人物簡(jiǎn)介
智勝。本姓徐。長(zhǎng)安人也。寓居會(huì)稽于其三世。六歲而隨王母出都游瓦官寺。見(jiàn)招提整峻寶飾嚴(yán)華。潸然泣涕。仍祈剪落。王母問(wèn)之具述此意。謂其幼稚而未許之也。宋季多難四民失業(yè)。時(shí)事紛紜奄冉積載。年將二十方得出家住建福寺。獨(dú)行無(wú)倫絕塵難范。聽(tīng)受大涅槃經(jīng)一聞能持。后研律藏功不再受。總持之譽(yù)僉然改目。自制數(shù)十卷義疏。辭約而旨遠(yuǎn)。義隱而理妙。逢涅不淄遇磨不磷。大明中有一男子。詭期抱梁欲規(guī)不遜。勝剋意淵深雅操壁立。正色告眾。眾錄付官。守戒清凈如護(hù)明珠。時(shí)莊嚴(yán)寺曇斌法師弟子僧宗玄趣。共直佛殿慢藏致盜。乃失菩薩瓔珞及七寶澡罐斌衣缽之外室如懸磬。無(wú)以為備。憂慨輟講。閉房三日。勝宣告四部旬月備辦。德感化行皆類此也。齊文惠帝聞風(fēng)雅相接召。每延入宮講說(shuō)眾經(jīng)。司徒竟陵文宣王倍崇敬焉。勝志貞南金心皎比雪。裁箴尼眾實(shí)允物望。令旨仍使為寺主闔眾愛(ài)敬如奉嚴(yán)尊。從定林寺僧遠(yuǎn)法師受菩薩戒。座側(cè)常置香爐。勝乃捻香。遠(yuǎn)止之曰。不取火已信宿矣。所置之香遂氛氳流煙。咸嘆其肅恭表應(yīng)若斯也。永明中作圣僧齋攝心祈想。忽聞空中彈指合掌側(cè)聽(tīng)。勝居寺三十年。未嘗赴齋會(huì)游踐貴。勝每重閑靜處系念思惟。故流芳不遠(yuǎn)。文惠帝特加供俸。日月充盈。締搆房宇。闔寺崇華。勝舍衣缽為宋齊七帝造攝山寺石像。永明十年寢疾。忽見(jiàn)金車玉宇悉來(lái)迎接。到四月五日告諸弟子曰。吾今逝矣。弟子皆泣。乃披衣出胸。胸有草書(shū)佛字。字體鮮白色相明潤(rùn)。八日正中而卒也。年六十六。葬于鐘山。文帝給其湯藥。兇事所須并宜官備也。
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凈行。即凈淵尼第五妹也。幼而神理清秀遠(yuǎn)識(shí)遒贍。爽烈有志分風(fēng)調(diào)舉止每輒不群。少經(jīng)與大襪令郭洽妻臧氏相識(shí)。洽欲害其妻言泄于路。行請(qǐng)兄諫洽。洽不從之。行密語(yǔ)臧氏。臧氏不信。行執(zhí)手慟泣。于是而反。后一二日洽果害之。及年十七從法施尼出家住竹園寺。學(xué)成實(shí)毗曇涅槃華嚴(yán)。每見(jiàn)事端已達(dá)旨趣。探究淵賾博辯無(wú)窮。齊竟陵文宣王蕭子良厚加資給。僧宗寶亮二法師雅相賞異。及請(qǐng)講說(shuō)聽(tīng)眾數(shù)百人。官第尼寺法事連續(xù)。當(dāng)時(shí)先達(dá)無(wú)能屈者。竟陵王后區(qū)品學(xué)眾欲撰僧錄。莫可與行為輩。后有尼聰朗特達(dá)。博辯若神。行特親狎之。眾亦以為后來(lái)之秀。可學(xué)為儔也。行晚節(jié)好禪觀菜食精苦。皇帝聞之雅相嘆賞。年六十六。天監(jiān)八年而卒。葬于鐘山。
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不知何許人。有講學(xué)。居江夏五層寺。沙門僧昌造塔。江陵刺史謝晦欲壞之。憫往諫晦?；薏粡摹Ｄ穗[跡長(zhǎng)沙岳麓。終身不出?；掭d酒肉至寺。嚴(yán)鼓振威。斬斫形像。俄而云霧暗天。風(fēng)塵四起?；摅@懼而走。后以叛逆誅滅。憫著顯驗(yàn)論。以明因果。并解大道地經(jīng)。歿于山中。壽八十。高僧傳·卷第七 義解四
釋法憫。北人。弱年慕道篤志經(jīng)籍。十八出家。便游踐州國(guó)觀風(fēng)味道。波若數(shù)論及諸經(jīng)律皆所游刃。后憩江夏郡五層寺。時(shí)沙門僧昌于江陵城內(nèi)立塔。刺史謝晦欲壞之。憫聞故往諫晦。晦意不止。憫于是隱跡于長(zhǎng)沙麓山。終身不出。晦乃率儀至寺厚賜酒肉。嚴(yán)鼓振威。斬斫形像。俄而云霧暗天風(fēng)塵四起。晦驚懼而走。后以叛逆誅滅。隊(duì)人丁法成史僧雙見(jiàn)身癩病。馀多犯法而死。憫乃著顯驗(yàn)論以明因果。并注大道地經(jīng)。后卒于山中。春秋八十有三。弟子僧道立碑頌德。時(shí)始興郡靈化寺有比丘僧宗。亦博涉經(jīng)論。著法性覺(jué)性二論云。
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【生卒】：467—527 【介紹】： 南朝梁僧。吳郡富春人，俗姓孫。七歲出家，居虎丘西山寺。力學(xué)不怠，志操冠群輩。后居揚(yáng)都莊嚴(yán)寺。自齊迄梁，登座講說(shuō)逾二十年。梁武帝天監(jiān)初與諸僧于上定林寺抄一切經(jīng)論。著有《論疏雜集》、《四聲指歸》、《詩(shī)譜決疑》等，尤以《成實(shí)論義疏》著名。與智藏、法云合稱梁代三大法師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初孫氏。世居吳之富春。三國(guó)有吳之后也。幼孤。七歲出家。住虎丘西山寺。師事僧回。從受五經(jīng)義。宋吏部郎吳郡張辯。嘗謂之曰。沙彌何姓。家何處。旻曰。貧道姓釋。家此山。辯異之。特進(jìn)張緒。見(jiàn)而嘆曰。松柏雖小。已有凌云之氣。年十三。隨回出都。住白馬寺年十六。回亡。移住莊嚴(yán)寺。師事曇景。與同寺法云神岡法關(guān)。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢。柔次遠(yuǎn)亮四師。大明經(jīng)律論指。振發(fā)擁滯。雖命世碩學(xué)。無(wú)所是非。齊文慧帝。竟陵王。深加貴敬。尚書(shū)令王儉。嘗延僧宗。講涅槃經(jīng)。旻所扣問(wèn)。輒摧衄。儉曰昔姚興于逍遙園。使竺道生。難道融義。往復(fù)百翻言義俱切。眾服其英秀。今旻法師過(guò)之遠(yuǎn)矣。文宣帝請(qǐng)柔次二師。講成實(shí)論。旻于末席。有所議論。辭旨清新。宏邈。聽(tīng)者傾屬。次師乃放麈尾嘆曰。老夫受業(yè)彭城精思五聚。有十五番。誠(chéng)為難窟。每恨不逢勍敵。自至金陵五年。始見(jiàn)竭于今日矣。待為思之。晚講當(dāng)答。及晚裁復(fù)數(shù)交。辭義遂擁。次師動(dòng)容。顧四座曰。后生可畏。永明十年。始二十六歲。講成實(shí)論于興福寺。先輩后進(jìn)。道俗交會(huì)。不遠(yuǎn)萬(wàn)里。嗚呼盛哉。晉宋來(lái)學(xué)者。務(wù)高談大語(yǔ)。以相誇罩。而旻謙讓。恬靜若不能言。晉安太守彭城劉業(yè)謂旻曰。師于經(jīng)論該博。何以立義多儒。答曰貧道謹(jǐn)依經(jīng)文。文玄則玄。文儒則儒。不知其他也。竟陵王世子昭胄出守會(huì)稽。或邀旻往征虜亭餞之。旻曰吾與相識(shí)于講席間耳。然未嘗修詣。聞其得郡便往。意所不欲。眾由是亦罷。永元初。詔僧局。請(qǐng)僧三十人。入華林園夏講。僧正擬旻法主。旻卻之。或問(wèn)其故。答曰。此徒外潤(rùn)。不能內(nèi)益。由是譽(yù)傳遐邇。瑯琊王仲寶吳郡張思光。學(xué)冠當(dāng)時(shí)。并投分納交。申以縞滯。齊亂避地入東。逮梁天監(jiān)五年。詔僧正慧超。到房請(qǐng)。與法寵法云。汝南周舍等。入華林園道義。六年制注般若經(jīng)。請(qǐng)京城五大法師于五寺。首講。以旻道居其右。深其悅可。又詔于慧輪殿。講勝鬘經(jīng)。帝躬臨聽(tīng)。僧智僧晃臨川王記室東莞劉協(xié)等。三十人。同抄定林寺一切經(jīng)論。以類相從成。八十卷。皆取旻考正來(lái)上。十一年。感風(fēng)疾。詔吳郡太守張充吳興太守謝覽給。舟仗資糧津發(fā)至都。晉陵太守蔡撙出門候之。嘆曰。昔仲尼素王于周。今旻公又素王于梁矣。天監(jiān)末。詔莊嚴(yán)寺。建八座法輪。講者五僧。以年臘相次。旻最處后。而徒眾劇繁。莊嚴(yán)講堂。宋世祖所立者。其高廣??[〦/柔]。非他處比。是日至不能容。詔聽(tīng)停講五十日。益辟窗牗。進(jìn)床五十張。猶云迫隘。桄程為之摧折云。講十地經(jīng)于簡(jiǎn)靜寺。先為筑堂五間。以增其舊。至日悉滿。尤薄于勢(shì)要。吳郡陸倕一日造房。旻稱疾不見(jiàn)。倕欣然曰。此誠(chéng)弟子所望也。時(shí)吳興太守蕭昂過(guò)山展禮。山主智遷以告旻。旻曰。吾山藪病夫。無(wú)事見(jiàn)貴二千石。昔戴颙隱居北嶺。宋江夏王詣之。颙高臥牗下。不與相見(jiàn)。吾雖德薄。請(qǐng)附于戴公。及蕭至。旻從后門遁去。其年。皇太子亦遣通事舍人何思澄。致禮贈(zèng)物。大通五年。詔還都。徙居開(kāi)善寺。于路舊疾。增劇八年二月一日卒。壽六十一詔。以其月六日。窆鐘山之開(kāi)善。初旻樂(lè)禪默。乃依所立義。獲入定。問(wèn)諸禪師。皆曰門戶雖殊。造寂則一。每開(kāi)講先使眾于坐定后為舍靈轉(zhuǎn)經(jīng)曰。道安故事也。時(shí)靈根寺道超。勤學(xué)。每禱佛。愿如旻。忽夢(mèng)。人曰。僧旻法師。毗婆尸佛時(shí)。已能講說(shuō)。君始發(fā)心。豈可遽及耶。但自加功。當(dāng)?shù)瞄_(kāi)解。旻造彌勒像。朝夕禮謁。夢(mèng)像遣化。送菩提樹(shù)。曰菩提者。梁言道場(chǎng)樹(shù)也。弟子頗宣其言。旻止之。著述殆百馀卷。行世。
釋僧旻。姓孫氏。家于吳郡之富春。有吳開(kāi)國(guó)大皇帝其先也。幼孤養(yǎng)能言而樂(lè)道。七歲出家。住虎丘西山寺。為僧回弟子。從回受五經(jīng)。一聞能記。精神洞出標(biāo)群獨(dú)秀。每與同輩言謔及諸典禮。未嘗不慨慨然欲為己任。宋吏部郎吳郡張辯謂之曰。沙彌何姓家在何處。旻曰。貧道姓釋。家于此山。辯甚異之。特進(jìn)張緒見(jiàn)而嘆曰。松柏雖小已有陵云之氣。由是顯譽(yù)。年十三隨回出都住白馬寺。寺僧多以轉(zhuǎn)讀唱導(dǎo)為業(yè)。旻風(fēng)韻清遠(yuǎn)了不厝意。年十六而回亡。哀容俯仰率由自至。喪禮畢移住莊嚴(yán)師仰曇景。景久居寺任。雅有風(fēng)軌。大小和從。寺給僧足。旻安貧好學(xué)。與同寺法云禪崗法開(kāi)。稟學(xué)柔次達(dá)亮四公經(jīng)論。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢不避炎雪。其精力篤課如此。大明數(shù)論究統(tǒng)經(jīng)律。原始要終望表知里。內(nèi)鑒諸己旁啟同志。前疑往結(jié)靡不冰泮。雖命世碩學(xué)有是非之辯。旻居中振發(fā)曾無(wú)擁滯。光緒既著風(fēng)猷弘遠(yuǎn)。齊文惠帝竟陵王子良。深相貴敬請(qǐng)遺連接。尚書(shū)令王儉。延請(qǐng)僧宗講涅槃經(jīng)。旻扣問(wèn)聯(lián)環(huán)言皆摧敵。儉曰。昔竺道生入長(zhǎng)安。姚興于逍遙園見(jiàn)之。使難道融義。往復(fù)百翻言無(wú)不切。眾皆睹其風(fēng)神服其英秀。今此旻法師超悟天體。性極照窮言必典詣。能使前無(wú)橫陣。便是過(guò)之遠(yuǎn)矣。文宣嘗請(qǐng)柔次二法師。于普弘寺共講成實(shí)。大致通勝冠蓋成陰。旻于末席論議。詞旨清新致言宏邈。往復(fù)神應(yīng)聽(tīng)者傾屬。次公乃放麈尾而嘆曰。老子受業(yè)于彭城。精思此之五聚。有十五番以為難窟。每恨不逢勍敵。必欲研盡。自至金陵累年始見(jiàn)竭于今日矣。且試思之晚講當(dāng)答。及晚上講裁復(fù)數(shù)交詞義遂擁。次公動(dòng)容顧四坐曰。后生可畏。斯言信矣。年二十六。永明十年始于興福寺講成實(shí)論。先輩法師高視當(dāng)世排競(jìng)下筵。其會(huì)如市山棲邑寺莫不掩扉畢集。衣冠士子四衢輻湊。坐皆重膝不謂為迮。言雖竟日無(wú)起疲倦。皆仰之如日月矣。希風(fēng)慕德者不遠(yuǎn)萬(wàn)里相造。自晉宋相承凡論議者。多高談大語(yǔ)競(jìng)相誇罩。及旻為師范。棱落秀上機(jī)變?nèi)缟瘛?div id="mkk0qau" class='inline' id='people_9433_2_91_comment'>言氣典正。座無(wú)洪聲之侶。重又性多謙讓。未常以理勝加人。處眾澄眸如入禪定。其為道俗所推如此。時(shí)人稱曰。折剖磐隱通古無(wú)例。條貫始終受者易悟。庶方蕩諸異論大同正法矣。于是名振日下。聽(tīng)眾千馀。孜孜善誘曾無(wú)告倦。晉安太守彭城劉業(yè)。嘗謂旻曰。法師經(jīng)論通博。何以立義多儒。答曰。宋世貴道生。開(kāi)頓悟以通經(jīng)。齊時(shí)重僧柔。影毗曇以講論。貧道謹(jǐn)依經(jīng)文。文玄則玄。文儒則儒耳。時(shí)竟陵王世子蕭照胄。出守會(huì)稽。要旻共往。征虜別之。旻曰。吾止講席。相識(shí)未嘗修詣。承其得郡。便狼狽遠(yuǎn)別。意所不欲。眾因是亦止。永元元年。敕僧局請(qǐng)三十僧。入華林園夏講。僧正擬旻為法主。旻止之。或曰何故。答曰。此乃內(nèi)潤(rùn)法師。不能外益學(xué)士。非謂講者。由是譽(yù)傳遐邇名動(dòng)京師。瑯琊王仲寶。吳人張思光。學(xué)冠當(dāng)時(shí)清貞?yīng)毥^。并投分請(qǐng)交申以縞帶。年立之后頻事開(kāi)解蔚為宗匠。九部五時(shí)若指諸掌。玄理伏難坦然夷易。故緇素結(jié)轍華俗邀延往復(fù)屯萃矣。時(shí)有令聞夙成負(fù)先來(lái)之風(fēng)。耆年素望懷新舊之恥。設(shè)伏者比肩翹關(guān)者間出。旻隨方領(lǐng)會(huì)。弘量有馀。皆銜璧輿櫬響然風(fēng)靡者一人而已。值齊歷橫流道屬昏诐。時(shí)寵小人世嫉君子。因避地徐部。仍受請(qǐng)入?yún)恰?div id="imc0scu" class='inline' id='people_9433_2_156_comment'>
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【生卒】：467—529 【介紹】： 南朝梁僧。義興陽(yáng)羨人，俗姓周。晉周處七世孫。七歲出家，齊武帝永明中，僧柔講經(jīng)于道林寺，法云咨決累日，詞旨激揚(yáng)，眾所嘆異。梁武帝天監(jiān)中敕為光宅寺主。后奉詔譯扶南國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)三部。普通六年為大僧正。創(chuàng)立僧制。撰有《成實(shí)論義疏》。與智藏、僧旻并稱梁代三大法師。全梁文·卷七十四
法云俗姓周，義興陽(yáng)羨人，住莊嚴(yán)寺。天監(jiān)中為光禪寺大僧正，終大通初。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初義興陽(yáng)羨周氏。晉平西將軍處之七世孫。母吳。方娩見(jiàn)云氣滿室。因以名之。七歲師事僧成玄趣寶亮。出家。住莊嚴(yán)寺。年十三受業(yè)于太昌寺僧宗莊嚴(yán)寺僧達(dá)而寶亮。每自以為不及。齊永明中。僧柔。東歸開(kāi)講于道林寺。云處小床于前。咨決累日。由是顯名。尤與同寺僧旻游。采摭經(jīng)論。覆述文義。摩有間隙。每行路思義。輒過(guò)所造。觀長(zhǎng)樂(lè)寺法調(diào)盛會(huì)。出而嘆曰。震旦天子之都。人物如此。可謂法座空矣。年三十。建武四年。夏初于妙音寺開(kāi)法華維摩二經(jīng)。東莞徐孝嗣。每見(jiàn)云公俊發(fā)。自顧缺然。居母憂。毀瘠過(guò)禮。僧旻。以為圣人制禮。賢者俯就。不賢者企及。況佛訓(xùn)有存則報(bào)答生恩。以奉顏儀。沒(méi)則啟發(fā)菩提。以導(dǎo)神識(shí)。茍循私愛(ài)。返累至親。墮于惡道。惟智者。能以方便力。治制之。則善趣生矣。云乃割哀情。進(jìn)飲食。永元初。赴毗陵之請(qǐng)。道俗傾向。京城畢集。及梁高天監(jiān)二年。詔諸名德。各撰成實(shí)義疏。云合經(jīng)論。撰四十科。為四十二卷。七年制注大品。朝貴請(qǐng)?jiān)浦v演。從之。又為光宅寺主。創(chuàng)立僧制。后世遵行。皇太子請(qǐng)十僧。入玄圃。講道談文。凡經(jīng)雨夏。云居上首。中書(shū)即順陽(yáng)范軫。著神滅論詔云答之。以宣示臣下。文多不載。天監(jiān)末。復(fù)建一寺于秣陵縣。同下里。以報(bào)施主之恩。誠(chéng)得爽塏之趣。即禪岡之西山也。又譯扶南國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)三部。且以身外嚫施之物。舍入華林園光華殿。設(shè)千僧大會(huì)。而云亦遘疾矣。普通六年。詔為大僧正。帝幸同泰寺開(kāi)大涅槃。設(shè)千僧會(huì)。廣集諸寺知事。及學(xué)行名僧羯磨。詔許乘輿上殿。憑幾聽(tīng)講。由是疾篤。大通三年三月二十七日卒。享年六十有三。詔葬定林寺側(cè)。云尤研精法華。嘗于一寺講散。忽天華狀如雪飛而下。神僧寶志。呼云為大林法師。每來(lái)云所。輒留信宿。或言請(qǐng)法師獅子吼。即為部析。志便彈指贊曰。善哉微妙微妙。儀同陳郡袁昂家。有供養(yǎng)僧。學(xué)云法華。日夜發(fā)愿必欲似之。夢(mèng)僧告曰。云法師燈明佛時(shí)已解此經(jīng)可率敵邪。又夷陵縣漁人。于網(wǎng)中。得泥洹四相品經(jīng)一卷。末題云。宋元徽二年。王寶勝敬造。奉光宅寺法云法師。時(shí)云年昉十歲。名未遠(yuǎn)布。寺無(wú)光宅而此云者。竟不可測(cè)。
釋法云。姓周氏。宜興陽(yáng)羨人。晉平西將軍處之七世也。母吳氏。初產(chǎn)在草。見(jiàn)云氣滿室。因以名之。七歲出家。更名法云。從師住莊嚴(yán)寺。為僧成玄趣寶亮弟子。而俊朗英秀卓絕時(shí)世。年十三始就受業(yè)。大昌僧宗莊嚴(yán)僧達(dá)。甚相稱贊。寶亮每曰。我之神明殊不及也。方將必當(dāng)棟梁大法矣。齊永明中。僧柔東歸。于道林寺發(fā)講。云咨決累日。詞旨激揚(yáng)。眾所嘆異。年小坐遠(yuǎn)聲聞難敘。命置小床處之于前共盡往復(fù)。由是顯名。與同寺僧旻。等年臘齊名譽(yù)。歷采眾師且經(jīng)且論四時(shí)游聽(tīng)寒暑不輟。或講前講末初夜后夜覆述文義。間隙游習(xí)于路思義。輒不自覺(jué)行過(guò)所造。其勤勵(lì)專至類皆如此。曾觀長(zhǎng)樂(lè)寺法調(diào)講論。出而顧曰。震旦天子之都衣冠之富。動(dòng)靜威儀勿易為也。前后法師或有詞無(wú)義。或有義無(wú)詞。或俱有詞義而過(guò)無(wú)威儀。今日法坐俱已闕矣。皆由習(xí)學(xué)不優(yōu)未應(yīng)講也。及年登三十。建武四年夏。初于妙音寺開(kāi)法華凈名二經(jīng)。序正條源群分名類。學(xué)徒海湊四眾盈堂。僉謂理因言盡紙卷空存。及至為賓。構(gòu)擊縱橫比類紛鯁。機(jī)辯若疾風(fēng)。應(yīng)變?nèi)缧杏辍?div id="uquwsok" class='inline' id='people_10270_3_53_comment'>當(dāng)其鋒者罕不心務(wù)。賓主咨嗟朋僚胥悅。時(shí)人呼為作幻法師矣。講經(jīng)之妙獨(dú)步當(dāng)時(shí)。齊中書(shū)周颙。瑯琊王融。彭城劉繪。東莞徐孝嗣等。一代名貴。并投莫逆之交。孝嗣每日。見(jiàn)云公俊發(fā)自顧缺然。而性靈誠(chéng)孝勞于色養(yǎng)。及居母憂毀瘠過(guò)禮。累日不食殆不勝喪。僧旻謂曰。圣人制禮。賢者俯就。不賢者企及。且毀不滅性尚出儒宗。況佛有至言。欲報(bào)生恩。近則時(shí)奉顏儀使物生悅。遠(yuǎn)則啟發(fā)菩提以道神識(shí)。又云。恩愛(ài)重賊不可寬放。寬放此者及所親愛(ài)墮于惡道。唯有智者以方便力善能治制。則惠兼存沒(méi)入諸善趣矣。宜思遠(yuǎn)理使有成津。何可恣情同于細(xì)近耶。云乃割裂哀情微進(jìn)飲粥。永元元年。曾受毗陵郡請(qǐng)。道俗傾家異端必集。弘振風(fēng)猷道被京城。鼓舞知?dú)w巾褐識(shí)反。及梁氏高臨甚相欽禮。天監(jiān)二年。敕使長(zhǎng)召出入諸殿。影響弘通之端。囋揚(yáng)利益之漸。皇高亟延義集。未曾不敕令云先入后下詔令。時(shí)諸名德各撰成實(shí)義疏。云乃經(jīng)論合撰。有四十科為四十二卷。俄尋究了。又敕于寺三遍敷講。廣請(qǐng)義學(xué)充諸堂宇。敕給傳詔。車牛吏力皆備足焉。至七年制注大品。朝貴請(qǐng)?jiān)浦v之。辭疾不赴。帝云。弟子既當(dāng)今日之位。法師是后來(lái)名德。流通無(wú)寄。不可不自力為講也。因從之。尋又下詔禮為家僧。資給優(yōu)厚。敕為光宅寺主。創(chuàng)立僧制雅為后則。皇太子留情內(nèi)外。選請(qǐng)十僧入于玄圃。經(jīng)于兩夏不止講經(jīng)。而亦懸談文外。云居上首偏加供施。自從王侯逮于榮貴莫不欽敬。至于吉兇慶吊不避寒暑。時(shí)人頗謂之游俠。而動(dòng)必弘法。不以此言關(guān)懷。中書(shū)郎順陽(yáng)范軫。著神滅論。群僚未詳其理。先以奏聞。有敕令云答之。以宣示臣下。云乃遍與朝士書(shū)論之。文采雖異而理義倫通。又與少傅沈約書(shū)曰。主上令答神滅論。今遣相呈。夫神妙寂寥。可知而不可說(shuō)。義經(jīng)丘而未曉。理涉旦而猶昏。至人凝照。有本襲道。赴機(jī)垂審。臣下旨訓(xùn)周密。孝享之祀既彰。桀懷曾史之慕。三世之言復(fù)闡。紂綴波崙之情。預(yù)非草木。誰(shuí)不歔欷。同挹風(fēng)猷。共加弘贊也。約答曰。神本不滅深所伏膺。神滅之談良用駭惕。近約法師。殿內(nèi)亦蒙敕答一本。歡受頂戴尋覽忘疲。豈徒伏斯外道可以永離眾魔。孔釋兼弘于是乎在。實(shí)不刊之弘旨。百代之舟航。弟子亦即彼論微厝疑覈。比展具以呈也。云以天監(jiān)末年。欲報(bào)施主之恩。于秣陵縣同下里中造寺一所。敕以法師建造。可仍以法師為名。即禪崗之西山也。郊郭內(nèi)地實(shí)為爽塏。結(jié)宇孤巖北面城市。懷澗隱嶺。窮人野之致。終日論談曾無(wú)休廢。天監(jiān)將末。扶南國(guó)獻(xiàn)經(jīng)三部。敕云譯之。詳決梁梵。皆理明意顯。狀若親承。帝抄諸方等經(jīng)。撰受菩薩法。構(gòu)等覺(jué)道場(chǎng)。請(qǐng)草堂寺慧約法師以為智者。躬受大戒以自莊嚴(yán)。自茲厥后。王侯朝士法俗傾都。或有年臘過(guò)于智者。皆望風(fēng)奄附啟受戒法。云曰。戒終是一先已同稟。今重受者誠(chéng)非所異。有若趣時(shí)。于是固執(zhí)。帝累勸獎(jiǎng)每加說(shuō)喻。答曰。當(dāng)先發(fā)愿。若得相應(yīng)然后從受。云欲發(fā)起。中表菩提之心。舍己身外嚫施之物。通啟于華林園光華殿設(shè)千僧大會(huì)。分此諸物為五種功德。上帝隨喜警梵從時(shí)。鏘金候旭百和??氳。眾妓繁會(huì)觀者傾城莫不稱嘆。普通六年敕為大僧正。于同泰寺設(shè)千僧會(huì)。廣集諸寺知事。及學(xué)行名僧。羯磨拜授置位羽儀。眾皆見(jiàn)所未聞。得未曾有。爾后雖遘疾時(shí)序。而講說(shuō)無(wú)廢。及于扶接登座。弊劇乃止。至御幸同泰開(kāi)大涅槃。敕許乘輿上殿憑幾聽(tīng)講。及遭父憂由是疾篤至于大漸。以大通三年三月二十七日初夜。卒于住房。春秋六十有三。二宮悲惜為之流慟。敕給東園秘器。凡百喪事皆從王府。下敕令葬定林寺側(cè)。太子中庶瑯琊王筠。為作銘志。弟子周長(zhǎng)胤等。有猶子之慕。創(chuàng)造二碑立于墓所。湘東王蕭繹各為制文。初云年在息慈雅尚經(jīng)術(shù)。于妙法華研精累思。品酌理義始末照覽。乃往幽巖獨(dú)講斯典。豎石為人松葉為拂。自唱自導(dǎo)兼通難解。所以垂名梁代誠(chéng)績(jī)有聞。而文疏稠疊前后繁映。致依講誦有阻恒功。嘗于一寺講散此經(jīng)。忽感天華狀如飛雪。滿空而下延于堂內(nèi)。升空不墜訖講方去。有保志神僧。道超方外。罕有得其情者。與云互相敬愛(ài)。呼為大林法師。每來(lái)云所輒停住信宿。嘗言。欲解師子吼。請(qǐng)法師為說(shuō)。即為剖析。志便彈指贊曰。善哉微妙微妙矣。儀同陳郡袁昂云。有常供養(yǎng)僧學(xué)云法華。日夜發(fā)愿望得慧解等之。忽夢(mèng)有異僧曰。云法師燈明佛時(shí)已講此經(jīng)。那可卒敵也。每于講次有送錢物乞誦經(jīng)者。多獲徵應(yīng)。及得善夢(mèng)如別記述。夷陵縣漁人。于網(wǎng)中得經(jīng)一卷。是泥洹四法品。末題云。宋元徽二年。王寶勝敬造奉光宅寺法云法師。以事勘校。時(shí)云年始十歲。名未遠(yuǎn)布寺無(wú)光宅。而此品正則。初云弘法次斷魚(yú)肉。驗(yàn)今意行頗用相符。其有機(jī)神變化。人莫敢競(jìng)其類者。云得此告彌深弘演云爾。
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【生卒】：?—526 【介紹】： 南朝梁僧。趙郡陽(yáng)平人，本姓廉。八歲從沙門惠通出家，廣采經(jīng)部，外聽(tīng)諸大德講座，能研習(xí)其深義。又善俳諧，工草隸，并能占相。梁武帝時(shí)為僧正。相傳嘗聚徒講菩提心義，大力善神咸來(lái)受法。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
廉姓。其先趙郡陽(yáng)平人。避難于鐘離之朝歌。遂占籍焉。八歲依臨菑縣建安寺慧通出家。通顓樸無(wú)業(yè)術(shù)。超祇順罔怠。尤勤聽(tīng)學(xué)。雖風(fēng)雨泥淖弗辭。嘗有胡僧。見(jiàn)之嗟異曰。不為五眾師。則為八州牧。后南游住南澗寺。僧宗授涅槃等經(jīng)。自是宿德名匠。多所閱歷。而偏以無(wú)量壽命家。吏部謝籥稱之曰。君子哉若人也。梁初詔授僧正。天子給傳詔羊車局足健步儀仗等。以褒寵之。且謂波若之義。真諦所宗。偏令化導(dǎo)。故咨質(zhì)鋒起。辨若懸河。先嘗聚徒。講菩提心義于都治。夜見(jiàn)大力善神。形甚都麗。謂當(dāng)異日率集同緣來(lái)聽(tīng)。至是倏然滿座容貌瑰異。竟席便散。莫有識(shí)者。其感應(yīng)如此。然性好山水。凡所至人覺(jué)。翼從彌數(shù)里。及見(jiàn)則超獨(dú)杖屨而已。獵者因?yàn)橹瓜ⅰ?div id="meqqikc" class='inline' id='people_10162_1_41_comment'>天監(jiān)中。詔受菩薩戒。又請(qǐng)于慧輪殿講凈名經(jīng)。上躬聽(tīng)覽。普通七年五月十六日。遷神于寺房。壽臘史不載。
釋慧超。姓廉氏。趙郡陽(yáng)平人。中原喪亂。避難于鐘離之朝哥縣焉。初生之夕神光照室。幼而簡(jiǎn)靜寡欲。已有成人之符也。八歲出家。從臨番縣建安寺沙門慧通。通素?zé)o業(yè)術(shù)立行專樸。超直心祇順?lè)罹礋o(wú)怠。而外聽(tīng)諸講勤精學(xué)業(yè)。時(shí)遇風(fēng)雨艱辛泥路擁塞。不以為辭。嘗寓坐有胡僧。蓋不測(cè)之人也。一見(jiàn)嗟異曰。斯人若不為五眾之杰。則為八州刺史。兼敘神光之瑞。如符契焉。遂廣采經(jīng)部及以數(shù)論。并盡其深義。朗若貫珠。名僧勝集稠人廣坐。紛綸飛伏雍容摸揩。故早為皂白挹其高軌。后南游江左住南澗寺。僧宗見(jiàn)而善之。受略槃等經(jīng)。開(kāi)柘條緒略通幽致。歷閱眾師多所參涉。偏以無(wú)量壽命家。吏部謝籥每稱之曰。君子哉若人也。又善用俳諧。尤能草隸兼習(xí)朱許。又工占相。齊歷告終。梁祚伊始。超現(xiàn)疾新林情存拯溺。信次之間聲馳日下。尋有別敕乃授僧正。戒德內(nèi)修威儀外潔。凡在緇侶咸稟成訓(xùn)。天子給傳詔羊車局足健步衣服等供。自聲教所被。五部憲章咸稟風(fēng)則。帝以般若之義真諦所宗。偏令化導(dǎo)故。咨質(zhì)鋒起懸辯若流。又經(jīng)聚徒都治講菩提心義。論談之暇夜分未寢。忽見(jiàn)大力善神形甚都麗。既而言曰。當(dāng)率集同緣。共來(lái)餐受。不言姓字。于此告辭。及就講之辰倏然滿坐。容貌瑰異莫有識(shí)者。竟席便散。其感跡徵異為若此也。加以性好山水亟果幽尋。而翼從之聲聞?dòng)跀?shù)里。山人怪視唯見(jiàn)超身。射獵之徒莫不自息。天監(jiān)年中帝請(qǐng)為家僧。禮問(wèn)殊積。初戒典東流。人各傳受。所見(jiàn)偏執(zhí)。妙法猶漏。皇明御宇掇采群經(jīng)。圓壇更造文義斯搆。事類因果于此載明。有詔令超受菩薩戒。恭惟頂禮如法勤修。上復(fù)齋居宣室。夢(mèng)其勤行戒品。面申贊悅。時(shí)共延美。而超鳴謙蹈禮好靜篤學(xué)。從之游處未覿慍喜之儀。加以形過(guò)八尺腰帶十圍。雍容高步當(dāng)時(shí)譽(yù)顯。帝又請(qǐng)于惠輪殿講凈名經(jīng)。上臨聽(tīng)覽。未啟莊嚴(yán)寺。園接連南澗。因搆起重房。若鱗相及。飛閣穹隆高籠云霧。通碧池以養(yǎng)魚(yú)蓮。構(gòu)青山。以棲羽族。列植竹果四面成陰。木禽石獸交橫入出。又羅列童侍雅勝王侯。剖決眾情。一時(shí)高望。在位二十馀年。晚以陵谷互遷世相難恃。因自解免閉房養(yǎng)素。以普通七年五月十六日。遷神于寺房。行路殞涕學(xué)徒奔赴。凡厥喪事出皆天府。門人追思德澤乃為立碑。湘東王繹。陳郡謝幾卿。各為制文俱鐫墓所。
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【介紹】： 北魏僧。武安人。俗姓董。通經(jīng)論，善言辯。住洛都融覺(jué)寺。孝明帝正光元年，召曇無(wú)最與道士姜斌對(duì)論，無(wú)最勝伏之。后不測(cè)其終。有《大乘義章》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
姓董氏。武安人。深入禪那。堅(jiān)持律部。玄儒之道。尤所該貫。嘗于邯鄲崇尊寺。擁徒說(shuō)戒。至布薩日。依位行籌。及計(jì)其數(shù)。乃馀六十。人少而籌多。私切怪之。既而廉知皆圣賢降集也。后詔住洛陽(yáng)融覺(jué)寺。寺即清河文獻(xiàn)王懌所建。棟宇之盛。亙?nèi)?。最善華嚴(yán)涅槃。弘敷之際。緇素盈席。天竺沙門菩提流支。讀最所著大乘義章。必彈指唱善。翻為梵文。寄傳大夏。每見(jiàn)則禮之。謂為東土菩薩。 正光初。帝加元服。大赦天下。會(huì)釋李二教于殿上齋食訖。帝以佛與老子出世先后。遣侍中劉滕宣詔問(wèn)。時(shí)清通觀道士姜斌對(duì)曰。據(jù)開(kāi)天經(jīng)。以為老子西入化胡成佛。以佛為侍者。若是而言。則同時(shí)明矣。最因質(zhì)之曰。老子于周。正當(dāng)何王而生。復(fù)于何年西入。斌曰。老子于周定王三年九月十四日生。簡(jiǎn)王四年。為守藏吏。敬王元年。與崤關(guān)令尹喜西入。此固可以考者。最曰。然則佛生于昭王二十四年四月八日。入滅于穆王五十三年二月十五日。計(jì)距老子之生。三百四十五年。迄其死。蓋百三十年。懸絕如此。同時(shí)之說(shuō)無(wú)乃謬乎。斌曰。此于書(shū)奚所據(jù)。最曰。據(jù)周書(shū)異記漢本內(nèi)傳。斌又曰?？鬃又袊?guó)之圣人也。于事物宜無(wú)所不知。于紀(jì)載宜無(wú)所不及。今求佛之跡。而無(wú)所著見(jiàn)。抑豈孔子亦有所未盡歟。最曰?？鬃右匀齻涫?jīng)致群類。而佛之出處。具中備。仁者管窺。又焉能以識(shí)之哉。于是詔中書(shū)令元乂斥退姜斌。中書(shū)侍郎魏收。尚書(shū)郎祖瑩。就觀取開(kāi)天經(jīng)。辯驗(yàn)來(lái)歷。太尉蕭綜。太傅李寔。衛(wèi)尉許伯桃。吏部尚書(shū)邢欒。散騎常侍溫子升。百七十人。奏云。老子止著五千言。馀無(wú)所作。臣等議。道士姜斌罪當(dāng)惑眾。詔加斌極刑。以三藏法師菩提流支之諫。遂貸死徙馬邑。最后莫知其終。續(xù)高僧傳·卷第二十三 護(hù)法上
高僧摘要·法高僧摘要卷二釋曇無(wú)最。姓董氏。武安人也。靈悟洞微餐寢玄秘。少稟道化名垂朝野。為三寶之良將。即像法之金湯。諷誦經(jīng)論堅(jiān)持律部。偏愛(ài)禪那心虛靜謐。時(shí)行汲引咸所推宗。兼博貫玄儒尤明論道。故使七眾望塵奄有繁鬧。最厭世情重將捐四部。行施獎(jiǎng)?wù)d多以戒禁為先。丞動(dòng)物機(jī)信用云布。曾于邯鄲崇尊寺說(shuō)戒。徒眾千馀。并是常隨門學(xué)。至四月三十日布薩行籌依位授受。常計(jì)之外乃長(zhǎng)六十。最居坐端深怪其異。既無(wú)外眾通夕懷疑。明旦重推。有人見(jiàn)從邯鄲城西而來(lái)者。并異倫大德。衣服正帖翔步閑雅。亦有見(jiàn)從鼓山東面而來(lái)。或于中路逢者皆云。往赴崇尊聽(tīng)僧說(shuō)戒。如是數(shù)般節(jié)級(jí)勘其年齒相扶人數(shù)多少洽滿六十焉。故知道會(huì)圣心。是幽靈遐降。竹林群隱明非妄承。最德洽釋宗屢當(dāng)時(shí)望。后敕住洛都融覺(jué)寺。寺即清河文獻(xiàn)懌所立。廊宇充溢周于三里。最善弘敷導(dǎo)。妙達(dá)涅槃華嚴(yán)。僧徒千人常業(yè)無(wú)怠。天竺沙門菩提留支見(jiàn)而禮之。號(hào)為東土菩薩。嘗讀最之所撰大乘義章。每彈指唱善。翻為梵字。寄傳大夏。彼方讀者皆東向禮之為圣人矣。然其常以弘法為任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。請(qǐng)釋李兩宗上殿。齋訖侍中劉騰宣敕。請(qǐng)諸法師等。與道士論義。時(shí)清道館道士姜斌。與最對(duì)論。帝問(wèn)。佛與老子同時(shí)不。姜斌曰。老子西入化胡。佛時(shí)以為侍者。文出老子開(kāi)天經(jīng)。據(jù)此明是同時(shí)。最問(wèn)曰。老子周何王而生。何年西入。斌曰。當(dāng)周定王三年。在楚國(guó)陳郡苦縣厲鄉(xiāng)曲人里。九月十四日夜生。簡(jiǎn)王四年為守藏吏。敬王元年八十五。見(jiàn)周德陵遲。遂與散關(guān)令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛當(dāng)周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二年二月十五日滅度。計(jì)入涅槃經(jīng)三百四十五年始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年凡經(jīng)四百三十年。乃與尹喜西遁。此乃年載懸殊。無(wú)乃謬乎。斌曰。若如來(lái)言出何文紀(jì)。最曰。周書(shū)異記漢法本內(nèi)傳。并有明文。斌曰。孔子制法圣人。當(dāng)時(shí)于佛迥無(wú)文志何耶。最曰。孔氏三備卜經(jīng)。佛之文言出在中備。仁者識(shí)同管窺覽不弘遠(yuǎn)。何能自達(dá)。帝遣尚書(shū)令元又宣敕。道士姜斌論無(wú)宗旨。宜令下席。又議。開(kāi)天經(jīng)是誰(shuí)所說(shuō)。中書(shū)侍郎魏收。尚書(shū)郎祖瑩。就觀取經(jīng)。大尉蕭綜太傅李寔。衛(wèi)尉許伯桃。吏部尚書(shū)邢欒。散騎常侍溫子升等。一百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。馀無(wú)言說(shuō)。臣等所議。姜斌罪當(dāng)惑眾。帝時(shí)加斌極刑。西國(guó)三藏法師菩提留支苦諫。乃止配徒馬邑。最學(xué)優(yōu)程舉繼乎魏史。藉甚騰聲移肆通國(guó)。遂使達(dá)儒朝士降階設(shè)敬接足歸依。佛法中興惟其開(kāi)務(wù)。后不測(cè)其終。
姓董。武安人。少稟道化。名垂朝野。諷誦經(jīng)論。堅(jiān)持律部。偏愛(ài)禪那。心虛靜謐。時(shí)行汲引。咸所推宗。兼博貫玄儒。尤明論道。最厭世情重。將捐四部。行施獎(jiǎng)?wù)d。多以戒禁為先。曾于邯鄲崇尊寺說(shuō)戒。徒眾千馀。并是常隨門學(xué)。至四月三十日。布薩行籌。依位授受。常計(jì)之外。增長(zhǎng)六十。最居座端。深怪其異。既無(wú)外眾。通夕懷疑。明旦重推。有人見(jiàn)從邯鄲城西而來(lái)者。并異倫大德。衣服正怙。翔步閑雅。亦有見(jiàn)從鼓山東面而來(lái)?；蛴谥新贩暾摺＝栽仆俺缱?。聽(tīng)僧說(shuō)戒。如是數(shù)般節(jié)級(jí)?？逼淠挲X相扶。人數(shù)多少。恰滿六十。是幽靈遐降也。后敕住洛都融覺(jué)寺。廊宇充溢。周于三里。最善弘敷導(dǎo)。妙達(dá)涅槃華嚴(yán)。僧徒千人。常業(yè)無(wú)怠。天竺沙門菩提留支。見(jiàn)而禮之。號(hào)為東土菩薩。嘗讀最之所撰大乘義章。每彈指唱善。翻為梵字。寄傳大夏。彼方讀者。皆東向禮之為圣人。然其常以弘法為任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。請(qǐng)釋李兩宗上殿。齋訖。侍中劉滕宣敕。請(qǐng)諸法師等。與道士論義。時(shí)清通觀道士姜斌。與最對(duì)論。帝問(wèn)佛與老子同時(shí)不。姜斌曰。老子西入化胡成佛。佛以為侍者。文出老子開(kāi)天經(jīng)。據(jù)此明是同時(shí)。最問(wèn)曰。老子同何王而生。何年西入。斌曰。當(dāng)周定王三年。在楚國(guó)陳州苦縣厲鄉(xiāng)曲人里。九月十四日夜生。蕳王四年為守藏吏。敬王元年。年八十五。見(jiàn)周德陵遲。遂與散關(guān)令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛當(dāng)周昭王。二十四年。四月八日生。昭王五十二年。二月十五日滅度。計(jì)入涅槃。經(jīng)三百四十五年。始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年。凡經(jīng)四百三十年。乃與尹喜西遁。此乃年載懸殊。無(wú)乃謬乎。斌曰。若如來(lái)言。出何文紀(jì)。最曰。周書(shū)異記。漢法本內(nèi)傳。并有明文。斌曰?？鬃又品?。圣人當(dāng)明。于佛迥無(wú)文志何耶。最曰?？资先齻涫?jīng)。佛之文言。出在中備。仁者識(shí)同管窺。覽不弘遠(yuǎn)。何能自達(dá)。帝遺尚書(shū)令元又宣敕。道士姜斌。論無(wú)宗旨。宜令下席。又議開(kāi)天經(jīng)。是誰(shuí)所說(shuō)。中書(shū)侍郎魏收。尚書(shū)郎祖瑩。就觀取經(jīng)。太尉肖綜。太傅李實(shí)。衛(wèi)尉許伯桃。吏部尚書(shū)邢欒。散騎常侍溫子升等。一百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。馀無(wú)言說(shuō)。臣等所議。姜斌罪當(dāng)惑眾。帝時(shí)加斌極刑。西國(guó)三藏法師。菩提留支?？嘀G乃止。配徒馬邑。最學(xué)優(yōu)魏史。籍甚騰聲。遂使達(dá)儒朝士。降階設(shè)敬。接足歸依。佛法中興。惟其開(kāi)務(wù)。后不測(cè)其終。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：499—569 【介紹】： 即拘那羅陀。南朝陳時(shí)僧。西天竺優(yōu)禪尼國(guó)人。以通三藏知名，特精世親法相唯識(shí)之學(xué)。歷游諸國(guó)。梁武帝太清二年至建康，帝深加敬禮，將事傳譯。會(huì)侯景亂起，潛行南歸，隨方傳譯不輟。法相唯識(shí)之學(xué)乃傳中國(guó)。后入南海卒。譯有《攝大乘論》、《唯識(shí)論》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初華言親依。或云波羅末陀。華言真諦。西天竺優(yōu)禪尼國(guó)人。梁武皇帝盛昌三寶大同中直后張汜等。送扶南貢使返國(guó)。且使請(qǐng)求名德三藏。彼國(guó)乃以諦應(yīng)詔。而并赍至大乘論諸雜華經(jīng)等。大同十二年八月十五日。達(dá)南海。大清二年八月。屆京師。帝頂禮于寶云殿。即欲傳翻。屬寇羯憑陵弗果諦亦漫游東土。檀越富春。令陸元哲。招延。與沙門寶瓊等二十馀人。翻十七地論。昉五卷。太寶三年。侯景徵還供養(yǎng)。元帝啟祚。止金陵正觀寺偕愿禪師等二十馀人。翻金光明經(jīng)。后隨方傳譯。靡寧厥止。心欲汎舶往楞伽脩國(guó)。道俗結(jié)誓留之。遂停南越。重覈所翻。文帝天嘉四年。楊都建元寺沙門僧宗法準(zhǔn)僧忍律師等。欽渴新聞。遠(yuǎn)承芳問(wèn)。諦感其意。乃為翻攝大乘等論。旋至梁安。將返西國(guó)。而業(yè)風(fēng)飄舶。還廣州。刺史穆公頠。延住制旨寺。與沙門慧愷等。翻廣義法門經(jīng)及唯識(shí)論等。穆公薨。世子紇為檀越。仍事傳譯。然其神思通幽。非世所測(cè)。嘗居絕島。紇往候之。波濤??涌。未即渡。諦望見(jiàn)。因敷坐具水上。跏坐。絕流達(dá)岸。而坐具略不沾。濕或折荷葉乘之。不少傾側(cè)。至光太二年六月。入南海北山。將捐身命。慧愷聞之。輟講奔赴。刺史稽顙請(qǐng)留。群眾遮挽。三日乃已。因是迎致王園寺。議還建鄴。會(huì)有忌者。沮于上。乃止。大建元年。正月十一日。遘疾遷化。年七十有一。所譯經(jīng)論。僧宗法準(zhǔn)等。奉還匡山。諦雖廣出眾經(jīng)。偏宗攝論。故隨處翻傳。親流疏解。后疏則僧宗所釋也。宗愷則窮括教源。詮題義旨。每面揚(yáng)闡。情理無(wú)伏。諦一日喟然長(zhǎng)嘆。而謂愷曰。君等實(shí)副參傳。而遇非其時(shí)。則奈何。愷泣數(shù)行下。因跪啟曰。法被中國(guó)。群生垢重。致是擾攘。必何時(shí)而可定耶。諦指西北。且曰。此方有大大國(guó)。非久當(dāng)盛弘吾教。但恨君等不及睹耳。嗚呼其亦有待于今日乎。諦自梁武之末。陳宣之初。二十三載。所出經(jīng)傳記。六十四部。合二百七十八卷。于時(shí)有中天竺優(yōu)禪尼國(guó)王子月婆那首華言高空。以魏元象中。于鄴城司徒公孫騰第。出僧伽吒經(jīng)三部七卷。沙門僧昉筆受。屬齊受禪。南抵金陵。大同間。譯大乘頂王經(jīng)一部。梁武詔那。總監(jiān)外國(guó)諸使。大清二年。遇于闐沙門求那跋陀。華言德賢。赍勝天王般若梵本至。那從祈請(qǐng)得之。適丁侯景之亂。未暇翻傳。陳天嘉乙酉歲。始譯于江州興業(yè)寺沙門智昕筆受。
拘那羅陀。陳言親依。或云波羅末陀。譯云真諦。并梵文之名字也。本西天竺優(yōu)禪尼國(guó)人焉。景行澄明器宇清肅。風(fēng)神爽拔悠然自遠(yuǎn)。群藏廣部罔不厝懷。藝術(shù)異能偏素諳練。雖遵融佛理。而以通道知名。遠(yuǎn)涉艱關(guān)無(wú)憚夷險(xiǎn)。歷游諸國(guó)。隨機(jī)利見(jiàn)。梁武皇帝。德加四域盛唱三寶。大同中。敕直后張氾等。送扶南獻(xiàn)使返國(guó)。仍請(qǐng)名德三藏大乘諸論雜華經(jīng)等。真諦遠(yuǎn)聞行化儀軌圣賢。搜選名匠惠益民品。彼國(guó)乃屈真諦并赍經(jīng)論。恭膺帝旨。既素蓄在心渙然聞命。以大同十二年八月十五日。達(dá)于南海。沿路所經(jīng)。乃停兩載。以太清二年閏八月。始屆京邑。武皇面申頂禮。于寶云殿竭誠(chéng)供養(yǎng)。諦欲傳翻經(jīng)教不羨秦時(shí)。更出新文有逾齊日。屬道銷梁季寇羯憑陵。法為時(shí)崩不果宣述。乃步入東土。又往富春令陸元哲。創(chuàng)奉問(wèn)津?qū)⑹聜髯g。招延英秀沙門寶瓊等二十馀人。翻十七地論。適得五卷。而國(guó)難未靜。側(cè)附通傳。至天保三年。為侯景請(qǐng)。還在臺(tái)供養(yǎng)。于斯時(shí)也。兵饑相接。法幾頹焉。會(huì)元帝啟祚承圣清夷。乃止于金陵正觀寺。與愿禪師等二十馀人。翻金光明經(jīng)。三年二月。還返豫章。又往新吳始興。后隋蕭太保。度嶺至于南康。并隨方翻譯。棲遑靡托。逮陳武永定二年七月。還返豫章。又止臨川晉安諸郡。真諦雖傳經(jīng)論。道缺情離本意不申。更觀機(jī)壤。遂欲汎舶往楞伽修國(guó)。道俗虔請(qǐng)結(jié)誓留之。不免物議遂停南越。便與前梁舊齒。重覆所翻。其有文旨乖競(jìng)者。皆镕冶成范始末倫通。至文帝天嘉四年。揚(yáng)都建元寺沙門僧宗法準(zhǔn)僧忍律師等。并建業(yè)標(biāo)領(lǐng)。欽聞新教。故使遠(yuǎn)浮江表親承勞問(wèn)。諦欣其來(lái)意。乃為翻攝大乘等論。首尾兩載覆疏宗旨。而飄寓投委無(wú)心寧寄。又汎小舶至梁安郡。更裝大舶欲返西國(guó)。學(xué)徒追逐相續(xù)留連。太守王方奢。述眾元情重申邀請(qǐng)。諦又且修人事。權(quán)止海隅。伺旅束裝未思安堵。至三年九月。發(fā)自梁安汎舶西引。業(yè)風(fēng)賦命飄還廣州。十二月中上南海岸。刺史歐陽(yáng)穆公頠。延住制旨寺。請(qǐng)翻新文。諦顧此業(yè)緣。西還無(wú)措乃對(duì)沙門慧愷等。翻廣義法門經(jīng)及唯識(shí)論等。后穆公薨沒(méi)。世子紇重為檀越。開(kāi)傳經(jīng)論。時(shí)又許焉。而神思幽通量非情測(cè)。嘗居別所四絕水洲。紇往造之。嶺峻濤涌未敢淩犯。諦乃鋪舒坐具。在于水上加坐其內(nèi)如乘舟焉。浮波達(dá)岸。既登接對(duì)而坐具不濕。依常敷置。有時(shí)或以荷葉。拓水乘之而度。如斯神異其例甚眾。至光太二年六月。諦厭世浮雜情弊形骸。未若佩理資神早生勝壤。遂入南海北山將捐身命。時(shí)智愷正講俱舍。聞告馳往。道俗奔赴相繼山川。刺史又遣使人。伺衛(wèi)防遏。躬自稽顙致留三日。方紆本情。因爾迎還止于王園寺。時(shí)宗愷諸僧。欲延還建業(yè)。會(huì)楊輦碩望。恐奪時(shí)榮乃奏曰。嶺表所譯眾部。多明無(wú)塵唯識(shí)。言乖治術(shù)有蔽國(guó)風(fēng)。不隸諸華可流荒服。帝然之。故南海新文有藏陳世。以太建元年遘疾。少時(shí)遺訣。嚴(yán)正勖示因果。書(shū)傳累紙。其文付弟子智休。至正月十一日午時(shí)遷化。時(shí)年七十有一。明日于潮亭焚身起塔。十三日僧宗法準(zhǔn)等。各赍經(jīng)論還返匡山。自諦來(lái)東夏。雖廣出眾經(jīng)。偏宗攝論。故討尋教旨者。通覽所譯。則彼此相發(fā)綺繢輔顯。故隨處翻傳親注疏解。依心勝相。后疏并是僧宗所陳。躬對(duì)本師重為釋旨。增減或異大義無(wú)虧。宗公別著行狀。廣行于世。且諦之梁時(shí)逢喪亂。感竭運(yùn)終道津靜濟(jì)。流離弘化隨方卷行。至于部帙或分譯人時(shí)別。今總歷二代共通數(shù)之。故始梁武之末。至陳宣即位。凡二十三載。所出經(jīng)論記傳。六十四部。合二百七十八卷。微附華飾盛顯隋唐。見(jiàn)曹毗別歷及唐貞觀內(nèi)典錄。馀有未譯梵本書(shū)并多羅樹(shù)葉。凡有二百四十甲。若依陳紙翻之。則列二萬(wàn)馀卷。今見(jiàn)譯訖。止是數(shù)甲之文。并在廣州制旨王園兩寺。是知法寶弘博。定在中天。識(shí)量玼瑣。誠(chéng)歸東夏。何以明之。見(jiàn)譯藏經(jīng)減三千卷。生便棄擲習(xí)學(xué)全希。用此量情情可知矣。初諦傳度攝論。宗愷歸心。窮括教源銓題義旨。游心既久懷敞相承。諦又面對(duì)闡揚(yáng)情理無(wú)伏。一日氣屬嚴(yán)冬。衣服單疏。忍噤通霄門人側(cè)席。愷等終夜靜立奉侍。咨詢言久情諠有時(shí)眠寐。愷密以衣被覆之。諦潛覺(jué)知。便曳之于地。其節(jié)儉知足如此。愷如先奉侍。逾久逾親。諦以他日便喟然憤氣沖口者三。愷問(wèn)其故。答曰。君等款誠(chéng)正法實(shí)副參傳。但恨弘法非時(shí)。有阻來(lái)意耳。愷聞之如噎。良久聲淚俱發(fā)。跪而啟曰。大法絕塵遠(yuǎn)通赤縣。群生無(wú)感可遂埋耶。諦以手指西北曰。此方有大國(guó)。非近非遠(yuǎn)。吾等沒(méi)后當(dāng)盛弘之。但不睹其興。以為太息耳。即驗(yàn)往隔。今統(tǒng)敷揚(yáng)有宗。傳者以為神用不同。妄生異執(zhí)。惟識(shí)不識(shí)其識(shí)不無(wú)慨然。時(shí)有中天竺優(yōu)禪尼國(guó)王子月婆首那。陳言高空。游化東魏。生知俊朗體悟幽微。專學(xué)佛經(jīng)尤精義理。洞曉音韻兼善方言。譯僧伽吒經(jīng)等三部七卷。以魏元象年中。于鄴城司徒公孫騰第出。沙門僧昉筆受。屬齊受魏禪。蕃客任情。那請(qǐng)還鄉(xiāng)。事流博觀。承金陵弘法道聲遠(yuǎn)肅。以梁武大同年辭齊南度。既達(dá)彼國(guó)仍被留住。因譯大乘頂王經(jīng)一部。有敕令那總監(jiān)外國(guó)往還使命。至太清二年。忽遇于闐僧求那跋陀。陳言德賢。赍勝天王般若梵本。那因期請(qǐng)乞愿弘通。嘉其雅操豁然授與。那得保持用為希遇。屬侯景作亂。未暇翻傳。攜負(fù)東西諷持供養(yǎng)。至陳天嘉乙酉之歲。始于江州興業(yè)寺譯之。沙門智昕筆受陳文。凡六十日。覆疏陶練勘閱俱了。江州刺史黃法??為檀越。僧正釋惠恭等監(jiān)掌。具經(jīng)后序。那后不知所終。時(shí)又有扶南國(guó)僧須菩提。陳言善吉。于揚(yáng)都城內(nèi)至敬寺。為陳主譯大乘寶云經(jīng)八卷。與梁世曼陀羅所出七卷者同。少有差耳。并見(jiàn)隋代三寶錄。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：509—599 【介紹】： 南朝陳僧。丹陽(yáng)人，俗姓陶。專攻律學(xué)，住揚(yáng)都奉誠(chéng)寺。陳宣帝時(shí)敕受大律都，僧尼從之受戒者達(dá)三千余眾。著有《律義疏》、《羯磨疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上姓陶氏。丹陽(yáng)人。母齊中書(shū)阮韜女。文始在娠。夢(mèng)梵僧以松枝授之曰。與汝子男。為麈尾。及生。骨氣視他有異。年十五。師寶田寺沙門智成。受具之后。即依奉誠(chéng)僧辯。學(xué)十誦。復(fù)歸大明彖公下。通練諸部。梁大同七年。詔于光業(yè)寺。首開(kāi)律藏。以靈味瓦棺等寺奏請(qǐng)也。時(shí)陳郡殷鈞為檀越。聽(tīng)眾二百。成規(guī)肅然。屬梁季。禍難薦作。乃避地閩中。而僧宗法準(zhǔn)皆執(zhí)卷請(qǐng)益。真諦三藏亦同止晉安。故講譯交會(huì)。而法門增氣矣。屠沽變業(yè)。漁獵革心。內(nèi)眾資身之具。于是備焉。逮陳氏有國(guó)。徒侶益進(jìn)。宣帝嘗用兵淮淝。詔僧尼餫饟。以紓民力。文因諫曰。君子以禮義為國(guó)。而役及出世逃俗之士。豈禮義哉。且啟敵人覬覦之心。陛下今日寧欲以效宇文之酷乎。宇文之廢滅三寶。是自廢滅也。祚促祿窮。行當(dāng)見(jiàn)之。乃停罷前詔。尚書(shū)令濟(jì)陽(yáng)江總尤忻慕。閱旬日輒造房訪道。隋興憲章頹弛。仍賴文以振勵(lì)云。璽書(shū)為褒勉。前后州將皆尊仰。年德。脩敬罔怠。柱國(guó)武山公郭衍。每躬??妻子。詣寺齋會(huì)。請(qǐng)敷暢。負(fù)笈來(lái)受。動(dòng)盈千數(shù)。開(kāi)皇十九年。二月二十日。終。于所住寺。壽九十一。窆寺之南山東壟。直辯律師墓。平生講十誦。八十五遍。大小乘戒心羯磨等。二十馀遍。金光遺教等。各有差。著律義疏十二卷。羯磨疏四卷。菩薩戒疏兩卷。弟子得戒者。三千馀人。得法者則道志法成為拔萃。昔文夢(mèng)。釣海獲二大魚(yú)。心獨(dú)異之。以詢建初瓊上人。瓊曰斯吉兆也。后必有二龍。傳公業(yè)者。志才解優(yōu)美。太尉晉王禮敬之。待為家僧。仁壽間。慧日道場(chǎng)釋法論。為文樹(shù)碑。以表其墓。
釋智文。姓陶。丹陽(yáng)人。母齊中書(shū)完韜女也。懷文之始?jí)舳描笊?div id="qauqyqi" class='inline' id='people_10288_2_4_comment'>把松枝而授曰。爾后誕男與為麈尾。及文生也卓異恒倫。志學(xué)之年依寶田智成。以為師傅。既受具后專講玄津。以戒足分為五乘。律檢開(kāi)成七眾。豈止通衢生死。亦乃組轡道場(chǎng)。義須先精方符佛意。值奉誠(chéng)僧辯。威德冠眾解行高物。傳業(yè)之盛獨(dú)步江表。推其領(lǐng)袖則大明彖公。文初依辯學(xué)。后歸彖下。十誦諸部罔弗通練。以梁大同七年。靈味凡官諸寺啟敕。請(qǐng)文于光業(yè)寺。首開(kāi)律藏。陳郡殷均為之檀越。故使相趨常聽(tīng)二百許人。屬梁末禍難。乃避地于閩下。復(fù)光嶺表。時(shí)僧宗法準(zhǔn)。知名后進(jìn)。皆執(zhí)卷請(qǐng)益。又與真諦同止晉安。故得講譯都會(huì)交映法門。邊俗信心于斯風(fēng)革。酒家毀其柞器。漁者焚其罟網(wǎng)。僧尼什物于是備焉。有陳馭宇江海廓清。講授門徒彌繁梁季。宣帝命旅剋有準(zhǔn)淝。一戰(zhàn)不功千金日喪。轉(zhuǎn)輸運(yùn)力遂倩眾僧。文深護(hù)正法不懼嚴(yán)誅。乃格詞曰。圣上誠(chéng)異宇文廢滅三寶。君子為國(guó)必在禮義。豈宜以勝福田為胥下之役。非止延敵輕漢。亦恐致罪尤深。有敕許焉。事即停寢。爾后凡所詳奏莫非允愜。理眾擯罰咸符時(shí)要。尚書(shū)令濟(jì)陽(yáng)江總。??道造房無(wú)爽旬月。是知學(xué)而有祿德必有鄰。法位宜升眾望悅矣。大隋革運(yùn)別降綸言。既屏僧司憲章律府。大軍之后荊棘攸生。十濫六群滋彰江表。文又案法澄剪。尋得無(wú)聲深。可謂少壯免白發(fā)之妖。稊莠絕青田之穢矣。前后州將。甫及下車。皆尊仰年德罕不修敬。柱國(guó)武山公郭衍。祇敬倍常。躬攜妻子到寺檀舍。盛設(shè)法齋請(qǐng)敷律題。抑揚(yáng)剖析有克壯之姿。聽(tīng)侶千馀罔不嗟服。以開(kāi)皇十九年二月二十日。遷于住寺。春秋九十有一。即窆寺之南山東壟。與辯律師墓相望。自文之據(jù)道也器宇剛物風(fēng)范肅人。戒品圓凈處斷明白。然剖折章句詞省義富。眾家修撰罕有能出其右者。又金陵軍火遺燼莫留。乃誓志葺治惟新舊趾。講十誦八十五遍。大小乘戒心羯磨等二十馀遍。金光遺教等各有差焉。著律義疏十二卷。羯磨疏四卷。菩薩戒疏兩卷。學(xué)門傳貴以為口實(shí)。僧尼從受戒者三千馀人。學(xué)士分講者。則寶定慧峙慧巘智升慧覺(jué)等。惟道志法成。雙美竹箭擁徒建業(yè)。文昔夢(mèng)泛舟海釣獲二大魚(yú)。心甚異之。及于東安寺講。麈尾才振兩峰俱落。深怪其事。以詢建初瓊上。乃曰。斯告之先見(jiàn)。必有二龍傳公講者。其言果矣。志名解最優(yōu)。大尉晉王。家僧禮待。以仁壽之歲。志為樹(shù)碑內(nèi)。慧日道場(chǎng)釋法論為文。
