人物簡介
【生卒】：497—569 【介紹】： 南朝陳僧。東陽烏傷人，名翕，一名弘，字玄風(fēng)。年二十四，棄妻子，舍第宅，于松下建雙林寺以居。習(xí)禪宗，精研釋典，通曉經(jīng)論。梁武帝中大通中迎入都，住同泰寺，遷鐘山定林寺，從學(xué)者甚眾。嘗講經(jīng)于華林園之重云、壽光諸殿，屢現(xiàn)異相。入陳，宣帝時卒，徐陵為之撰碑。全梁文·卷六十七
弘，一作翕，義烏縣雙林鄉(xiāng)人，舍宅為寺，棲止終身，天監(jiān)六年迎為講師。神僧傳·卷第四
大士傅弘者。住東陽郡烏傷縣雙林寺。體權(quán)應(yīng)道躡嗣維摩。時或分身濟(jì)度為任。依止雙林導(dǎo)化法俗?；蚪鹕碛谛匾?。異香流于掌內(nèi)?；蛞娚黹L丈馀臂過于膝。腳長二尺指長六寸。兩目明亮重瞳外耀。色貌端峙有大人之相。梁孝武聞之延住建業(yè)。乃居鐘山下定林寺。坐蔭高松。臥依磐石。四澈六甸。天花甘露恒流于地。帝后于華林園重云殿開般若題。獨(dú)設(shè)一榻擬與天旨對揚(yáng)。及玉輦升殿而公晏然其坐。憲司譏問。但云法地?zé)o動。若動則一切不安。且知梁運(yùn)將盡救憫兵災(zāi)。乃然臂為炬冀禳來禍。至陳大建元年夏中于本州。右脅而臥。奄就升遐。于時隆暑赫曦。而身體溫暖色貌敷愉。光彩鮮潔香氣充滿。屈伸如恒。觀者發(fā)心莫不驚嘆。遂合殮于巖中。數(shù)旬之間香花散積。后忽失其所在。往者不見號慕轉(zhuǎn)深。悲戀之聲慟噎山谷。初大士在日常以經(jīng)目繁多人或不能遍閱。乃就山中建大層龕。一柱八面。實(shí)以諸經(jīng)運(yùn)行不礙。謂之輪藏。仍有愿言。登吾藏門者生生世世不失人身。從勸世人。有發(fā)于菩提心者。能推輪藏。是人即與持誦諸經(jīng)功德無異。今天下所建輪藏皆設(shè)大士像。實(shí)始于此。山有古松。大士曾于松間愿度眾生。以斧為誓。至今松木斧痕猶在。其飼虎之馀飯棄擲林間?；鵀槭?。青白錯雜可作數(shù)珠。謂之飯石。至今長存。靈異之跡不可紀(jì)極。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
當(dāng)蕭齊建武四年。丁丑五月八日。于婺州義烏縣雙林鄉(xiāng)傅宣慈家示生。神光滿室。厥相異常。稍長名翕字玄風(fēng)。年十六納劉氏妙光為室。產(chǎn)普建普成二子。時則梁之天監(jiān)間也。年二十四。從其父漁于稽亭浦父有所獲輒投之水中。父雖怒不恤也。世傳以為愚。會有僧自天竺至。曰嵩頭陀訪之曰。我與汝同于毗婆尸佛所發(fā)愿。今兜率宮衣缽見在。何日當(dāng)還。因與之臨水而照。見大士之影。圓光寶蓋熾然具足。士笑曰。眾生未度。我何以樂此哉。因棲隱于松山絕頂。躬耕以贍。嘗說偈曰。空手把鋤頭步行騎水牛人從橋上過橋流水不流。或盜其所植物者。大士遇之。輒匿草中。投之筠籠使盛去。盡則偕眾傭作夜則行道。釋迦金粟定光三如來。相與周旋。一日入定。前有光作首楞嚴(yán)三昧字。大通二年。估賣妻子獲錢五萬。以設(shè)無遮大會。時有慧集法師聞法解悟。以大士為彌勒應(yīng)身。大士恐其惑眾遽呵止之。六年正月二十八日。遣弟子傅暀致書于梁高祖曰。雙梼樹下。當(dāng)來解脫。善慧大士。白國主救世菩薩。今欲條上中下善希。能受持其上善者。略以虛懷為本。不著為宗。亡相為因。涅槃為果。其中善者。略以治身為本。治國為宗。天上人間。果報(bào)安樂。其下善者。略以護(hù)養(yǎng)眾生勝殘去殺。普今百姓。俱稟六齋。今聞皇帝崇法。欲伸論義。未遂襟懷。故遣弟子傅暀告白。暀因太樂令何昌投進(jìn)。昌曰。慧約國師猶復(fù)置啟。翕是國民又非長老。殊不謙卑。豈敢呈達(dá)。暀燒手御路以效誠懇。昌乃馳往同泰寺。詢皓法師皓勸速呈。二月二十一日進(jìn)書。帝覽之。遽遣詔迎。既至。帝問。從來師事誰邪。曰從無所從。來無所來。師事亦爾。昭明太子問大士何不論義。曰菩薩所說。非長非短。而廣非狹。非有邊。非無邊。如如正理。復(fù)有何言。帝又問。何為真諦。曰息而不滅。帝曰。若息而不滅。此則有色。有色故鈍。若如是者。居士不免流俗。曰臨財(cái)無茍得。臨難無茍免。帝曰居士大識禮。曰一切諸法。不有不無。帝曰。謹(jǐn)受居士來旨。曰大千世界。所有色象。莫不歸空。百川叢注。不過于海。無量妙法。不出真如。如來何故。于三界九十六道中。獨(dú)超其最視一切眾生。有若赤子。有若自身。天下非道不安。非理不樂。帝默然。大士辭退。異日帝于壽光。殿請大士。講金剛經(jīng)。大士登座執(zhí)拍板唱經(jīng)成四十九頌。大同五年。奏舍宅于松山下。因雙梼樹而創(chuàng)寺。名曰雙林。其樹連理祥煙。周繞。有雙鶴棲止。太清二年。大士誓不食。取佛生日焚身供養(yǎng)。至日白黑六十馀人。代不食。燒身三百人。刺心瀝血和香。請大士住世。大士憫而從之。承圣三年。復(fù)舍家資為眾生。供養(yǎng)三寶而說偈曰。傾舍為群品。奉供天中天。仰祈甘露雨。流澍普無邊。陳天嘉二年。大士于松山頂繞連理樹行道。七佛相隨。釋迦引前。維摩接后。唯釋尊數(shù)顧共語。為我補(bǔ)處也。其山忽起黃云。盤旋。若蓋。因號云黃山時有慧和法師不疾而終。嵩頭陀于柯山靈巖寺入滅。大士懸知曰。嵩公兜率待我。決不可久留也。時四側(cè)華木。方當(dāng)秀實(shí)。欻然枯悴。太建元年己丑四月二十四日。示眾曰。此身甚可厭惡。眾苦所集。須慎三業(yè)。精勤六度。若墜地獄。卒難得脫。常須懺悔。又曰。吾去已。不得移寢床。七日有法猛上人持像及鐘來。鎮(zhèn)于此。弟子問滅后形體若為。曰山頂焚之。又問。不遂如何。曰慎勿棺斂。但壘甓作壇。移尸于上。屏風(fēng)周繞。絳紗覆之。上建浮圖。以彌勒像。處其下。又問諸佛涅槃時皆說功德。師之發(fā)跡可得聞乎。曰我從第四天來。為度汝等。次補(bǔ)釋迦。若傳普敏者。文殊也。慧集者觀音也。何昌者阿難也。是皆同來贊助我者。故大品經(jīng)曰。有菩薩從兜率來。諸根猛利。疾與般若相應(yīng)。即吾身是也。言訖趺坐而終。壽七十有三。尋猛師果將到。織成彌勒像。及九乳鐘留鎮(zhèn)之。須臾不見。大士道具十馀事見在。晉天福九年甲辰六月十七日。錢王遣使發(fā)塔。取靈骨一十六片。紫金色及道具至府城南龍山建龍華寺寘之。仍以靈骨塑其像。
