人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五生緣定州九門(mén)之張氏。年十九為書(shū)生。即刻意玄理。方靈裕法師講華嚴(yán)經(jīng)。偶住聽(tīng)之。有所省。遂事裕而薙發(fā)焉。既受具。備游律橫教苑中。更周禍不替常業(yè)。隋初遁居上黨潞黎諸山。年登四十。定德遠(yuǎn)聞。學(xué)者翕從。感歆至澤。隋季之亂。兵饑薦臻。榮乃春夏則行方等般舟。秋冬則專事坐禪。諸念誦者。別院處之。故其地有四焉。又立懺悔法于韓州之延圣寺。刺史風(fēng)同仁。遺舍利三粒。榮率道俗迎者三千人。同各置水缽香爐于前曰。舍利之德變現(xiàn)無(wú)方。業(yè)累茍銷請(qǐng)之可得。自夜至明獲四百馀子。時(shí)有司欲禁絕之而災(zāi)祟現(xiàn)懼而止。武德九年。行道于潞城交障村忽堂舍崩壞。龕像舍利挺出無(wú)損。貞觀七年。信士常疑保。請(qǐng)榮于州治法住寺。行方等懺法。七月十四日。本寺沙門(mén)僧定于道場(chǎng)內(nèi)見(jiàn)五色光明。徹于上下。中現(xiàn)七佛相好非常。語(yǔ)定云。我是毗婆尸如來(lái)無(wú)所著至真等正覺(jué)。以汝罪銷故。來(lái)為證。然非本師不與授記如是六佛皆同此辭。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故。來(lái)授記。曇榮于此賢劫之中名普寧佛。汝亦次當(dāng)作佛名普明也。及臥疾而泣弟子圓宗問(wèn)。和尚寧有不如意事耶。答曰吾茲死矣。恨更不待為七眾洗濯罪累耳。十三年十月十二日終。壽八十五。
釋曇榮。俗姓張氏。定州九門(mén)人。源南鄧而分派。因封而居高陽(yáng)焉。年十九時(shí)為書(shū)生。刻意玄理。寄心無(wú)地。因靈裕法師講華嚴(yán)經(jīng)。試往聽(tīng)之。便悟宏范略其詮致。乃投裕焉裕神厲氣清。觀榮勤攝遂即度之。及受具后專業(yè)律宗經(jīng)馀六載。崇履禁科滌暢開(kāi)結(jié)。乃更循講肆備聞異部。偏行大業(yè)故以地持為學(xué)先。屬周廢二教。韜形俗壤。雖外同其塵。而內(nèi)服道味。及隋再弘佛教。不務(wù)公名。隨緣通化曾無(wú)執(zhí)著。年登四十務(wù)道西游。行至上黨潞城黎城諸山。依巖結(jié)宇即永潛遁既懿德是充緇素歸仰。便開(kāi)拓柴障廣樹(shù)禪坊。四遠(yuǎn)聞風(fēng)一期翕至。榮形解雄邃稱病設(shè)方。諸有餐飲咸歆至澤。禮供日隆投告填委。以隋末凌亂人百?gòu)能姟?div id="616wyuw" class='inline' id='people_102089_1_32_comment'>預(yù)踐兵饑希全戒德。榮欲澄汰先染要假明猷。事在護(hù)持躬當(dāng)法主。每年春夏立方等般舟。秋冬各興坐禪念誦。僧尼別院故處有四焉。致使五眾煙隨百供鱗集。日增慶泰歡躍成諠。自晉魏韓趙周鄭等邦。釋種更新其戒者。榮寔其功矣。嘗往韓州鄉(xiāng)縣延圣寺。立懺悔法。刺史風(fēng)同仁。素奉釋門(mén)家傳供養(yǎng)。送舍利三粒遺行道眾。榮年垂八十。親率道俗三千人。步出野迎路。由二十馀里。儐從之盛譽(yù)滿當(dāng)時(shí)。既達(dá)寺中。乃告眾曰。舍利之德挺變無(wú)方。若累業(yè)有銷請(qǐng)祈可遂。乃人人前別置水缽。加以香爐通夜苦求。至明缽內(nèi)總獲舍利四百馀粒。聲名達(dá)于鄉(xiāng)邑。縣令懼其聚眾有墜條章。怖停其事。當(dāng)夕怪獸鳴其廳宇。官民竟夜不安。明旦陳悔方從榮法。斯德被圣凡。皆此之例。武德九年夏。于潞城交漳村立法行道。所住堂舍忽自崩壞。龕像舍利宛然挺出。布在庭中一無(wú)所損。又貞觀七年。清信士常凝保等。請(qǐng)榮于州治法住寺。行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙門(mén)僧定者。戒行精固。于道場(chǎng)內(nèi)見(jiàn)大光明。五色間起從上而下。中有七佛相好非常。語(yǔ)僧定云。我是毗婆尸如來(lái)無(wú)所著至真等正覺(jué)。以汝罪銷故來(lái)為證。然非本師不與授記。如是六佛皆同此詞。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故來(lái)授記。曇榮是汝滅罪良緣。于賢劫中名普寧佛。汝身器清凈。后當(dāng)作佛。名為普明。若斯之應(yīng)現(xiàn)感靈祥。信難圖矣。后臥疾于床。眼中流淚。弟子圓宗。曰和上生來(lái)念慧必?zé)o。不意何事悲泣。答曰。吾死將逼。恨更不得為諸七眾洗濯罪累耳。宗曰。何必至此。答曰。吾縱不死。亦是無(wú)用。自佛法再興已來(lái)。未省一度。不聽(tīng)說(shuō)戒。今既病困說(shuō)欲斯必死矣。以貞觀十三年十二月終于法住寺。春秋八十有五。旋殯于野外。后門(mén)徒出其遺骨葬于寺南。建塔表之。自榮履歷重難而崇尚釋風(fēng)。形器瑰偉過(guò)于八尺。詞吐溫贍風(fēng)格遒遠(yuǎn)。年登不惑斷粒練形。常餌守中用省煩累。而奉教結(jié)凈希見(jiàn)斯人。日到僧廚問(wèn)其監(jiān)膳。必有事染親看翻穢。并使食具清凈方始還房。自覿名德罕聞斯類。又于寺內(nèi)諸房多結(jié)凈地。用擬四藥溫煮之所故預(yù)沾門(mén)序散在諸方。咸承風(fēng)素免諸宿觸。又每歲懺法必具兩儀。二篇已下依律清之。先使持衣說(shuō)凈終形立誓然后羯磨隨治成人。初聚正罪雅依大乘。仍令心用理事無(wú)著有空身口威儀歸承律撿。故自從訓(xùn)勖奉法無(wú)虧。皆終諸命報(bào)。余因訪道藝行達(dá)潞城。奉謁清儀具知明略。故不敢墜其芳緒云。
俗緣張氏。定州九門(mén)人。年十九時(shí)為書(shū)生。刻意玄理。因靈裕法師。講華嚴(yán)經(jīng)。試往聽(tīng)之。便徹悟。乃投裕為師。裕觀榮勤攝。遂即度之。及受具后。專業(yè)律宗。以地持為學(xué)。先屬周廢二教。韜形俗壤。強(qiáng)外同其塵。而內(nèi)服道味。及隋初再教。隨緣通化。曾無(wú)執(zhí)著。年登四十。務(wù)道西游。行至上黨。潞城黎城諸山。依巖結(jié)宇。即求潛遁。既懿德是充。緇素歸仰。榮形解雄邃。稱病設(shè)方。諸有餐飲。咸韻至澤。禮供日隆。投造填委。以隋末陵亂。希全戒德。極力護(hù)持。躬當(dāng)法主。每年春夏。立方等般舟。秋冬各興坐禪念誦。僧尼別院。致使五眾煙隨。百供鱗集。自晉魏韓趙周鄭等邦。釋種更新其戒。常往韓州鄉(xiāng)邑縣延圣寺。立懺悔法。刺史風(fēng)同仁。素奉釋門(mén)。家傳供養(yǎng)。送舍利三粒。遺行道眾。榮年垂八十。親率道俗三千人。步野迎路。由二十馀里。儐從之盛。譽(yù)滿當(dāng)時(shí)。既達(dá)寺中。乃告眾曰。舍利之德。挺變無(wú)方。若累業(yè)有銷。請(qǐng)所可遂。乃人人前。別置水缽。加以香爐。通夜苦求。至期缽內(nèi)。總獲舍利。四百馀粒。聲名達(dá)于鄉(xiāng)邑。縣令懼其聚眾。有墜條章。捺停其事。當(dāng)夕怪獸。鳴其廳宇。官民竟夜不安。明旦陳悔。方從榮法。武德九年夏。于潞城交障村。立法行道。所住堂舍。忽自崩壞。龕像舍利。宛然挺出。布在庭中。一無(wú)所損。又貞觀七年。清信士常疑保等。請(qǐng)榮于州治法住寺。行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙門(mén)僧定者。戒行精固。于道場(chǎng)內(nèi)。見(jiàn)大光明。五色間起。從上而下。中有七佛。相好非常。語(yǔ)僧定云。我是毗婆尸如來(lái)。真等正覺(jué)。以汝罪銷。故來(lái)為證。然非本師。不與授記。如是六佛。皆同此詞。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷。故來(lái)授記。曇榮是汝滅罪良緣。于賢劫中名普寧佛。汝身器清凈。后當(dāng)作佛。名為普明。若斯之應(yīng)。現(xiàn)感靈祥。后臥疾于床。眼中流淚。弟子圓宗曰。和尚生來(lái)念慧。必?zé)o不意。何事悲泣。答曰。吾死日將逼。恨更不得為諸大眾洗濯罪累耳。以貞觀十三年十二月。終于法住寺。春秋八十有五。
人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第二十六 習(xí)禪六之馀太原臺(tái)山夾川邢氏子也。幼出家。即業(yè)定。初住照果寺。后遁五臺(tái)山南之佛光寺。地盛華木。每至夏始發(fā)其側(cè)有清涼池。皆文殊常所游息也。脫嘗三見(jiàn)于此云。因語(yǔ)脫曰。但自悔責(zé)。無(wú)始過(guò)愆。則于道可入。遂奉行不敢違而心安靜矣。且感佛為見(jiàn)身說(shuō)偈。其偈曰。諸佛寂滅甚深法。曠劫脩行今乃得。若能開(kāi)明此法明。一切諸佛皆隨喜。遽隱去。乃問(wèn)。何者是寂滅法。空中有聲曰。方便智為鐙。照見(jiàn)心境界。欲究真實(shí)法。一切無(wú)所見(jiàn)。脫居佛光中四十年。而游從之士?jī)H七八百。永徽中卒。今巖窟靈軀尚存。而寺之故堂十馀間。猶未頹弛。曜公年百六歲矣。猶能言當(dāng)時(shí)事曰。解脫上人于中臺(tái)東南三十里大孚靈鷲寺見(jiàn)文殊。我才年十五爾。又娑婆寺普明禪師。亦欲求見(jiàn)文殊請(qǐng)法。忽空中聲曰。汝未得定。宜服藥以冀長(zhǎng)生。明漫不知藥處。心疑之。空中報(bào)曰。庵前長(zhǎng)松也。性無(wú)毒味。芳烈。服之能仙。明久服之。一日遍告朋友騰去。僧奣禪師舊隸忻之秀容建國(guó)寺。年八十徙居望人山俗所尊仰而從之。以祈福者如市。然莫窺其所造詣也。永徽中有瞽者。不知何許人。能以法華一部。度入琵琶。手彈口誦。音調(diào)清婉。亦每歸趣望人山。
釋解脫。姓邢。臺(tái)山夾川人。七歲出家。依投名匠。志在出道唯在禪思。遠(yuǎn)近訪法無(wú)師不詣。復(fù)住五臺(tái)縣照果寺。隱五臺(tái)南佛光山寺四十馀年。今猶故堂十馀見(jiàn)在。山如佛光華彩甚盛。至夏大發(fā)昱人眼口。其側(cè)不遠(yuǎn)有清涼山。山下清涼即文殊師利游處之地也。有高行沙門(mén)曜者。年百六歲。自云。我年五十時(shí)。與解脫上人至中臺(tái)東南下三十里大孚靈鷲寺。請(qǐng)見(jiàn)文殊。行至花園北。遇一大德。形神慈遠(yuǎn)。徐行東去。解脫頂禮發(fā)愿。我時(shí)精神欣喜不暇咨清解脫云。已曾三度親見(jiàn)文殊。誡語(yǔ)云。汝自悔責(zé)。若切至必悟道也。便依言自咎。晝夜剋責(zé)心便安靜。又感諸佛見(jiàn)身說(shuō)偈曰。諸佛寂滅甚深法 曠劫修行今乃得 若能開(kāi)明此法明 一切諸佛皆隨喜 因問(wèn)。寂滅法何者是。若為教人令解之。諸佛即隱。空中聲曰。方便智為燈照見(jiàn)心境界。欲究真實(shí)法。一切無(wú)所見(jiàn)。遂依此法化導(dǎo)有緣。在山學(xué)者來(lái)往七八百人。四遠(yuǎn)欽風(fēng)資給弘護(hù)。四十馀年常在佛光。永徽中卒。今靈軀尚在。嶷然坐定在山窟中。又五臺(tái)南娑婆寺南五六里。普明禪師獨(dú)靜坐禪求見(jiàn)文殊。意欲請(qǐng)法。有神人空中告曰。汝無(wú)神習(xí)。止可長(zhǎng)生龕前取藥服之。可得延壽。明懷疑不決。后又告曰。藥名長(zhǎng)松。汝何不服。此藥無(wú)毒。明便依言服之。又告同行諸僧已騰空而去。厥處見(jiàn)在。去恒岳目矚相接。又有僧奣禪師者。住欣州秀容建國(guó)寺。恒于定襄來(lái)望人山南坐禪餌藥。年將八十。道俗尊仰不知志入何法。而興嘆者號(hào)不可思議人。其山靈泉望跡石上見(jiàn)在。祈福者眾。永徽中有人無(wú)目不知何來(lái)。彈琵琶誦法華一部。向望人山。手彈口誦。以?shī)蚀松健?div id="iltog6x" class='inline' id='people_102098_1_76_comment'>亦不測(cè)其然。
