨水而照。見大士之影。圓光寶蓋熾然具足。士笑曰。眾生未度。我何以樂此哉。因棲隱于松山絕頂。躬耕以贍。嘗說偈曰。空手把鋤頭步行騎水牛人從橋上過橋流水不流。或盜其所植物者。大士遇之。輒匿草中。投之筠籠使盛去。盡則偕眾傭作夜則行道。釋迦金粟定光三如來。相與周旋。一日入定。前有光作首楞嚴三昧字。大通二年。估賣妻子獲錢五萬。以設(shè)無遮大會。時有慧集法師聞法解悟。以大士為彌勒應(yīng)身。大士恐其惑眾遽呵止之。六年正月二十八日。遣弟子傅暀致書于梁高祖曰。雙梼樹下。當(dāng)來解脫。善慧大士。白國主救世菩薩。今欲條上中下善希。能受持其上善者。略以虛懷為本。不著為宗。亡相為因。涅槃為果。其中善者。略以治身為本。治國為宗。天上人間。果報安樂。其下善者。略以護養(yǎng)眾生勝殘去殺。普今百姓。俱稟六齋。今聞皇帝崇法。欲伸論義。未遂襟懷。故遣弟子傅暀告白。暀因太樂令何昌投進。昌曰。慧約國師猶復(fù)置啟。翕是國民又非長老。殊不謙卑。豈敢呈達。暀燒手御路以效誠懇。昌乃馳往同泰寺。詢皓法師皓勸速呈。二月二十一日進書。帝覽之。遽遣詔迎。既至。帝問。從來師事誰邪。曰從無所從。來無所來。師事亦爾。昭明太子問大士何不論義。曰菩薩所說。非長非短。而廣非狹。非有邊。非無邊。如如正理。復(fù)有何言。帝又問。何為真諦。曰息而不滅。帝曰。若息而不滅。此則有色。有色故鈍。若如是者。居士不免流俗。曰臨財無茍得。臨難無茍免。帝曰居士大識禮。曰一切諸法。不有不無。帝曰。謹受居士來旨。曰大千世界。所有色象。莫不歸空。百川叢注。不過于海。無量妙法。不出真如。如來何故。于三界九十六道中。獨超其最視一切眾生。有若赤子。有若自身。天下非道不安。非理不樂。帝默然。大士辭退。異日帝于壽光。殿請大士。講金剛經(jīng)。大士登座執(zhí)拍板唱經(jīng)成四十九頌。大同五年。奏舍宅于松山下。因雙梼樹而創(chuàng)寺。名曰雙林。其樹連理祥煙。周繞。有雙鶴棲止。太清二年。大士誓不食。取佛生日焚身供養(yǎng)。至日白黑六十馀人。代不食。燒身三百人。刺心瀝血和香。請大士住世。大士憫而從之。承圣三年。復(fù)舍家資為眾生。供養(yǎng)三寶而說偈曰。傾舍為群品。奉供天中天。仰祈甘露雨。流澍普無邊。陳天嘉二年。大士于松山頂繞連理樹行道。七佛相隨。釋迦引前。維摩接后。唯釋尊數(shù)顧共語。為我補處也。其山忽起黃云。盤旋。若蓋。因號云黃山時有慧和法師不疾而終。嵩頭陀于柯山靈巖寺入滅。大士懸知曰。嵩公兜率待我。決不可久留也。時四側(cè)華木。方當(dāng)秀實。欻然枯悴。太建元年己丑四月二十四日。示眾曰。此身甚可厭惡。眾苦所集。須慎三業(yè)。精勤六度。若墜地獄。卒難得脫。常須懺悔。又曰。吾去已。不得移寢床。七日有法猛上人持像及鐘來。鎮(zhèn)于此。弟子問滅后形體若為。曰山頂焚之。又問。不遂如何。曰慎勿棺斂。但壘甓作壇。移尸于上。屏風(fēng)周繞。絳紗覆之。上建浮圖。以彌勒像。處其下。又問諸佛涅槃時皆說功德。師之發(fā)跡可得聞乎。曰我從第四天來。為度汝等。次補釋迦。若傳普敏者。文殊也。慧集者觀音也。何昌者阿難也。是皆同來贊助我者。故大品經(jīng)曰。有菩薩從兜率來。諸根猛利。疾與般若相應(yīng)。即吾身是也。言訖趺坐而終。壽七十有三。尋猛師果將到。織成彌勒像。及九乳鐘留鎮(zhèn)之。須臾不見。大士道具十馀事見在。晉天福九年甲辰六月十七日。錢王遣使發(fā)塔。取靈骨一十六片。紫金色及道具至府城南龍山建龍華寺寘之。仍以靈骨塑其像。
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全梁文·卷五十九【生卒】：499—534 【介紹】： 南朝梁瑯邪人，字公嘏。王琳子。年十二，為國子生。十四舉清茂，除秘書郎，遷太子洗馬。與昭明太子蕭統(tǒng)情兼師友，封永安侯。梁武帝普通初，北魏使劉善明來聘，錫預(yù)宴，共論經(jīng)史，善明嘆服。官至吏部郎中。
錫字公嘏，琳第二子。天監(jiān)中為國子生，除秘書郎，歷太子舍人洗馬，封永安侯，除晉安王友。普通初轉(zhuǎn)中書郎，遷給事黃門侍郎尚書吏部郎中，去職，時年二十四。中大通六年卒，贈侍中，謚曰貞子。
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【生卒】：?—541 【介紹】： 南朝梁南蘭陵（今江蘇常州）人，字孟孫。蕭統(tǒng)長子。初封華容公，位東中郎將、南徐州刺史。統(tǒng)卒，歡應(yīng)嗣太子位，梁武帝以新有天下，不可以少主主大業(yè)，屬意蕭綱，封歡豫章王，官終江州刺史。卒謚安。
