人物:釋法源

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人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之二
釋圓護(hù),字念庵,大理人也。
因讀《證道歌》有悟,段氏稱為“弘辯大師”。
護(hù)初號(hào)“無(wú)念”,后游大方見(jiàn)中峰,便以羅什捧缽,永嘉無(wú)念無(wú)生之旨扣之。
護(hù)曰:“我之無(wú)念,異乎?
其所聞什師過(guò)在絕念不起,永嘉過(guò)在任念自起,二者皆有念也。
我無(wú)念者,心體靈明,湛寂不動(dòng),如水鑒像,如鏡顯物,未嘗毫發(fā)隱也。
惟洞徹法源者叵測(cè),未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
”峰乃肯之,為作《無(wú)念字說(shuō)》,并授三聚凈戒而歸,《廣錄》稱為護(hù)藏主也。
嘗夢(mèng)神人授書(shū)法,與松雪老人筆意同入三昧,為世所珍。
聞其右手,自肘至腕,瑩白如玉,然則筆力之精妙,信非偶然,故人稱為“玉腕禪師”。
所著有《磨鏡法》,并所書(shū)《證道歌碑》及“佛都”二字,大徑數(shù)尺,皆其真跡。
釋無(wú)照 朝代:

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
無(wú)照。
南詔人。
初習(xí)教。
辨博英發(fā)。
每曰。
吾聞中國(guó)有禪宗。
使審是耶吾將從其學(xué)。
使或未當(dāng)。
吾將易其宗旨。
由其國(guó)萬(wàn)里來(lái)。
一言而悟徹法源
方圖歸以倡道。
而殞于中吳。
春秋僅三十有七也。
幻住。
祭而哭之以文曰。
謂無(wú)照。
于吾道有所悟兮。
真機(jī)歷掌。
其誰(shuí)敢欺。
謂無(wú)照。
于吾道無(wú)所悟兮。
大方極目。
云胡不迷。
笑德山之焚疏鈔兮。
何取舍之紛馳。
鄙良遂之歸罷講兮。
徒此是而彼非。
惟吾無(wú)照總不然兮。
即名言與實(shí)相。
互融交涉而無(wú)虧。
出入兩宗大匠之門兮。
孰不嘆美而稱奇。
屈指八載之相從兮。
靡有間其毫釐。
我閱人之既多兮。
求如無(wú)照者。
非惟今少。
于古亦稀。
我不哀無(wú)炤之亡兮。
哀祖道之既隳。
而今而后。
孰與扶顛而持危。
對(duì)爐熏于今夕兮。
與山川草木。
同懷絕世之悲。
讀此文酸鼻。
茍其人非真有大過(guò)人者。
不足致老子惜之至是也。
然南詔之有禪宗。
實(shí)自無(wú)炤始。
釋道瑞 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二
又知止道瑞者,廣安王氏子,亦參密云而有悟者也。
年十六時(shí),依邑中奉圣寺惟遠(yuǎn)得度,嘗赴講席聞《楞嚴(yán)》七處微心之旨,頓起疑情,發(fā)志參方,數(shù)禮名德,謁語(yǔ)風(fēng)于徑山,叩密云于天童,時(shí)密年已七十矣。
龍象威儀,棒喝如雨。
一日于眾中出,問(wèn)曰:“何如是木人看花鳥(niǎo)?
”密云:“但自無(wú)心于萬(wàn)物,何妨萬(wàn)物常圍繞?
”因之有省。
退而游普陀諸勝,復(fù)歸奉圣掩關(guān)三年。
時(shí)聞象崖演法五龍,乃出而往叩,象曰:“聞道汝南方去來(lái)?
”道瑞曰:“江山雖有別,古鏡甚分明。
”象曰:“帶得何物來(lái)?
”道瑞展兩手相示,象諾之。
后付法源,有一鐙分點(diǎn)百千鐙之囑。
遂于諸方開(kāi)導(dǎo),弘布宗乘。
順治癸巳,至滇居曲靖東山報(bào)恩寺,禪聲懋鬯,道骨凜然。
后于迤東及會(huì)城重興古剎十馀所。
至康熙壬戌六月十日,乃舉拂說(shuō)偈曰:“臨末稍頭一句子,十方諸佛口難宣。
老僧露個(gè)真消息,凡圣從茲識(shí)本
”語(yǔ)畢,擲拂泊然而化。
舁歸交水龍華寺,荼毗,陰云四合,雨似傾盆,俄而八表開(kāi)霽,送者數(shù)千人,悅澤而歸。
塔于寺右,其上火光夜明,旬日方息。
釋仁策 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之五
釋行策,字截流。
姓蔣氏,宜興人。
父曰全昌,軀軀老儒,頗耽內(nèi)典,與憨山清相友善。
清已寂三年,昌復(fù)夢(mèng)其杖錫而來(lái)。
入室聽(tīng)然,俄而生子。
小字夢(mèng)憨,策既長(zhǎng),父母相繼逝,始有志出世。
年二十三投武林理安寺依箬庵問(wèn)五載,脅不至席,頓徹法源。
住報(bào)恩寺,遇息庵瑛勸修凈業(yè)。
又遇錢塘樵石法師,引閱臺(tái)教,乃同入凈室,修法華三昧,宿慧淹通,窮究教義。
康熙二年,結(jié)庵于杭州法華山,西溪河渚間,專修凈業(yè),因名所居曰“蓮柎庵”。
九年住虞山普仁院,倡興蓮社,學(xué)者翕然宗之。
寂于康熙二十一年七月十九日。
時(shí)有孫翰者病死,一晝夜忽蘇,語(yǔ)人曰:“吾見(jiàn)閻羅伏迎西歸大師,問(wèn)之為截流,吾以光明所燭,遂得放還。
”同日有吳氏子者,亦病死復(fù)活,具白所見(jiàn),并如翰言。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十五
釋元日,字青巖,姓丁氏,鹽城人。
幼從永寧寺嚴(yán)深忍得度,年十九受具于金陵寶華定庵基。
己卯參虎邱節(jié)巖琇,琇曰:“并郤咽喉道一句。
”日曰:“學(xué)人沒(méi)氣力。
”復(fù)詰問(wèn),擬議間即棒出,日因有省。
庚辰,叩天童天岳晝以“一念不生是如何?
”晝?cè)唬骸昂翁幍么讼ⅲ?div id="ttpdzpf" class='inline' id='people_103049_0_6_comment'>
”日喝,晝棒之。
癸未春,游天臺(tái),養(yǎng)道臥云庵,飛怪石折腳鐺邊,悟心境一如之旨,然終不自肯。
乙酉夏,復(fù)參靈隱諦暉輅,亦有啟發(fā)。
壬辰冬,參松江云峰薪傳瀾,師資深契,洞徹法源,遂以衣缽付之。
康熙五十四年,始出主山陽(yáng)之東林。
五十八年己亥冬,復(fù)唱道于天長(zhǎng)毗尼。
雍正十二年,召見(jiàn),賜紫及寶盂玉如意,命至天童。
乾隆元年,建報(bào)恩道場(chǎng),命日監(jiān)理,遂開(kāi)法于西山普覺(jué)寺,單提向上,以本色鉗錘為事。
一時(shí)僧侶云集,禪規(guī)律范,事理彰然。
而和碩怡親王、寧郡王,信向誠(chéng)篤,執(zhí)禮甚恭。
日處盈恒虛,在豐崇儉,深得古尊宿應(yīng)緣之道,年六十馀,著有語(yǔ)錄數(shù)卷。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之六
釋福聚,字文海,號(hào)二愚。
姓駱氏,義烏人也。
父林,母載氏。
夙契凈根,并修善果。
嘗夢(mèng)月華流輝,著身皆白,感而有孕。
誕育之夕,神光下?tīng)T。
暗室生明,閭里驚異。
方及髫齡,獨(dú)自度橋。
駭墜水中,不能游泳。
頃之,似聞人語(yǔ)曰:紹隆之業(yè),其在斯乎。
少焉浮出,因得拯救。
由是永念慈航,歸心普濟(jì)。
年近志學(xué),依溧水上方寺靜生剃染。
初習(xí)講誦,漸通義趣。
日禮佛號(hào),自課清修。
苦行十年,志慮湛定。
乃詣寶華得戒于閔緣,外檢律表,內(nèi)澈圓光。
尋事游參,經(jīng)歷八載。
嘗叩天童天目,默印深契。
咸以肩承正法,遠(yuǎn)相期許。
然機(jī)鋒捷悟,終屬言筌。
波提木叉,乃照寶相。
復(fù)上華山,閔已遷化,珍輝主席。
方以真如正覺(jué),丕倡宗風(fēng)。
既承洽契,遂令入室。
未幾,珍輝示疾,親付祖衣。
彌扇戒芬,龍象景從。
鳴鶴九皋,聲聞?dòng)谔臁?div id="x5dtnj7" class='inline' id='people_103147_0_27_comment'>
時(shí)世宗耄勤,深求梵典。
延攬高僧,研味弘旨。
雖秦徵童壽,漢請(qǐng)摩騰,道契冥符,蔑以加茲。
雍正十二年春,福聚奉詔入都,卓錫憫忠寺。
屢承圣眷,寵幸時(shí)臨。
討窮藏法,實(shí)悅帝心。
憫忠主席法藏律師,同出南山,方敷講座。
仰福宿德,瞻此帝徽,如爝火見(jiàn)日,光耀自息。
私維遠(yuǎn)引,以避賢智,未幾遷化。
而世宗傾慕益切,恩渥載隆。
復(fù)新厥廟,更稱法源。
御制碑文,立石廡下。
垂茲宸翰,播揚(yáng)弘獎(jiǎng)。
特開(kāi)戒壇,命和碩莊親王及內(nèi)府官?gòu)模韷?,普給衣缽,傳授法戒。
期中弟子千八百九人,吁亦盛矣。
在昔世尊常隨聽(tīng)法,才千二百五十人,茲乃過(guò)之。
家國(guó)休祥,德人爰降。
上下孚應(yīng),有感斯通。
是以宏戒之日,天朗氣清,慶云微蔭,倏焉龍見(jiàn),圍繞中庭。
四眾嗟異,傳為奇瑞。
乃臨壇講畢,逡巡靜退,堅(jiān)請(qǐng)還山。
蓋澹定之懷,本無(wú)留戀。
欲得三昧,永離十纏。
于是憫忠繼席慧寬,,別創(chuàng)寺宇,名曰“定慧”。
法源嗣位,更傳弟子性實(shí)。
由茲得徒,遂辭帝里,言旋華山。
復(fù)蒙賜紫,贈(zèng)施有加。
重發(fā)內(nèi)帑,修飾寶華。
殿宇寮舍,百美具臻。
榮光絢赫,一時(shí)無(wú)比。
四方緇白,皈向彌殷。
敷筵舉拂,日不暇給。
嘗以世宗所示心要,誘掖初機(jī),參考推尋,老而彌篤。
課馀所輯,有《瑜伽補(bǔ)注》、《施食儀觀》、《南山宗統(tǒng)》、《寶華志馀》諸編。
寂于乾隆乙酉八月二日,壽八十,臘七十,坐夏五十有四。
依法阇維,金光燭天。
燼馀,獲舍利數(shù)十,粒瑩如珠。
弟子八十二人,建窣都于龍山之巔。
性實(shí)于乾隆癸亥,為建壽塔于京都彰儀門外柳巷村,和碩顯親王為之銘云。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之六
釋性實(shí),字天月,號(hào)澄庵。
姓劉氏,山陽(yáng)人也。
父國(guó)棟,樂(lè)善不倦,虔誦佛號(hào),每見(jiàn)異徵。
嘗?菩薩垂光,覺(jué)而內(nèi)室舉子。
時(shí)方中宵,曇花隱見(jiàn),知有自來(lái)。
故生而穎悟,性根不凡。
甫及弱冠,志存遺俗。
祝發(fā)后,聞金陵寶華山文海為一代尊宿,遂入山膜拜,從之學(xué)律。
夙夜精修,不間寒暑。
親承密諦,妙悟環(huán)生。
攝??經(jīng)壇,職司都講。
婆娑雙樹(shù),龍象俱馴。
既而文海紫衣內(nèi)召,趨廷有喜,改建法源,說(shuō)戒無(wú)遮。
于是情殷輔導(dǎo),因?yàn)榻淌凇?div id="c2k20ai" class='inline' id='people_103150_0_13_comment'>
四禪風(fēng)靡,勝流總至。
金碧煙凝,同生悲悟。
未幾,道場(chǎng)圓滿。
文海請(qǐng)旨還山,承恩召對(duì),垂詢法源繼席。
時(shí)新更寺名,未敢自私。
故不舉其徒,而薦諸寺長(zhǎng)老。
復(fù)奉欽命,南山法嗣同舉引見(jiàn)。
特詔性實(shí),繼主法源方丈,遂履斯任。
然庫(kù)藏屢空,人莫之識(shí)。
惟率眾靜修,澹然無(wú)營(yíng)。
久之,四眾歸仰,十方施助。
于是殿宇寮垣,涂茨丹雘,鳩工以時(shí),莊嚴(yán)宏麗,煥然改觀。
生平誓愿,居不安逸,廚無(wú)香積。
春冬說(shuō)戒,結(jié)夏安禪。
宵夜精勤,脅不著席。
一缽一盂,身先率眾。
布衲一襲,不敝不更。
數(shù)十載如一日。
故年登大耋,視聽(tīng)不衰。
王公卿相,往來(lái)參契。
接其幽旨,皆相悅懌。
不兢于心,不眩于目,澹然無(wú)欲。
若遇道俗,雖至愚下,必與均禮。
大眾平等,斯為近之。
乾隆丁丑歲,已傳席圓林,退院間居,恬靜自得。
時(shí)皇四子學(xué)山,頗好游獵。
嘗憩寺門,車馬闐喧。
乃定中初起,扶杖款扉,草履迎侯。
皇子挹其謙光,皓首龐眉,物我胥蠲,赧然心折。
投弓珥筆,貽之篇章,傳為遺寶。
以乾隆三十九年春正月八日示寂,壽八十有二,臘六十有三,弟子圓升別起靈塔,不附憫忠。
仰其芬菲,昭茲來(lái)哲。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十
釋性言,字理筠。
姓徐氏,平湖人也。
母俞氏,善心慈物,雅信釋經(jīng),含苦茹素,祈佛得子。
故稟性柔和,穎異過(guò)人,童機(jī)妙應(yīng),靈感獨(dú)先。
幼誦儒書(shū),終懷逸思,及二親終養(yǎng),益驚旅寄。
嘗喟然曰:“幻軀浮業(yè),四大非真,堅(jiān)如鐵石,寧不消磨。
”乃投德藏寺雨曇受染。
雍正九年,登寶華山,稟具于文海。
馥?戒芬,威儀棣棣,深見(jiàn)器許,授以院事。
及文海奉詔入都,大起皇壇,弘戒法源,言輔弼贊助,厥功甚鉅。
隨海還山,分席天隆,勤劬三載。
乾隆二十五年,江蘇巡撫陳公請(qǐng)主治平古剎,時(shí)蔓草荒煙,凄清滿目。
言至,始為辟除蕪萊,勝地重輝,廢寢忘餐,不辭勞瘁。
乾隆壬午,圣駕南巡,乙酉之歲,再幸江南。
前后迎謁,奏對(duì)稱旨,御賜聯(lián)額,思施爛然。
及文海謝沒(méi),復(fù)來(lái)寶華,嗣主法席,經(jīng)營(yíng)五祀,祖道增輝。
以乾隆己丑春二月九日示寂,世壽六十有一,僧臘四十有八,坐夏三十有四。
茶毗時(shí),金光燭天,云霞四布,門人收遺骨塔焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1746—1818 【介紹】: 清浙江錢塘人,字圣征,號(hào)谷人。乾隆四十年進(jìn)士,由編修累官國(guó)子監(jiān)祭酒。嘗主講揚(yáng)州安定、樂(lè)儀書(shū)院。善詩(shī)詞,尤工駢體文,與邵齊燾等人并稱八家。所著《有正味齋集》,傳誦甚廣,高麗使至,不惜重價(jià)購(gòu)買。
晚晴簃詩(shī)匯·卷九十六
吳錫麒,字圣徵,號(hào)谷人,錢塘人。乾隆乙未進(jìn)士,改庶吉士,授編修,歷官祭酒。有《有正味齋集》。
詞學(xué)圖錄
吳錫麒(1746-1818) 字圣征,號(hào)轂人。錢塘人。乾隆四十年(1775)進(jìn)士。授編修,嘉慶六年(1801)授祭酒。乞歸養(yǎng)親。主安定、樂(lè)儀等書(shū)院講席。其詩(shī)與嚴(yán)遂成、厲鶚、袁枚、錢載、王又曾并稱"浙西六家",清峭靈俊,時(shí)人比之為新綠溪山,漸趨蒼古。駢文為乾隆八大家之一。詞清和雅正,秀色有馀,為浙派晚期名家。有《有正味齋集》、《有正味齋詞》。
有正味齋詩(shī)集·序
三十年為一世,余交谷人先生一世矣。
性情心術(shù),靡不浹洽,有深于語(yǔ)言文字之外者。
即以語(yǔ)言文字論,先生之詩(shī),非猶夫人之詩(shī)也,文非猶夫人之文也,詞賦非猶夫人之詞賦也。
必先有以得夫事之真,情之合,體驗(yàn)融會(huì),而后滔滔汩汩,筆之于書(shū),無(wú)所捍格。
京師釣魚(yú)臺(tái)桃花,崇效、極樂(lè)、法源三寺海棠、牡丹、菊花,澄懷園、凈業(yè)湖荷花、檀柘、桂花,皆稱極盛。
先生喜游,又喜偕余游,游必有詩(shī)紀(jì)勝。
當(dāng)夫酒酣笑樂(lè),俯仰今昔,落落自喜,蕭憀曠放,云之行也,水之流也,風(fēng)之來(lái)也,氣候之變幻也,山川之俶詭也。
若有意若無(wú)意,及發(fā)而為詩(shī)文,則萬(wàn)象包納,幽者顯,昧者揚(yáng),堅(jiān)者瑣者,靡不摧且理焉。
噫!
何其大也!
先生在京師,續(xù)刻詩(shī)集,徵余敘。
今養(yǎng)疴江上七八年矣,家貧,課生徒自瞻,而四方乞詩(shī)文者屨滿戶外。
近寄書(shū)云:「拙作久宜覆瓿,徒以區(qū)區(qū)之心不能割舍,合并前作,別有增刪,業(yè)已付刊,約春夏之交便可正諸有道。
前承高文弁首,系專指續(xù)刻而言,倘得渾括全詩(shī),益之獎(jiǎng)借,尤為銘感。
」先生名重中外,詩(shī)文集凡數(shù)鐫板,賈人藉漁利致富。
高麗使至,出金餅購(gòu)《有正味齋集》,廠肆為一空。
何藉自刻其集,又何藉鄙人之?dāng)⒃铡?div id="m2m8kso" class='inline' id='people_60086_3_16_comment'>
然少陵不云乎「老去漸于詩(shī)律細(xì)」,矜慎之至耳。
又以余聞詩(shī)教于先生三十年,親見(jiàn)摻筆作文章,甘苦有以得其真,出言必能傳信,故不屬高才鴻儒,而屬余焉。
果此意耶,則先生之集,安得不重刻,又安得不徵余敘哉。
附驥以傳,謂非余之厚幸也歟。
嘉慶十三年四月二十五日,同館侍生法式善序。
維基
吳錫麒(1746年—1818年),字圣徵,號(hào)谷人。浙江錢塘縣(今杭州市)人。清代文學(xué)家。乾隆四十年(1775年)二甲二十九名進(jìn)士。選翰林院庶吉士,授編修,入直上書(shū)房,嘉慶六年(1801年)官至國(guó)子監(jiān)祭酒。晚年于揚(yáng)州安定書(shū)院講學(xué)至終。

作品評(píng)論

浙西六家詩(shī)鈔·卷之六
王蘭泉曰:浙中詩(shī)派,自竹垞、初白兩先生后,二十馀年,大宗、太鴻起而振之。及兩公殂謝,嗣音者少。司成以云蒸霞蔚之文,合雪凈冰清之作,馳聲藝苑,獨(dú)出冠時(shí)。既工駢體,尤擅倚聲,而詩(shī)才超越,直繼朱、查、杭、厲之后,宜中外望之,指為景慶也。情殷萱背,乞假南還,雖未即安于閒適,而世已以白、晁兩太傅相期。性好溪山,流連詩(shī)酒,青簾畫(huà)舫,綠箬紅衫,游筇所造,無(wú)不承蓋扶輿,埽門納屨。覃溪學(xué)士謂祭酒詩(shī)最深于杜,非貌似也,如義山、山谷之學(xué)杜,在若離若合之間。此言誠(chéng)是。然細(xì)味之,自晉宋以還,諸家之妙蘊(yùn),莫不燦然俱備,不拘一格。七古自出機(jī)杼,一空依傍,洵足稱名家。間或有似青蓮,似昌谷,似東坡,似梅村,非盡學(xué)杜。五古、五七律之極自在者,多近樊榭,雖尚辭華,仍歸清峭,蓋生平服膺鄉(xiāng)先達(dá)為尤深也。是編皆于正集采取,參用初刻本。至于續(xù)集,多應(yīng)酬之作,所選不過(guò)數(shù)篇而已。
輔仁友 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十一
(釋昌心)其三傳弟子輔仁友者,方清賦田間,聞?dòng)寶w來(lái),見(jiàn)火藥沖突,地皆易位,昔日莊嚴(yán),化為烏有,馀煙斷木,碎石破瓴,充塞滿前。
而傷亡僧眾號(hào)泣悲啼,響應(yīng)山谷,見(jiàn)者愴懷,聞?wù)唠E涕。
友為稟懇劉督部忠誠(chéng)公,命由司局給資撫恤,友竭力經(jīng)營(yíng),晝夜勤劬,跣足從事,善信傾心,施予云集,不及三稔,殿宇金容,煥然朗耀,規(guī)模崇遠(yuǎn),視前有加。
友好為文,先代行事,多所采輯,乃于憫忠、法源世系派別,辨析幽微,戔戔不已,撰述《祖庭匯志》以證明之。
噫,可謂有心者矣。
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