人物:釋寂舜

相關(guān)人物:共 4 位。
共 4 首

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1202—1257 【介紹】: 金元間僧,號(hào)海云。嵐谷寧遠(yuǎn)人。俗姓宋。世業(yè)儒,祝發(fā)居廣惠寺,金宣宗賜號(hào)通玄廣惠大師。蒙古賜號(hào)寂照英悟大師,稱小長老。累號(hào)佑圣安國大禪師,歷主永慶、慶壽等寺。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
印簡。山西之嵐谷寧遠(yuǎn)人。姓宋氏。微子之后。生于金之泰和壬戌年。人品恢偉。童幼神悟。七歲父授以孝經(jīng)開宗明義章。乃曰。開者何宗。明者何義。父驚異。知非塵勞中人。攜見傅戒顏公。顏。欲觀其根器。授以草庵歌。至壞與不壞主元在。師問曰。主在何處。顏曰。何主。師曰。離壞不壞者。曰此客也。師曰。主聻。顏沉吟而已。尋禮中觀沼公為師。十一預(yù)恩納具。有洪彥上座問曰。于今受大戒了。緣何作小僧。師曰。緣僧小故。戒說大也。試問。上座戒老耶小耶。曰。我身則老。語未終。師大聲曰。休生分別。一日。上座教僧去。師背上拍一下。待回首。乃豎指示之。僧如教拍師背。師便豎一指。座太奇之。師年十二。中觀聽師參問。誨之曰。汝所欲文字語言耳。向去皆止之。唯身心若槁木死灰。今時(shí)及盡功用純熟。悟解真實(shí)。大死一場休有馀氣。到那時(shí)節(jié)。瞥然自肯。方與吾相見。師謹(jǐn)受教。一日。扶中觀行。觀曰。法燈禪師道??此沂旅?。且道承誰力。汝作么生會(huì)。師將中觀手一掣。觀曰。這野狐精。師曰。喏喏。師年十三時(shí)。成吉思皇帝。征伐天下。師在寧遠(yuǎn)。于城陷之際。稠人中俾師斂髻。師告曰。若從國儀。則失僧相也。遂獲如故。師年十八。元兵復(fù)取嵐城。四眾逃難解散。師獨(dú)侍中觀。曰。吾年迫桑榆。汝方富有春秋。今此玉石俱焚奚益。子可以去矣。師泣曰。因果無差。死生有命。安可離師求脫免乎??v或得脫。亦非人子之心也。觀察師誠確。囑師曰。子向去朔漠。有大因緣。吾與子俱北渡矣。明日城降。元帥史天澤。見師氣宇。問曰。爾何人。曰我沙門也。史曰。食肉否。曰何肉。史曰人肉。師曰。人非獸也。虎豹尚不相食。況人乎。曰今日兵刃之下。能無傷乎。師曰。必仗其外護(hù)者。史喜甚。又元帥李七哥。問曰。爾既為僧。禪耶教耶。師曰。禪教乃僧之羽翼也。如國之用人。必須文武兼濟(jì)。李曰。然則必也從何而住師曰。二俱不住。李曰。爾何人也。師曰。佛師。復(fù)曰。吾師亦在于此。二公見師年幼。無所畏懼。應(yīng)對(duì)不凡。即與往見中觀。聞?dòng)^教誨切至。乃大喜曰。有是父。必有是子也。相與禮觀為師。與師結(jié)金石之契。于是。國王大加恩賜。延居興安香泉院。署中觀慈云正覺大禪師。師寂照英悟大師。所需皆官給。及中觀示寂。師為乞食看塔。一夜。聞空中有聲召師名。師瞥然有省。乃遷居三峰道院。復(fù)問人告曰。大事將成。行矣。無滯于此。黎明。杖策之燕。過松鋪。值雨宿巖下。因擊火大悟。自捫面曰。今日始知眉橫鼻直。信道天下老和上。不寐語。先是。中觀垂寂。師問曰。某甲當(dāng)依何人。了此大事。觀曰。慶八十去。師既入燕。至大慶壽寺。乃省觀語。徑謁中和老人璋公。中和。先一夕夢(mèng)一異僧策杖。徑趍方丈。踞師子座。次日師至。中和笑曰。此子。乃夜來所夢(mèng)者。師問曰。某甲不來而來。作么生相見。中和曰。參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。莫打野??。師曰。某甲因擊火迸散。乃知眉橫鼻直。和曰。我此處別。師曰。如何。和曰。牙是一口骨。耳是兩片皮。師曰。將謂別有。和曰。錯(cuò)。師喝曰。草賊大敗。和休去。次日。和復(fù)舉臨濟(jì)兩堂首座齊下喝因緣。師豎拳一拍。當(dāng)時(shí)丈堂震動(dòng)。遂受中和印記。出世屢坐大道場。皆太師國王。及諸重臣之命。師室中。嘗以四無依語勘學(xué)者。無一當(dāng)對(duì)揚(yáng)者。一日。廊中逢數(shù)僧。連問不契。皆被打。問最后一僧。汝那里去。僧云。覓和上去。師云。覓他作么。僧云。待痛與一頓。師云。將甚么來打。僧四顧云。不將棒來。師連打四下云。這掠虛漢。眾皆走。師召云。諸上座。眾回首。師云。是甚么。丁酉正月。加師先天鎮(zhèn)國大士之號(hào)。己亥冬。命主大慶壽寺。壬寅。護(hù)必烈大王。請(qǐng)師赴帳下。問佛法大意。王大悅。從師受菩提心戒。因奏曰。我釋迦氏之法。于廟堂之論。在王法正論品。理固昭然。非難非易??滞跽卟荒鼙M行也。又宜求天下大賢碩儒。問以古今治亂興亡之事。當(dāng)有所聞也。王大悅。錫以珠襖金錦無縫大衣。奉以師禮。將別王。王問。佛法此去。如何受持。師曰。信心難生。善根難發(fā)。今已發(fā)生。務(wù)須護(hù)持專一不忘。不見三寶有過。恒念百姓不安。善撫綏。明賞罰。執(zhí)政無私。任賢納諫。一切時(shí)中。嘗行方便。皆佛法也。師既行。有一惡少。肆言謗法。王按之將加法焉。專使白師。師回啟云。明鏡當(dāng)臺(tái)。妍媸自現(xiàn)。神鋒在掌。賞罰無私。若以正念現(xiàn)前。邪見外魔。殺之可矣。然王者。當(dāng)以仁恕為心乃可。王益敬焉。尋奉命統(tǒng)僧。賜白金萬兩。即昊天寺建大會(huì)。為國祈福。蒙哥皇帝即位。顧遇隆渥。丙夏辰。旭威烈王。奉以金柱杖。金縷袈裟。求法語開示。七月。師會(huì)諸耆舊。錄所長物見數(shù)。令主后事。丁巳夏。說偈畢。師云。汝等少喧。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。師吉祥。泊然而逝矣。世壽五十六。茶毗。獲舍利無算。護(hù)必烈王。為建塔于大慶壽寺之側(cè)。謚佛日?qǐng)A明大師。望臨濟(jì)為十六世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷八
禪師名印簡。
字海云。
山西寧遠(yuǎn)人也。
得道于慶壽璋禪師。
璋字仲和。
乃天目齊之裔也。
齋參五祖演和尚。
得演記莂。
遂隱天目。
當(dāng)其時(shí)。
出五祖之門者。
化遍南州。
而三佛之裔稱盛。
獨(dú)齊公居天目。
甚枯淡。
法席寥然。
暮年始有懶牛和上座。
紹齊之法。
而和之。
枯淡尤甚。
僅得竹林寶。
寶得竹林安。
安傳容庵海。
海之名頗著。
乃有中和璋。
璋之下有印簡出焉。
簡出則齊之道大于北平矣。
簡本出儒家。
有生知之質(zhì)。
其父宋氏授以孝經(jīng)。
開宗明義章。
簡掩卷進(jìn)曰。
開者何宗。
明者何義。
其父愕然。
提其耳曰。
孺子可教也。
時(shí)方七歲。
于是古今經(jīng)緯之學(xué)。
一目輒知要領(lǐng)。
然疑喜怒哀樂未發(fā)以前之理。
不遑寢食。
乃盡捐宿學(xué)。
走事中觀沼禪師。
每發(fā)問端。
沼每止之。
沼老常命簡扶行。
偶下階。
簡掣沼公之手。
沼咄曰。
者野狐精。
簡恍然而諾。
沼乃遣簡行腳。
簡既飫?dòng)巍?div id="c717nie" class='inline' id='people_36787_2_53_comment'>
孤策過燕京。
雨阻松鋪。
中途夜宿巖下。
因擊石火。
劃然大悟。
乃捫面曰。
今日始知眉橫鼻直。
天下老和尚信不寐語矣。
遂達(dá)慶壽。
通謁于中和璋公。
公先夕夢(mèng)。
異僧策杖竟來。
方丈據(jù)獅子座。
晨起而心待之。
簡果應(yīng)期而至。
璋大喜受展。
問曰。
你曾到此么。
簡對(duì)曰。
印簡不來而來。
作么生相見。
曰。
切莫打野榸。
簡曰。
石火迸裂。
眉橫鼻直。
曰。
吾此處別。
簡曰。
如何表信。
曰。
牙是一具骨。
耳是兩片皮。
簡曰。
將謂別有。
曰錯(cuò)。
簡喝曰。
草賊大敗。
璋笑而休。
次日璋公以臨濟(jì)兩堂首座下喝機(jī)緣。
令簡下語。
對(duì)曰。
打破秦時(shí)鏡。
磨尖上古錐。
龍飛霄漢外。
何勞更下椎。
曰。
你只得其機(jī)。
不得其用。
簡掀倒禪床。
璋曰。
路途之樂。
終未到家。
簡與一掌。
璋曰只得其用。
不得其體。
簡曰。
青山聳寒色。
月炤一溪云。
曰。
只得其體。
不得其智。
簡曰。
流水自西東。
落花無向背。
曰。
要且沒交涉。
簡震拍其兩掌。
是時(shí)左右皆為變色。
璋公乃曰。
如是如是。
遂命掌記室。
而師資如水乳也。
元世祖辛卯年。
簡主慶壽。
衲子不懼苦寒。
趨歸法會(huì)。
而禪床幾至折腳。
其都中貴人多雜遝。
門下簡一以璋公真率之風(fēng)應(yīng)之。
無不悅服。
蓋璋居慶壽。
受公卿之刺。
從未以名姓干復(fù)之。
然以祖意徵扣。
則忉怛往返。
不留馀地也一。
日簡于廊下逢數(shù)僧。
乃問曰。
那里去。
一僧對(duì)曰。
賞花去。
第二對(duì)曰。
禮佛去。
第三對(duì)曰。
那里去。
第四僧無語
簡俱以棒打之。
復(fù)問第五僧。
對(duì)曰。
覓和尚去。
簡曰。
覓他作甚么。
曰。
待他打。
時(shí)還他一頓。
簡曰。
將甚么來打。
曰。
不將棒來打。
簡連打曰。
者掠虛漢。
眾皆走散。
簡召曰。
諸上座。
眾同首。
簡曰。
是甚么。
乃趨寂。
謚曰佛日?qǐng)A明大師。
贊曰。
簡公據(jù)無師之智。
出家行腳。
遍閱尊宿。
而后扣中和室投機(jī)之語。
盤旋密運(yùn)。
稱可觀矣。
公不假能事而起天目。
齊幾湮之宗。
則老東山之面目儼然。
豈非巨冶無分金之體。
而千江有得月之機(jī)乎。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1254—1341 【介紹】: 元僧。臨海人,字元叟,一字景元,自稱寒拾里人,俗姓何。世為儒家。十一歲在馀杭化城院出家。成宗大德中賜號(hào)慧文正辯禪師,主中天竺,遷靈隱。后主徑山作大護(hù)持師二十年。工詩文。有《寒拾里人稿》。
元詩選
行端,字景元,一字元叟,臨海儒家何氏子。年十一,得度于馀杭之化城院。初參藏叟和尚于徑山,言下豁然頓悟,藏叟告寂,依凈慈鞏石林為記室。與陵虛谷、海東嶼、熙晦機(jī)、永東州、真竹閣為莫逆交。尋掛錫靈隱伏虎巖,住徑山。請(qǐng)居第一座,既而退處楞伽室。大德間,出世湖之資福,名聞京國。至大間,特旨賜號(hào)曰「慧文正辯」,行宣政院舉主中天竺,遷靈隱。延祐間,有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山,命升坐說法,竣事入覲,加賜「佛日普照」之號(hào)。南歸養(yǎng)高于良渚之西庵,泰定間,降璽書命主徑山,作大護(hù)持者二十年。至正辛巳,終于丈室,世壽八十八,僧臘七十八。元叟以馀力施于篇翰,尤精絕古雅,自稱「寒拾里人」。嘗擬寒山子詩百馀篇,四方衲子多傳誦之。林石田隱居吳山,不與世接,獨(dú)遺以詩曰:「能吟天寶句,不廢嶺南禪。」其取重前輩如此。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行端。字元叟。族臨海何氏。世為儒家。年十一。從叔父茂上人。得度于馀杭化城院。氣識(shí)淵邃??灰缘雷匀?。參藏叟老禪師于徑山。得旨。次至凈慈石林鞏公。處以記室。大德庚子。出世湖之資福。名聞京國。特旨賜慧文正辯禪師。行中書平章張公。舉師住中天竺。復(fù)遷靈隱。有旨。設(shè)水陸齋于金山。命師說法??⑹氯胗P。奏對(duì)稱旨。加賜佛日普炤之號(hào)。南歸即退。廬于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四眾。相率白于行宣政院。請(qǐng)師補(bǔ)徑山。仍闔奏請(qǐng)降璽書護(hù)持。師至是凡三被金襕之賜。人以為榮。而師漠如也。主徑山席三十年。足不越閫。道隆德重。諸方仰之。間作詩文。清絕古雅。林石田前輩居吳山。閉門無接。于師特敬慕之。嘗贈(zèng)師以詩。有能吟天寶句不廢嶺南禪之句。石田知師。以詩猶知見重。況知師以道者乎。先虎巖住徑山時(shí)。師為第一座。每聞巖法座上。舉云。度宗為北兵攻急。命道士設(shè)大醮。奏章天廷。問國家重事。高公伏章。久不得報(bào)。既竣事問故。高公云。為定徑山四十八代住持。天門不開。故得報(bào)遲也。巖舉此謂。住持非茍然。至于四十八代住持。尚預(yù)定之天庭。師聞?lì)H心非之。及師繼席。適當(dāng)其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八歲也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師名行端。
號(hào)元叟。
生臺(tái)之臨海何姓。
何姓世以儒顯。
端母王氏。
博釋五經(jīng)章安子弟。
咸宗之如漢之曹大家。
南宋寶祐乙卯歲生端。
端生不茹葷。
襁褓中見沙門遂喜。
甫六歲。
母王氏授以論孟。
端咿唔成誦。
乃至經(jīng)子章句悉不可難。
每遇紛華雜遝。
端則莊坐如在定。
母因奇之曰。
吾家千里駒也。
然恐不為世用。
端叔父茂上人者。
早歲為僧。
住馀杭化城院。
適歸省故里。
端竟從之剃染。
遍游叢林。
謁徑山藏叟。
臨機(jī)悟旨。
藏叟悅之。
一日藏叟問端曰。
汝是臺(tái)州人那。
對(duì)曰。
臺(tái)州。
叟便喝。
端拜。
叟又喝。
端起叉手。
叟曰。
放汝三十棒。
端喏。
藏叟又曰。
還知我泉南無僧否。
端曰。
和尚聻。
叟便棒。
端按住曰。
莫道無僧好。
叟大笑而起。
端既罷參。
乃徜徉西湖山水間。
自稱寒拾里人。
育王珙作偈招曰。
夜半落霜花。
日輪正卓午。
寥寥天地間。
只有寒山子。
端不答。
乃典凈慈書記。
時(shí)凈慈石林鞏禪師居焉。
吳山石田林處士。
久隱不與世接。
乍見端篇翰。
獨(dú)以詩柬端。
有能吟天寶句不廢嶺南禪之語。
端又遠(yuǎn)訪雪巖欽于仰山。
欽曰。
駕發(fā)何處。
端曰。
兩浙。
曰。
因甚語音不同。
端曰。
合取口。
曰。
獺徑橋高。
集云峰峻。
未識(shí)阇黎在。
端拍手曰。
鴨吞螺螄。
眼睛突出。
欽顧侍者點(diǎn)好茶來。
端曰。
也不消得。
于是以上禮賓之。
元成宗大德初。
為虎巖伏。
分座于徑山。
庚子。
出住湖州翔鳳。
乃曰。
大慧祖師道。
寧以此身代大地眾生。
受地獄苦。
終不將佛法作人情。
徑山先師藏叟和尚。
一生不肯四天下人。
縱饒釋迦老子達(dá)磨祖師到來。
也須退身有分。
山僧在侍者寮兩年。
弄盡機(jī)關(guān)。
做盡伎倆。
直是沒湊泊它處。
所以知其為大慧嫡孫。
今有炷香供養(yǎng)它。
也要大家證明。
甲辰。
詔主中天竺。
并賜慧日正辨師號(hào)。
皇慶壬子。
遷靈隱。
仁宗設(shè)無遮大會(huì)于金山。
命端證之。
又加號(hào)佛日。
乃退居良渚西庵。
英宗至治壬戌間。
起端居徑山。
端居徑山。
人才之盛。
不減妙喜。
其楚石琦輩。
時(shí)稱僧杰焉。
虞公文靖以文獻(xiàn)宗時(shí)。
兼游諸禪宿之門。
自稱微笑居士。
每方楊大年之為人。
多剝啄諸家語錄。
而讀端提唱。
乃謂其子弟曰。
元叟生平。
諦理恢拓。
廣說略說。
莫不弘偉。
然關(guān)要隱而不發(fā)。
以待其人。
大慧之流風(fēng)馀韻。
猶有如此者。
不謂老夫復(fù)相識(shí)耳。
其提唱曰。
寂靜中做工夫者。
以寂靜為究竟。
他且不是你寂靜中究竟底物。
憒鬧中做主宰者。
以憒鬧為得意。
它且不是你憒鬧中得意底物。
經(jīng)教中領(lǐng)覽者。
以經(jīng)教為根本。
它且不是你經(jīng)教中領(lǐng)覽得底物。
師友中講磨者。
以師友為淵源。
他且不是你師友中講磨得底物。
此無形段金剛大士。
從塵點(diǎn)劫來。
直至而今。
如潛泉魚鼓波而自躍。
你擬向東邊討它。
它向西邊立地。
你向南邊討它。
它向北邊立地。
教它與一切人安名立字即得。
一切人與它安名立字即不得。
一切處一切時(shí)。
與你萬象為主。
萬法為師。
此其是也。
自非上根利智具殺人不眨眼底手段。
將第八識(shí)斷一刀。
豈有成辦時(shí)節(jié)。
又曰。
自家根蒂下。
積生累劫。
多諸惡習(xí)。
若也照燭不破。
剔脫不行。
日用間豈免觸途成滯。
一切法中。
或有所疑地。
即礙殺了你。
一切法中。
或有所愛水。
即淹殺了你。
一切法中或有所瞋火。
即燒殺了你。
一切法中或有所喜風(fēng)。
即飄殺了你。
四者既是五蘊(yùn)十二處十八界二十五有。
明暗色空。
森羅萬象。
到處粘作一團(tuán)。
如黐膠相似。
驅(qū)你入驢胎。
使你入馬腹。
總繇它在。
千佛出世。
亦無如之何矣。
端開化四十二年。
三受金襕。
密秘之。
不以披搭。
所賜金帛悉賑貧乏。
復(fù)多怒。
老益甚。
每據(jù)坐。
竟日傳餐訶罵。
及入寢室。
或竊問其故。
乃左右顧視。
欲舉已忘。
故道俗于怒罵中。
得旨者甚多。
順帝至正壬午秋。
示微疾。
問侍僧曰。
呼之曾已休。
吸之尚未舍。
安同諸苦源。
來者不來者。
如何是來者不來者。
僧無語。
端良久曰。
后五日看。
至期更衣趺坐曰。
本無生滅。
焉有去來。
冰河發(fā)??。
鐵樹花開。
垂一足而化。
世年八十八。
僧臘七十六。
所剪爪發(fā)。
舍利累然。
閟全身于鵬摶峰北。
謚曰普照。
塔曰寂照。
端退居良渚日。
忽有梵僧。
仗錫來徵般若樞要。
端示以獅王奮迅三昧。
其僧稽首蹈空而去。
左右皆驚愕。
端曰。
掩鼻偷香。
何足羨也。
贊曰。
大慧四傳至端禪師。
二百載矣。
幾如勁弓之末。
其勢(shì)不能穿魯縞。
師崛出珍公之門。
而道被三朝。
德邁九洲。
源厚流長。
不亦宜乎。
或謂。
師之后大抵說法朝廷。
豈其家化以金馬門為隱者耶。
曰否。
不離菩提樹下。
而據(jù)吉祥座者。
斯何人哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋行端,字原叟,姓何氏,臨海人也。年十二,從叔父得度于馀杭化城??嗲蟠蠓?,至忘寢食。而生有夙慧,文字不由師授,自能通曉。初參藏叟珍,珍問:“何處人?”答云:“臺(tái)州?!闭浔愫龋苏棺?。珍又喝,乃于言下豁然有省。珍既寂,復(fù)依凈慈石林鞏為記室,與虛谷、東嶼、晦機(jī)為莫逆交。大德庚子主湖之資福,遂以瓣香歸藏叟。居五載,學(xué)人奔湊,名聞京國,賜號(hào)“慧文正辯”。復(fù)遷中竺、靈隱、徑山諸剎,屢承恩寵,三錫金襕。延祐丙辰,有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山,命端主其事。事訖入覲于便殿,從容奏對(duì),深契圣衷,更賜“普照”之號(hào)。拂衣南旋,止于良渚西庵,二十年足不越閫,慕其道者鱗萃,幾無所容。至正辛巳八月四日,坐書偈云:“本無生死,焉有去來。冰河發(fā)燄,鐵樹花開?!蓖豆P垂一足而化,壽八十八,臘七十六,留龕七日,顏貌如生。塔于徑塢曰,寂照分爪發(fā),別建塔于化城。

人物簡介

皇明名僧輯略
解期 選佛場開定祖機(jī)。
辨明邪正在鉗錘。
禹門浪暖風(fēng)雷動(dòng)。
正是魚龍變化時(shí)。
即今眾中莫有沖波激浪者么。
問答不錄。
師以拂子打一圓相云。
機(jī)前一著。
覿面全提。
復(fù)擊禪床一下云。
句外一言。
和聲揭露。
個(gè)里不許停思顧慮。
豈容開口分疏。
只饒眨得眼來。
劍去久矣。
縱是佛祖到此。
也只得攢眉有分。
何也。
蓋非言路所通。
亦非心識(shí)所測(cè)。
若是個(gè)英俊衲僧。
向未舉以前自當(dāng)點(diǎn)首一笑。
是故祖師門下法應(yīng)如是。
嗟觀近世以來。
人心不古。
禪學(xué)之者。
不務(wù)真參實(shí)悟。
惟是接響承虛。
以覺識(shí)依通為悟明。
穿鑿機(jī)緣為參究。
破壞律儀為解脫。
夤緣據(jù)位為出世。
以致祖風(fēng)彫弊。
魔說熾然。
塞佛法之坦途。
瞽人天之正眼。
使吾祖教外別傳之道于斯而委地矣。
故我大覺釋尊。
于二千年外。
已識(shí)盡眾生心病。
預(yù)設(shè)多種奇方。
于無漸次法中曲垂修證規(guī)則。
不過只要誘引當(dāng)人一個(gè)入路。
故經(jīng)云。
末世眾生。
希望成道。
無令求悟。
惟益多聞。
增長我見。
又云眾生未悟。
作何方便。
普令開悟。
佛令結(jié)制安居。
剋期取證。
過三期日。
隨往無礙。
故知結(jié)解之有時(shí)也。
且如即今諸大德。
于九十日中還曾證悟也無。
已悟之者置之勿論。
如其未悟之者。
則此一冬不免又是虛喪了也。
若是個(gè)本色道流。
以十方法界為個(gè)圓覺期堂。
也莫論長期短期。
百日千日。
結(jié)制解制。
但以舉起話頭為始。
若一年不悟參一年。
十年不悟參十年。
二十年不悟參二十年。
盡平生不悟。
決定不移此志。
直須要見個(gè)真實(shí)究竟處方是放參之日也。
故先哲所謂一念萬年豈虛語哉。
遂舉起拂子召眾云。
還知這九十日內(nèi)參究的消息落處么。
不見世尊道。
居一切時(shí)不起妄念。
于諸妄心亦不息滅。
住妄想境不加了知。
于無了知不辨真實(shí)。
個(gè)里明辨得老瞿曇得失誵訛處。
要證圓覺不為難矣。
設(shè)或未能見徹。
切忌依語生解。
幻叟今日不辭饒舌。
試為諸人頌出。
猛火鑄成金彈子。
當(dāng)機(jī)捏碎又渾圇。
等閒失得俱拈過。
風(fēng)送潮音出海門。
示秀峰居士 夫念佛者。
當(dāng)知佛即是心。
未審心是何物。
須要看這一念佛心。
從何處念起。
復(fù)又要看破這看的人畢竟是誰。
這里有個(gè)入處。
便知圓悟禪師道不是心不是佛不是物是個(gè)甚么。
故祖師云。
心同虛空界。
示等虛空法。
證得虛空時(shí)。
無是無非法。
所言心者。
非妄想緣慮之心。
乃虛明圓湛廣大無相之心也。
三世諸佛之所證。
證此心也。
六道眾生之所昧。
昧此心也。
諸佛由悟而證。
號(hào)曰菩提。
眾生因迷而昧。
故曰煩惱。
在圣不增。
在凡不減。
得之不有。
失之不無。
迷則業(yè)緣。
悟名佛性。
蓋知迷悟在己。
得失非他。
當(dāng)知此心曠劫至今。
本無生滅。
原非染凈。
孤光皎皎。
脫體無依。
妙用真常。
廓周沙界。
無形狀可見。
無聲響可聞。
雖然無相。
無相不宗。
雖曰無聲。
無聲不應(yīng)。
是一切色相之根。
乃一切聲響之谷。
色空不二。
動(dòng)靜一如。
法法虛融。
塵塵解脫。
是知心有則法有。
心空則法空。
心邪則一切邪。
心正則一切正。
若了此心。
法亦不有。
心法既無。
則一切是非名相皆空。
是非名相既空。
則山河大地。
色空明暗。
直下與當(dāng)人自性心佛覿體混融。
了無隔礙。
居士于此果能信入。
則與從上佛祖所證所得更無差別。
復(fù)何凡圣迷悟得失之可論哉。
設(shè)或未然。
亦不用別求玄妙。
厭喧取寂。
但將平日所蘊(yùn)一切智見掃蕩乾凈。
單單提起一句阿彌陀佛。
置之懷抱。
默然體究。
常時(shí)鞭起疑情。
這個(gè)念佛的畢竟是誰。
返復(fù)參究。
不可作有無卜度。
又不得將心待悟。
但有微塵許妄念存心。
皆為障礙。
直須打并教胸中空蕩蕩無一物。
而于行住坐臥之中。
乃至靜鬧閒忙之處。
都不用分別計(jì)較。
但要念念相續(xù)。
心心無間。
久久工夫純一。
自然寂靜輕安。
便有禪定現(xiàn)前。
儻正念不得純一。
昏散起時(shí)。
亦不用將心排遣。
但將話頭輕輕放下。
回光返照。
看這妄想昏沈從甚么處起。
只此一照。
則妄想昏沈當(dāng)下自然頓息。
日久堅(jiān)持此念。
果無退失。
驀忽工夫入妙。
不覺不知一拶疑團(tuán)粉碎。
歷劫塵勞當(dāng)下冰消瓦解。
只個(gè)身心二字亦不可得矣。
于這不可得處豁開頂門正眼。
洞徹性空源底。
自當(dāng)點(diǎn)首一笑。
始知涅槃生死穢土凈邦俱為剩語。
到此始信山僧未嘗有所說也。
更須向真正鉗錘下?lián)Э瘴蜊E。
掀翻窠臼。
然后證入廣大甚深無礙自在不思議解脫三昧境中。
同佛受用。
以斯治國澤民。
則可以垂拱無為而坐致太平者矣。
以此超脫死生。
則應(yīng)用施為而無可無不可也。
居士其尚勉之。
示月庭居士 夫格外真機(jī)。
難容湊泊。
初參之士。
必假筌蹄。
所謂梵語阿彌陀佛。
此云無量壽。
佛者覺也覺即當(dāng)人之自心。
心即本來之佛性。
是故念佛者。
乃念自心之佛。
不假外面馳求。
馬大師所云即心即佛是也。
或謂即心是佛。
何勞更念佛乎。
只為當(dāng)人不了自心是佛。
是以執(zhí)相循名。
妄生倒惑。
橫見生死。
枉入迷流。
故勞先圣曲垂方便。
教令注想觀心。
要信自心是佛。
則知念佛念心。
念心念佛。
念念不忘。
心心無間。
忽爾念到心思路絕處。
當(dāng)下根塵穎脫。
當(dāng)體空寂。
始知無念無心。
無心無念。
心念既無。
佛亦不可得矣。
故云從有念而至無念。
因無念而證無心。
無心之心始是真心。
無念之念方名正念。
無佛之佛可謂無量壽佛者矣。
到此覓一毫自他之相了不可得。
何圣凡迷悟之有哉。
只這不可得處。
即識(shí)心達(dá)本之要門。
乃超生脫死之捷徑。
居士果能于此洞徹自心源底。
始信火宅凡居即為西方安養(yǎng)。
舉足動(dòng)足無非古佛道場。
溪光山色頭頭章紫磨金容。
谷韻風(fēng)聲歷歷展紅蓮舌相。
塵塵契妙。
法法該宗。
不即不離。
心心解脫。
于斯領(lǐng)旨。
管取一笑而無疑矣。
居士其尚勉乎哉。
機(jī)緣法語 次日性空首座入室參扣曰。
昨蒙和尚開示濟(jì)川首座蒙山三關(guān)話。
弟子雖獲與聞。
心猶未了。
幸望和尚別垂方便。
師云。
照前問將來。
空云。
蟭螟蟲吸乾滄海。
魚龍蝦蟹向何處安身立命。
師曰。
長安路上金毛臥。
曰。
水母飛上色究竟天。
入摩醯眼里作舞。
因甚不見。
師云。
五鳳樓前鐵馬嘶。
曰蓮湖橋?yàn)橐磺腥酥敝浮?div id="l33ribu" class='inline' id='people_102382_0_284_comment'>
明眼人因甚落井。
師云。
明月照見夜行人。
曰請(qǐng)師一頌以為究竟。
師云。
好與痛棒。
曰棒則弟子甘領(lǐng)領(lǐng)。
則望和尚垂慈。
師乃呵呵一笑而為頌曰。
當(dāng)機(jī)把斷圣凡津。
擬議知伊屈未伸。
欲識(shí)蒙山端的旨。
垂鉤意在釣金鱗。
師云。
會(huì)么。
空遂作禮而退。
僧寶金山者。
入室參禮次。
師乃問云。
面南觀北斗。
低首看青天。
此語明甚么邊事。
曰和尚合卻口好。
師云。
未在。
曰瞞別人即得。
師云。
差別用處。
非智眼不能無惑。
子欲洞明佛祖真宗。
須具透關(guān)正眼。
未審如何是透關(guān)正眼。
山振聲一喝。
師云。
具得正眼。
當(dāng)明向上一機(jī)。
如何是向上一機(jī)。
曰青天日當(dāng)午。
師云。
猶未夢(mèng)見在。
曰木人拈玉線。
石女度金針。
師云。
從上佛祖不傳之妙。
子作么生領(lǐng)會(huì)。
山近前禮一拜。
師云。
轉(zhuǎn)身一句速道將來。
曰雨添山色秀。
風(fēng)來竹影移。
師擬拈拄杖。
山乃一喝。
拂袖而去。
師云。
放子二十棒。
山復(fù)回身近前合掌曰。
謝和尚垂慈。
深錐痛劄。
師云。
子雖有滔天之浪。
且無湛水之波。
山又叉手默然。
師云。
如是如是。
山遂作禮。
僧問有佛處不得住時(shí)如何。
師舉起手中拂子。
僧云。
無佛處急走過又作么生。
師放下手中拂子。
云。
會(huì)么。
僧云不會(huì)。
師云。
兩頭不著。
千圣難窺。
這個(gè)且置。
只如古人道藏身處沒蹤跡。
沒蹤跡處莫藏身。
意旨如何。
僧云不即不離。
師云。
不即。
不即個(gè)甚么。
不離。
不離個(gè)甚么。
僧?dāng)M對(duì)。
師打一拂子云。
這虛頭漢。
僧無語。
師宴坐室中。
有勝上座者從外入來。
師云。
是誰。
勝云。
某甲。
師云。
作么。
勝云。
佛殿里拜佛來。
師云。
佛向你道甚么。
勝云。
不曾道。
師云。
你頭不曾點(diǎn)地那。
勝云。
下下點(diǎn)地。
師云。
又謂不曾道。
勝云。
某甲會(huì)也。
師云。
你會(huì)個(gè)甚么。
勝云。
吐露太分明。
師便喝。
勝擬對(duì)。
師云。
拄杖不在手。
放汝二十棒。
出去。
天溪凝上座來參。
師云。
不用之乎也者。
父母未生前親切道一句看。
凝云。
千圣覷不著。
師云。
覷不著的是甚么。
凝云。
父母未生前。
師云。
為甚么覷不著。
凝云。
為無蹤跡。
師云。
既謂無蹤跡。
說甚么覷不著。
你在無蹤跡處窠臼。
這個(gè)且置。
只如燒了撒了。
你向甚么處安身立命。
凝云。
青山重疊疊。
澗水響潺潺。
師云。
我不問你青山疊疊。
澗水潺潺。
畢竟燒了撒了向甚么處安身立命。
凝云。
日用分明常顯露。
師云。
這虛頭漢。
腳跟尚未點(diǎn)地在。
說甚么顯露不顯露。
凝乃觸禮一拜。
師云亦未在。
凝又?jǐn)M開口。
師咄云。
你再亂道。
辟破你口門。
凝禮謝而退。
有僧扣師云。
不是心。
不是佛。
不是物。
畢竟是個(gè)甚么。
師與僧一掌云。
你道是個(gè)甚么。
僧?dāng)M開口。
師以手掩其口。
僧于言下悟旨。
師因消遣。
至韶古音關(guān)房。
以拄杖扣門三下曰。
關(guān)主在么。
韶曰。
他不曾有出入。
誰云在不在。
即開門見師。
乃觸禮一拜。
師曰。
此猶是奴兒婢子之事。
請(qǐng)關(guān)中主相見。
韶乃叉手默然。
師曰。
此則沈寂默去也。
韶曰。
師適來問甚么。
師曰。
問汝關(guān)中主。
韶曰。
喚作寂默得么。
韶遂呈偈曰。
只此寂默非寂默。
非寂默中非亦絕。
渠儂目面已呈師。
動(dòng)靜何曾有區(qū)別。
師曰。
恁么則子不在關(guān)內(nèi)耶。
韶曰。
弟子見師亦不在關(guān)外。
師以手拍關(guān)門一下曰。
怎奈這個(gè)何。
韶?cái)M對(duì)。
師叱曰。
汝但于心不生分別。
只個(gè)門戶亦無所有。
門戶既非。
則誰在關(guān)內(nèi)誰在關(guān)外耶。
雖然理則如是。
亦不可越他世諦規(guī)矩。
尤不可違其自己志愿。
正好向這無分別無內(nèi)外處。
豎立脊梁。
全機(jī)坐斷。
徹底掀翻。
囫圇嚼破。
一一從自己胸襟流出可也。
曰言曰行。
可以模范后學(xué)。
抑不負(fù)其己靈也。
子其勉而進(jìn)之。
三載出關(guān)之日。
拄杖子再為汝勘過。
韶遂作禮。
行實(shí) 師諱紹琦。
楚山其字也。
姓雷。
唐安人。
九歲出家。
初從玄極和尚。
最后謁東普無際和尚得法。
正統(tǒng)六年。
再見東普。
普問子數(shù)年來住在何處。
曰我所住廓然無定在。
普曰。
汝有何所得。
曰本自無失。
何得之有。
普曰。
莫不是學(xué)得來者。
曰一法不有。
學(xué)自何來。
普曰。
汝落。
空耶。
曰我尚非我。
誰落誰空。
普曰。
畢竟事若何。
曰水。
淺石出。
雨霽云收。
普曰。
莫亂道。
只如佛祖來也不許。
縱爾橫吞藏教。
現(xiàn)百千神通。
到這里更是不許。
曰和尚雖是把斷要津。
其奈勞神不易。
普曰。
克家須是破家兒。
恁么干蠱也省力。
既退。
至晚。
復(fù)召入詰之曰。
汝將平昔次第發(fā)明處告我。
楚山悉具以對(duì)。
普曰。
還我無字意來。
曰這僧問處偏多事。
趙老何曾涉所思。
信口一言都吐露。
翻成特地使人疑。
普曰。
如何是汝不疑處。
曰青山綠水。
燕語鶯啼。
歷歷分明。
更疑何事。
普曰。
未在。
更道。
曰頭頂虛空。
腳踏實(shí)地。
普召弟子鳴鐘集眾。
取袈裟拂子以授楚山。
袾宏曰。
所云以提起話頭之日為始事。
一年不悟參一年。
乃至十年二十年三十年盡平生不移此志。
直至大悟方名罷參。
至哉言也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
紹琦。字楚山。唐安雷氏子。生自不凡。慎動(dòng)止。寡言笑。九歲出家。從玄極和尚學(xué)禪。后獲印于東普無際禪師。正統(tǒng)六年。再參東普。普問。子數(shù)年住何處。曰我所住處。廓然無定。普曰。有何所得。曰本自無失。何得之有。普曰。莫不是學(xué)得來者。曰一法不有。學(xué)自何來。普曰。汝落空耶。曰我尚非我。誰落誰空。普曰。克家須是破家兒。至晚復(fù)召入。詰之曰。汝將平昔次第發(fā)明處告我。師悉具以對(duì)。普曰。還我無字意來。師偈答曰。這僧問處偏多事。趙老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑處。曰青山綠水。燕語鶯啼。歷歷分明。更疑何事。普曰。未在更道。曰頭頂虛空。腳踏實(shí)地。普召弟子。鳴鐘集眾。取袈裟拂子授之。師容止莊重。雖宴居。如對(duì)清眾。具擇法眼??彬?yàn)學(xué)者。百不失一。門徒數(shù)十人。唯寶山金者。深入堂奧。讀師語錄。直捷簡明。不在古人下也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
楚山禪師。唐安人也。名紹琦。姓雷氏。八歲入鄉(xiāng)校。不假師授而知誦。次載失父。遂棄業(yè)。而學(xué)出世法于玄極通禪師。通愛之。與語輒終日。每至節(jié)要處。不敢犯其詞。乃跪請(qǐng)益。通嘆曰。子根性太利。難于入道。但有疑在。庶可療耳。琦愕然曰。木偶人。可入道耶。通笑曰。入道須是木偶人始得。琦憤而趨出。益疑之。經(jīng)晝夜。遂振衣起曰。吾師豈欺我哉。復(fù)入。剖于通前。通獨(dú)以掌反覆示之。不領(lǐng)。遂背去。遍參知識(shí)。俱不得意。聞無際悟和尚。居普州之東林。東林禪風(fēng)。腰包到者即受。曲折流輩竊非之。琦故往扣焉。曰。上座何住。對(duì)曰。廓然無定。曰。有何所得。對(duì)曰。本來無失。何得之有。曰。學(xué)將來底。堪作甚么。對(duì)曰。一法不有。學(xué)自何來。曰。汝落空耶。對(duì)曰。我尚非我。誰落誰空。曰。畢竟如何。琦曰。水淺石出。雨霽云收。悟公笑曰??v汝橫吞藏教?,F(xiàn)百千神通。其如老趙州無字公案。怎生消繳。琦又?jǐn)M對(duì)。悟公連叱退之。琦大慚。數(shù)日不敢仰視。忽聞凈板鳴?;砣皇幈M廉纖。急披衣禮謝。悟肯之。遂以斷橋源流。囑琦行化。當(dāng)是之時(shí)。斷橋之脈微矣。及悟公繼響。而得法者僅七人。惟琦出世最晚。初領(lǐng)天柱。遷皖山。又投子后主成都之天成寺。裔葉翻茂。為大振焉。得其法者。又十六人。有祖玠侍者。齒最少。號(hào)圭庵。事琦甚謹(jǐn)。叢林憚其嚴(yán)厲。敬其慧識(shí)。以香林遠(yuǎn)方之一日童子進(jìn)茶。琦啜罷。顧童子曰。人道汝憨耶。玠曰。它亦有乖處。琦曰。何以見得。玠呼接盞。童子近前。琦曰。道得即還你。無對(duì)。琦乃顧玠。玠曰。只者無言語處。不隔纖毫。琦曰。因甚道不得。玠呼童子何不問訊。童子問訊。琦度盞。童子接之。珍重而去。玠曰。道他無語得么。琦曰。只如者童子。恁么端的。是無明使然耶。法性如是耶。曰。迷則積劫無明。了則本來佛性。琦曰。恁么他是知有。是不知有。曰。他若知有則不為迷因。不知有番為隔礙。琦曰。子還有知也無。曰。祖玠不知有。曰。既不知有。何以知宗。玠曰。圣人若知。即同凡夫。凡夫若知。則同圣人。曰。子看老僧。是知不否。玠曰。臨機(jī)大用。舉必全真。說甚知有不知有。曰。只如老僧。即今一語一默。剖析是非。分別名相處。與適來童子。見識(shí)是同是別。玠曰。擇法智眼。無作妙用。體性雖同。用處縣隔。曰。既云擇法。安能無作乎。玠曰。智炤非識(shí)。妙用非有。用既非用。作亦非作。雖分別。實(shí)無分別之能也。曰。今對(duì)萬法。境相差殊。一一明了。不具分別可乎。玠曰。教不云乎。如我按指海印發(fā)光。圓明了知。不繇心念。琦曰。善哉。可謂鵝王擇乳矣。未幾。玠膺疾。琦下視之。值心上座在側(cè)。琦因問曰。如何是心。玠曰。開口不容情。曰。未在。玠顧心曰。何不作禮。心便珍重。玠曰。呈似了也。曰子既如是。還能覿體頌出乎。玠對(duì)曰。祖師心印若為傳。有語分明。不在言能向機(jī)前親領(lǐng)得。海門撐出釣魚船。琦曰。珍調(diào)四大。饒益將來。一日玠疾革。作呻吟聲。琦問曰。子平日得力句。到此還用得著么。對(duì)曰。用得著。曰。既用得著。叫苦作么。曰。痛則叫。癢則笑。琦曰叫與笑者。復(fù)是阿誰。曰。四大無我。叫者亦非真。寂體中實(shí)無受者。琦曰。主人公。即今在甚么處。曰。秋風(fēng)不扇。桂蕊飄香。琦曰。恁么則遍界絕遮藏也。曰。有眼覷不見。琦曰。只如三寸。氣消時(shí)向甚處。安身立命。對(duì)曰。雨過天晴。青山依舊。曰。從今別后。再得相見否。對(duì)曰。曠劫不違。今何有間。曰。子不病耶。對(duì)曰。病與不病??偛幌喔伞g鶊?zhí)玠手曰。此是甚么。玠曰。是祖玠手。曰。祖玠是誰。曰。玠固非我。亦不離我。琦乃嘆曰。善哉。妙契無生。徹證真常。子雖妙年。死亦何憾。玠遂合爪謝曰。與祖玠趲。將龕子來。琦命舁龕至。玠顧左右。曰吾當(dāng)行矣。整衣龕坐化去。玠化后。天成之話大行。時(shí)蜀多義學(xué)?;ヒ詣倭酉啾攘俊g灰孕淖诮抑?。而小大俱圓。有問。祖師西來意。則答曰。海神撒出夜明珠。又問祖師西來意。曰。雪消山頂露。風(fēng)過樹頭搖。又問如何是直指事。答曰。玉欄桿上石獅子。紅藕花間白鷺鷥。又問如何是摩醯正眼。琦喝之。又問不涉寒暑是甚么人。琦亦喝之。琦愛以無字問僧。有對(duì)曰。風(fēng)吹秋月冷。雪壓老梅寒。又僧對(duì)曰。出匣吹毛劍。寒光射斗牛。又對(duì)曰。無孔鐵錘當(dāng)面擲。琦皆喜之。后示疾。諸山訊候。有進(jìn)曰。和尚還有不了公案么。琦展掌曰。會(huì)么。擬對(duì)。琦喝住曰。今年今日。推車掛壁。撞倒虛空。青天霹靂。阿呵呵。泥牛吞卻老龍珠。澄澄性海漚花息。瞑目而寂。時(shí)成化九年三月望日也。 贊曰。楚山行化。當(dāng)明運(yùn)昌隆之際。純以心性禪。應(yīng)接群機(jī)。以故。門下一時(shí)龍?bào)带P翥焉。乃至祖玠輩。風(fēng)鬯春枝節(jié)節(jié)是。令見者聞?wù)摺D簧裢?。但不再傳其緒俱??。豈慈父欲子食藥而愈疾。遂稱沒于他方也耶。

人物簡介

南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。
諱明聰。
字無聞。
邵武光澤奚氏子也。
宗傳臨濟(jì)。
師事天奇。
天奇之盛化也。
聯(lián)芳授受。
龍象數(shù)百員。
而師拔其萃。
然師不就疏請(qǐng)。
不藉檀脂。
卓立當(dāng)陽。
開創(chuàng)禪社。
愛以劇務(wù)繩學(xué)者。
重振百丈之規(guī)。
或不堪其勞而去。
未期月復(fù)來歸之。
以故升其堂者。
皆挺特有志之士。
且函丈之室如旅泊。
中夜跏趺。
四壁凜然。
榻下咄咄之聲。
常驚達(dá)旦。
是以楊歧之令。
至師又行焉。
師初受業(yè)于講肆。
精研性相有聲。
同輩憚其鋒。
以英邵武嘲之。
師獨(dú)陰疑大通智勝佛。
十劫坐道場。
佛法不現(xiàn)前。
不能成佛道。
乃與義學(xué)浩浩盤桓。
有曰。
既是佛矣。
何須更成。
或曰。
為度眾生故。
所以不成佛。
師默嘆曰。
審如是乎。
遂盡棄其所好。
堅(jiān)扣禪宗不契。
忽聞馬嘶。
廓然自驚。
趨見天奇瑞禪師。
瑞嗔目叱出(一本。
才禮拜瑞便打)。
同行者曰。
君與和尚無緣耶。
師笑曰。
真?zhèn)€那是晚。
瑞公問曰。
今日我罵底僧。
在否。
有對(duì)曰。
是必在。
公即曳杖下旦過寮。
師迎作禮。
公便擊之。
師進(jìn)曰。
適來草草。
觸忤和尚。
公按杖曰。
老僧今日被上座勘破。
師又進(jìn)曰。
和尚是在。
世忘世在。
念忘念豈被人勘破(一本云。
豈能勘破)。
公曰。
在世忘世是如何。
對(duì)曰。
了物非物。
曰。
在念忘念是如何。
對(duì)曰。
于心無心。
曰。
心物俱忘時(shí)如何。
對(duì)曰。
華山高突太行峨。
公休去。
未幾。
以化柄屬焉。
且誡師曰。
從上真宗有子。
擔(dān)荷何憂哉。
但百獸雖潛蹤于獅子聲中。
然千花卻發(fā)艷于象王影里。
子其勉之。
師既受囑。
獨(dú)入光州。
山居六年。
六安山又六年。
復(fù)還光州舊隱。
又五年。
始出隨州關(guān)子嶺。
建立龍泉寺。
以安來學(xué)。
而學(xué)者集焉。
常謂眾曰。
吾師天奇老人。
每懼后學(xué)外著文義。
內(nèi)生情見。
故有語云。
文義者法也。
情見者人也。
非人何以有其見。
非法何以有其文。
是以。
文義情見。
通屬人法。
人之不空。
情見難絕。
法之不空。
文義難滅。
文若不盡。
見奚能盡。
義若不盡。
情何能絕。
如是奔競。
展轉(zhuǎn)無窮發(fā)之乎。
文生于見。
義生于情。
返之乎。
見生于文。
情生于義。
先乃所引生能。
后乃能追生所。
總名曰生。
文滅則見滅。
義絕則情亡。
情不自忘因乎義忘而情忘。
見不自泯。
因乎文泯而見泯。
統(tǒng)名曰死。
死死生生。
實(shí)可哀哉。
此吾老人防微杜漸。
切實(shí)至極。
汝輩有志于吾宗。
寧可忽諸。
然食飯不咬米。
行地不踏土。
又作么生委悉。
是時(shí)也。
師之同門諸尊宿。
或隱或現(xiàn)。
往來衲子。
獨(dú)推尊龍泉。
為人剿絕枝蔓。
不涉離微。
惟月心寶。
得入龍泉之室。
師嘗召寶曰。
玄沙不肯靈云意作么生。
對(duì)曰。
賊入空房。
曰。
不得草草。
寶喝。
師諾。
寶乃辭去。
歷載還侍師。
又召曰。
人人有個(gè)本來父母。
子之父母。
今在何處。
對(duì)曰。
佛眼覷不見。
曰。
子還見否。
對(duì)曰。
某亦不見。
師曰。
子何不見。
曰。
若見則非真父母。
師曰。
如何是真父母。
對(duì)曰。
本來真父母。
歷劫不曾離。
起坐承他力。
寒溫亦共知。
相逢不相見。
相見不相識(shí)。
為問今何在。
分明舉似師。
師深肯之。
僧問。
本來面目。
師答曰。
石香亭。
曰。
便恁么去時(shí)如何。
師曰。
喪卻了也。
寶曰。
放去較危。
收來太速。
又僧問。
今朝天下皆慶佛誕。
未審。
佛于何處降生。
師畫圓相示之。
僧無語。
寶代僧作禮云。
盡界普瞻。
師以大法有所倚重遂隱去。
經(jīng)二載還龍泉。
龍泉床歷益慎。
班白者半滿其間。
間有二三妙齡披田服者。
皆格守律度。
參請(qǐng)如救眉然。
但師有辭世意矣。
一日師升座說法。
已而擲下拄杖。
儼然化去。
塔于龍泉寺右。